——邢義田先生是臺灣中研院院士，學問深厚，中外馳名。這是他**次將所有作品結集出版，為我國史學界、尤其秦漢史學界，提供一精神食糧的盛宴。
——在研究的方法上，作者有意識地打破專業領域的界限、打破使用材料的界限、打破中外歷史的界限，注意相關學科的融會貫通、多種資料的聯繫綜合、中西歷史的對照比較，視野開闊高遠，材料厚實多樣，理念新穎科學，對大陸學者頗多借鋻意義。
——摸索居延漢簡研究的新課題、新手段，為簡牘研究提供嶄新的思考和路徑；對漢代畫像石、畫像磚與壁畫的研究，為秦漢史研究別開生面，另闢蹊徑。

秦漢以皇帝為核心的官僚體制如何出現？又如何運作？和世界其它古代文明相較，這套體制以及背後的價值觀可以說是中國傳統政治和文化經驗中的一大特色。過往學者每每從春秋戰國這“天地間一大變局”的角度出發，強調政治、社會、經濟和文化思想各方面的劇變。注意變化，有時不免會忽略了其中的不變，或變化不是那麼劇烈的部分。這些部分有的反而是中國歷史文化發展中更根本的“底色”。《天下一家》和《治國安邦》兩本著作主要關注的就是以下四個方面的問題：社會特質和統治體制之間的關繫、官僚人纔的來源與訓練、官僚體制運作的特色和官僚士人的價值觀。
過去一個世紀，中國史學研究有一個明顯的現像，就是以時代、課題，或以材料區分，有所謂的斷代史、專史，又有出土文獻學、簡帛學、敦煌學等等；中國史和外國史更是楚河漢界，互不相通的兩大營壘。這樣的專業分工造成研究上“囿於一隅”的現像，課題和視野都為之割裂、窄化和淺化。作者在長期對秦漢史進行研究的同時，也致力學習秦漢的簡帛和圖像資料，除了步武前輩，也試圖探究新的課題，利用新的方法或工具，摸索新的可能。《地不愛寶》和《畫為心聲》主要收錄的就是這兩方面的論文。

擴大和延伸終不免造成封建性質的轉化。首先是周初封建下征服者與被征服者身份不可逾越的原有特質，現在因為被統治平民的加入而漸漸泯滅。春秋戰國文獻裡常見武丁任用罪徒傅說為相之類的故事。這應該隻是一種附會，但是反映出上層統治者不再以征服者自居，也不以獨占統治優勢為用人的考量。他們在這幾百年激烈的生存競爭中，體察出一條真理：將國家交給纔德優秀的人去治理，比交給世襲官位的人去治理，有更大的生存機會。從此“唯纔德是用”逐漸成為政治上晉用人纔的主要原則。中國由此變成一個階級色彩淡薄、憑個人本事競爭、相對地公平和開放的社會。這樣相對的公平和開放，在古代埃及、希臘、羅馬或印度階級森嚴的社會裡都找不到。
總之，春秋戰國時代的人並無意於切斷歷史，而是在歷史中尋找面對變局的資源。用古人的話來說是“人人稱說堯舜”。即使求新求變者，也多半利用舊瓶裝新酒。新的名號可以創造於一日之間，舊的價值和觀念卻往往陰魂不散，久久不能盡褪。秦始皇創號皇帝，自周以來的天命、天子和天下觀卻始終支配著以皇帝為首的郡縣世界，就是一例。當然逝者如斯，歷史不會停滯。歷史學者固宜善觀其變，似亦不可無視於其不變。許多變化的因子，往往就在不變的土壤裡。這是我要說的故事梗概。想說的故事還很多，目前重點多半集中在和政治社會有關的一面。（選自叢書總序）