中國歷代政治得失-錢?穆

希臘城邦制度-顧?準

獄中札記-［意］葛蘭西

通往奴役之路-［英］哈耶克

自由秩序原理-［英］哈耶克

開放社會及其敵人-［英］波普爾

自然權利與歷史-［美］施特勞斯

民主與專制的社會起源-［美］摩?爾

自由論-［英］伯?林

正義論-［美］羅爾斯

政治自由主義-［美］羅爾斯

合法化危機-［德］哈貝馬斯

無政府、國家和烏托邦-［美］諾齊克

國家興衰探源-［美］奧爾森

第三波-［美］亨廷頓

文明的衝突與世界秩序的重建-［美］亨廷頓

第三條道路-［英］吉登斯

法 學 卷

中國法律發達史-楊鴻烈

比較憲法-王世傑?錢端升

中國法律與中國社會-瞿同祖

奧本海國際法-［德］奧本海 著?［英］勞特派特 修訂

司法過程的性質-［美］卡多佐

通過法律的社會控制-［美］龐?德

法律的概念-［英］哈?特

法理學：法律哲學與法律方法-［美］博登海默

法律與宗教-［美］伯爾曼

法律的經濟分析-［美］波斯納

法理學問題-［美］波斯納

認真對待權利-［美］德沃金

末歐洲國家幾乎遍及世界的擴張和20世紀末美國在全球的主導地位，使得西方文明傳播到世界的大部分地區。然而，歐洲人在全世界的擴張已經結束。美國的霸權也正在後撤，因為它僅僅是為了在冷戰期間保護美國不受來自蘇聯的威脅，而這種需要已不復存在。正如我們所論證的，權力的擴大帶來文化的傳播。如果非西方社會再次受到西方文化的塑造，那隻能是西方權力擴大、部署和影響的結果。帝國主義是普世主義的必然邏輯結果。此外，作為一個成熟的文明，西方已不再具有將自己的意志強加於其他社會所需的經濟動力或者人口動力，而且，以此為目的的任何努力都有悖於西方的自決和民主價值觀。隨著亞洲文明和穆斯林文明開始越來越堅信其文化的普遍適用性，西方人將日益認識到普世主義和帝國主義之間的聯繫。


西方的普世主義對於世界來說是危險的，因為它可能導致核心國家之間的重大文明間戰爭；它對於西方來說也是危險的，因為它可能導致西方的失敗。蘇聯的崩潰使西方人認為自己的文明處於空前的統治地位，而與此同時，較弱的亞洲、穆斯林和其他社會正開始積聚力量。


所有的文明都經歷了形成、上升和衰落的類似過程。西方文明與其他文明的不同之處，不在於發展方式的不同，而在於它的價值觀和體制的獨特性。這些特性包括為顯著的基督主義、個人主義和法制，它們使得西方能夠創造現代性，在全球範圍內擴張，並成為其他社會羨慕的目標。這些特性作為一個整體是西方所獨有的。正如小阿瑟?施萊辛格所言，歐洲是“個人自由、政治民主、法制、人權和文化自由思想的發源地，是的源泉”，“這些思想是歐洲的思想，而不是亞洲、非洲或者中東的思想，除非被它們所接受”。這些特性使得西方文明成為獨一無二的文明。西方文明的價值不在於它是普遍的，而在於它是獨特的。因此，西方領導人的主要責任，不是試圖按照西方的形像重塑其他文明，這是西方正在衰弱的力量所不能及的，而是保存、維護和復興西方文明獨一無二的特性。由於美國是強大的西方國家，這個責任就不可推卸地落在了美利堅合眾國的肩上。


面對西方力量的衰落，保護西方文明對於美國和歐洲國家是有利的，為達到這個目的，它們需要：

加強政治、經濟和軍事一體化，協調政策，以防止屬於其他文明的國家利用它們之間的分歧；

把中歐的西方國家，即維謝格拉德集團國家、波羅的海各共和國、斯洛文尼亞和克羅地亞納入歐洲聯盟和北約；

鼓勵拉丁美洲的“西方化”，並盡可能地使拉丁美洲國家與西方緊密結盟；

抑制伊斯蘭教國家和華人國家常規和非常規軍事力量的發展；

延緩日本脫離西方而順應中國；

承認俄羅斯是東正教的核心國家和一個區域大國，承認確保南部邊界的安全是俄羅斯的合法利益；

保持西方技術和軍事力量相對於其他文明的優勢；

為重要的是，認識到西方對其他文明事務的干預，可能是造成多文明世界中的不穩定和潛在全球衝突的危險的因素。

冷戰後，美國就正確的對外政策展開了大規模的辯論。在這樣的一個時代，美國既不能統治也無法逃避世界。不論是國際主義還是孤立主義，不論是多邊主義還是單邊主義，都不能很好地為美國的利益服務。隻有避免這些的做法，采取與其歐洲伙伴緊密合作的大西洋主義政策，保護和促進它們共同擁有的、獨一無二的文明的利益和價值觀，纔能夠有力地促進美國的利益。