了得網政治_馬裡亞特吉的革命理論與實踐

編輯推薦

馬裡亞特吉為秘魯馬克思主義思想家，秘魯共產黨創始人，作家，拉丁美洲傑出的共產主義運動領袖。其理論觀點被稱為馬裡亞特吉思想。馬裡亞特吉思想具有鮮明的秘魯和拉美特色的社會主義思想，被稱為拉美洲20世紀光彩奪目的思想。本書即為介紹馬裡亞特吉思想如何在社會主義新聞實踐中誕生並逐漸成熟的一部著作。
本書分為兩部。部試圖根據關於馬裡亞特吉生平的歷史資料，再現廣義的實踐（包括政治、社會和文化方面）與理論（即掌握一種能夠產生新知識和新理論的理論框架）之間的關繫。第二部試圖根據馬裡亞特吉的新聞觀、出版計劃和《阿毛塔》雜志，深入分析他新聞工作中理論與實踐的統一，而《阿毛塔》雜志就是這種統一的結晶。

內容簡介

何塞•卡洛斯•馬裡亞特吉是秘魯馬克思主義思想家，秘魯共產黨創始人，拉丁美洲傑出的共產主義運動領袖。本書即為介紹馬裡亞特吉思想如何在革命新聞實踐中誕生並逐漸成熟的一部著作。本書分為兩部，部試圖根據關於馬裡亞特吉生平的歷史資料，再現廣義的實踐與理論之間的關繫；第二部試圖根據馬裡亞特吉的新聞觀、出版計劃和《阿毛塔》雜志，深入分析他在新聞工作中理論與實踐的統一，而《阿毛塔》雜志就是這種統一的結晶。

作者簡介

白鳳森，1965年畢業於北京大學西語繫西班牙語專業，當年分配到國際關繫學院任教；1978年進入中國社會科學院拉美研究所，從事專業翻譯和研究工作，1993年評為“譯審”。

莫妮卡·布魯克曼（Mónica Bruckmann），巴西裡約熱內盧聯邦大學政治學博士，裡約熱內盧聯邦大學政治學繫教授，聯合國教科文組織和聯合國大學關於全球經濟和可持續發展科目和網絡的調查員，南美洲國家聯盟總秘書處的顧問。她還是設在（墨西哥）功勛的普埃布拉大學的全球經濟研究網絡的成員。她曾是（利馬）秘魯-世界社會研究所所長，聯合國教科文組織/聯合國大學關於全球經濟和可持續發展科目和網絡的執行主任，《交通與政治》雜志的編輯。

部馬裡亞特吉的理論與實踐：重建秘魯國家
章智力和政治修養／3
1.1人文修養／5
1.2新聞工作和對了解當代重大社會及政治事件的關切／6
1.31919年的社會鬥爭和《理性報》／12
第二章知識生產與秘魯建設社會主義／26
2.1歐洲經歷與馬克思主義修養／26
2.2回到秘魯和創辦《阿毛塔》雜志／35
2.3成立秘魯總工會與創建社會黨／47
2.4後的鬥爭和著作的影響／52
2.5馬裡亞特吉理論與實踐的統一／53

第二部理論與實踐統一總體構想中的新聞
第三章馬裡亞特吉的新聞觀／59部馬裡亞特吉的理論與實踐：重建秘魯國家
章智力和政治修養／3
1.1人文修養／5
1.2新聞工作和對了解當代重大社會及政治事件的關切／6
1.31919年的社會鬥爭和《理性報》／12
第二章知識生產與秘魯建設社會主義／26
2.1歐洲經歷與馬克思主義修養／26
2.2回到秘魯和創辦《阿毛塔》雜志／35
2.3成立秘魯總工會與創建社會黨／47
2.4後的鬥爭和著作的影響／52
2.5馬裡亞特吉理論與實踐的統一／53

第二部理論與實踐統一總體構想中的新聞
第三章馬裡亞特吉的新聞觀／59
3.119世紀末至20世紀初的秘魯新聞／59
3.2理論參考／63
3.3馬裡亞特吉和他的新聞觀／67
第四章本地知識、實踐和出版計劃／76
4.1計劃的理由：生產本地知識／76
4.2計劃的狀況／78
4.3出版計劃／82
4.4經濟困難／85
4.5《勞動報》／88
4.6“艾柳”計劃／92
第五章《阿毛塔》雜志／95
5.1《阿毛塔》的意圖／95
5.2《阿毛塔》的各個階段／97
5.3《阿毛塔》的內容／100
5.4關於重大課題的辯論／102
5.5《阿毛塔》雜志：理論與實踐相結合的產物／127

權作結束語／128
附錄一秘魯社會黨綱領／129
附錄二馬裡亞特吉的著作／134
附錄三《阿毛塔》雜志內容清單／168
附錄四《阿毛塔》雜志作者名單／170

前言

譯者前言

何塞·卡洛斯·馬裡亞特吉是秘魯著名馬克思主義理論家和秘魯共產黨創始人。他1894年生於莫克瓜，幼時跌傷膝蓋，終身致殘。他14歲進利馬《新聞報》當學徒，工餘時間刻苦攻讀並進行文學寫作。17歲開始做編輯，同時參加文學界多項活動。隨著年齡增長，他開始關注社會現實，同情勞工階級和下層民眾疾苦。1918年和1919年先後參加創辦《我們的時代》和《理性報》，撰文批評政府，支持工人和學生運動，逐漸傾向社會主義思想。1919年被萊吉亞政府以派遣學習為名流放歐洲。他先後旅居意大利、法國、德國和奧地利，其間親身經歷了歐洲無產階級革命運動，受到極大震動和啟發，同時研讀馬克思、恩格斯和列寧的著作，開始接受馬克思主義。1921年回國後，積極致力於組織工人運動和宣傳社會主義思想，並於1928年創建秘魯社會黨(秘魯共產黨前身)。自從1924年截肢後，因生活環境艱難和工作辛勞，他的健康狀況逐漸惡化，1930年4月16日在利馬病逝。譯者前言

        何塞·卡洛斯·馬裡亞特吉是秘魯著名馬克思主義理論家和秘魯共產黨創始人。他1894年生於莫克瓜，幼時跌傷膝蓋，終身致殘。他14歲進利馬《新聞報》當學徒，工餘時間刻苦攻讀並進行文學寫作。17歲開始做編輯，同時參加文學界多項活動。隨著年齡增長，他開始關注社會現實，同情勞工階級和下層民眾疾苦。1918年和1919年先後參加創辦《我們的時代》和《理性報》，撰文批評政府，支持工人和學生運動，逐漸傾向社會主義思想。1919年被萊吉亞政府以派遣學習為名流放歐洲。他先後旅居意大利、法國、德國和奧地利，其間親身經歷了歐洲無產階級革命運動，受到極大震動和啟發，同時研讀馬克思、恩格斯和列寧的著作，開始接受馬克思主義。1921年回國後，積極致力於組織工人運動和宣傳社會主義思想，並於1928年創建秘魯社會黨(秘魯共產黨前身)。自從1924年截肢後，因生活環境艱難和工作辛勞，他的健康狀況逐漸惡化，1930年4月16日在利馬病逝。
        馬裡亞特吉雖然英年早逝，但他在短暫的一生中不倦地思索，忘我地奮鬥，不僅在成立秘魯總工會和創建社會黨上頗有建樹，而且留下了豐厚的思想遺產。他的思想可謂博大精深，涉及世界和拉美經濟、政治、社會、新聞、文學、藝術等諸多方面。這些遺產反映在他數量豐富的著作中，其中主要有《關於秘魯國情的七篇論文》（1928年）、《當代舞臺》（1925年）和《捍衛馬克思主義》等。他的後人多年來一直努力繼承和宣傳他的遺產，在紀念他誕辰百年的1994年，將他的著作彙集並出版了卷帙浩繁的《馬裡亞特吉全集》。
        馬裡亞特吉的一生是光輝的一生，是獻身於國家重建和人民解放的一生。他對秘魯和拉美國家的問題有著深切感受和精闢分析，並努力探索根本性的解決方案。他的貢獻，是主張用馬克思主義的方法來研究和解決這些問題，斷言拉美的革命隻能是社會主義的，並提出“應該用我們自己的現實，用我們自己的語言創造出印第安美洲的社會主義”，而《關於秘魯國情的七篇論文》就是部用馬克思主義來分析秘魯社會現實的著作。因此，他在整個拉美歷史和國際共產主義運動中占有一席之地，並且深刻地影響到現代拉美的政治生活。
        對於馬裡亞特吉這位著名人物，拉美和世界許多國家的政治家和學者早就認識到其生平和思想的重要意義，開展了廣泛、持久和深入的研究，並取得了豐碩成果，出版了難以計數的著述。而我們國家在這方面起步很晚，直到1987年纔在資深拉美學者推薦下，翻譯出版了他的代表作《關於秘魯國情的七篇論文》，聊補了這方面的一個空白。此後，雖然在多部關於拉美的著作中對於這位重要人物有所提及，但與海外的研究相比，在深度和廣度上都存在極大差距。這次社會科學文獻出版社出版莫妮卡·布魯克曼的這部著作無疑是一件很有意義的事，作為幸運的譯者，希望這有助於推動我國學界對馬裡亞特吉的認識和研究。
        後，需要做兩點說明。，本書西班牙文名稱是：Mi
sangre en mis ideas:Dialéctica y prensa revolucionaria en José Carlos
Maritegui,直譯過來是《將全部心血都傾注在我的思想之中：何塞·卡洛斯·馬裡亞特吉的辯證法和革命新聞》，實際內容是通過馬裡亞特吉在新聞戰線的艱苦奮鬥，概要地介紹了他的革命思想和實際作為，但這樣的標題未免太長，所以改成《馬裡亞特吉的革命理論與實踐》。第二，書中有些地方尤其是作者附錄的馬裡亞特吉早年寫作文章的標題中，出現了一些極其生僻的詞，其中幾個翻遍手頭的多種辭典也搜尋不到，始終無從下手，隻得照錄原文，敬請讀者見諒。另外，因水平所限，譯文中錯誤不當之處，望不吝賜教。

        2016年1月5日


        致謝

        小阿盧伊濟奧·阿爾韋斯經常耐心又專心地指導本項研究；小吉薩利奧·塞爾格拉、歐裡科·德利馬·菲格雷多、因格裡德·薩爾蒂和安東尼奧·塞爾索·佩雷拉提出寶貴意見和評論，豐富了本著作的內容；查爾斯·佩薩尼亞、卡洛斯·愛德華多·馬丁斯、查姆·卡茲和盧德斯·布魯克曼給予了一貫支持和激勵；我兄弟弗蘭克斯·布魯克曼熱情地為本著作提供了參考書目；我的伙伴和朋友特奧多尼奧·多斯桑托斯進行了長時間鼓舞人心的聚談，並提出建議，極大地幫助了本項研究的進展，謹對以上所有人表示我的敬意和深深感謝！


        序言

        近年，我們可以看到，拉丁美洲對於了解和重新認識何塞·卡洛斯·馬裡亞特吉著作的興趣日益增加。2005年，委內瑞拉玻利瓦爾共和國全國代表大會對他表示極大的崇敬，以紀念他逝世75周年。在表示崇敬的文件中，認為“何塞·卡洛斯·馬裡亞特吉的思想是理解世界工人和社會主義運動歷史的前所未有的和獨特的源泉，它代表著拉美革命者開展行動的持久的思想源泉”。繼這次重大事件後，又舉行了一繫列傳播和反思其著作的活動，並專門出版了他的經典著作《關於秘魯國情的七篇論文》。在地區內的其他國家，同樣在撰寫和發表研究馬裡亞特吉生平和著作的重要文章，並再版他的著作。這是一繫列其他倡議的一部分，其他倡議包括發表科學論文和舉辦關於這一內容的座談會、學術研討會和講習班。
        重新認識馬裡亞特吉的活動是一場更為廣闊運動的一部分，這場運動表明，根據拉美社會思想中創造性的內容來重新思考拉丁美洲，以便重新開展一場理論和政治討論。在拉美地區的歷史問題依然沒有解決的時候，這樣的討論仍然具有極大的現實意義。
        在經歷將近20年的新自由主義以及它對拉美造成的深重的經濟、政治和理論衰退之後，開始了一個新的歷史階段。這個階段在新的社會運動、土著文化的力量和一種新的生態覺悟和可持續性觀念中，為正在發生的變化找到了重要的手段。新一輪中—左派政府在這個大陸打開了局面。因此，必須就我們這個歷史時代的重大問題重新進行討論，這不是像某些思想流派浪漫地提出的那樣要回到過去，而是要從一種深深植根於我們的歷史和文明的文化特性出發走向未來。隨著新的拉美國家更加名副其實，它們就會更加具有世界意義。從這個過程中興起的新的拉美特性能夠更好地拋棄西方的種族中心觀，成為建設一種全球性的、包容的、民主的和比較平等的文明的一個重要方面。
        在這樣的背景下，我們研究何塞·卡洛斯·馬裡亞特吉的思想具有更加深刻的意義，這意義超越了必須創立新知識和新理論本身，而關繫到一個大陸多樣的、密集的和復雜的人民的激情和情感，因為這樣的人民越來越以更大的熱情要把自己的未來掌握在自己手中。
        馬裡亞特吉以他強烈的論戰愛好，要求我們必須恢復馬克思主義思想發展過程中的論戰精神和批判思想。不在這種意義上恢復馬裡亞特吉，就宣布了他是神話、他擁有終決定權、他掌握著真理。沒有什麼比貶低他的著作的廣泛性和豐富性這種看法距離他的思想和他的生活經歷更遙遠的了。如果這樣的話，一種從來沒有認為自己已經定型，而是根據日常政治鬥爭和實踐（實踐本身就包含著理論與實踐之間持久的緊張狀態）一直在理論上創建著的思想，也就失去了它的生命力。
        現在我們奉獻給讀者的這部著作，是作者在裡約熱內盧聯邦大學哲學和社會科學學院完成的副博士學位論文。這篇研究論文試圖根據馬裡亞特吉理論與實踐關繫的辯證觀點，提出一種了解和研究他的思想和著作的獨特方式，專門分析他的新聞觀。他的新聞觀體現在一項出版計劃上，而計劃中的《阿毛塔》雜志就是一個理論與實踐相結合的生動範例。因時間有限，我們不得不對涉及的許多內容一筆帶過，留作將來研究的課題。
        本書分為兩部。部試圖根據關於馬裡亞特吉生平的歷史資料，再現廣義的實踐（包括政治、社會和文化方面）與理論（掌握一種能夠產生新知識和新理論的理論框架）之間的關繫。這種關繫體現在馬裡亞特吉本人的一生和他的著作中。
        部包括兩章。章著重講述青年時期馬裡亞特吉智力和政治修養中的決裂和連續因素，從一開始是孤苦伶仃的孩子，如饑似渴地讀書，早早地進入新聞界並試圖理解當時重大的社會和政治事件，到通過緊張的新聞活動了解秘魯20世紀20年代末的社會鬥爭，並培養其與秘魯新興無產階級的利益以及他們改造社會的理想相一致的政治覺悟。
        第二章分析他的歐洲之行，以及20世紀20年代初幾年歐洲的政治氣氛對於他的馬克思主義和社會主義修養的重要意義。在逗留意大利和路過法國與德國期間，馬裡亞特吉目睹了對於歐洲左派的歷史具有極其重要意義的政治事件，並從他與歐洲知識界人士的關繫中汲取了營養。回到秘魯後，他滿懷激情地開展政治和理論工作，其顯著的成果是成立秘魯總工會，創建秘魯社會黨，創辦《阿毛塔》雜志，以及進行廣泛的理論工作。這項理論工作反映在對於拉美和世界社會思想來說已成為重要遺產的大量著述上。
        第二部試圖根據馬裡亞特吉的新聞觀、出版計劃和《阿毛塔》雜志，深入分析他新聞工作中理論與實踐的統一，而《阿毛塔》雜志就是這種統一的結晶。這一部包括三章，詳細介紹如下。
        第三章根據以葛蘭西和列寧為傑出代表的重要的理論論述，來闡述馬裡亞特吉的新聞觀。
        第四章比較詳細地描寫馬裡亞特吉的出版計劃，這一方面是他的新聞觀的具體體現，另一方面是為產生本地知識創造物質條件的一種嘗試。
        第五章專門論及《阿毛塔》雜志，它是馬裡亞特吉理論工作與政治和文化實踐的結晶。在這一章中，我們要分析這份雜志的內容，著重講述使它成為構建秘魯和拉美國家特性中根本性內容的那些因素。這一章很大部分將介紹關於標志著拉美一個重要歷史階段的三大課題的那場辯論，這三大課題是反對帝國主義、社會主義和土著人問題。
        為撰寫本書，我們到實地和通過因特網進行了廣泛的書志學研究，並得到諸多合作者的寶貴幫助。許多文獻中心熱情地接待了我們，其中主要有利馬何塞·卡洛斯·馬裡亞特吉故居博物館，布宜諾斯艾利斯大學哲學繫圖書館，哈瓦那“美洲之家”圖書館，設在農泰爾的巴黎第十大學中心圖書館，設在巴黎的拉美高級研究所P.蒙貝格圖書館，秘魯天主教大學中心圖書館和社會科學圖書館。我特別感謝這些機構的慷慨接待和敬業精神。
        我們的研究方法建立在根據手資料開展的經驗論工作上。這些資料有全套《阿毛塔》雜志（1926～1930年），全套《勞動》半月刊，1994年為紀念馬裡亞特吉一百周年誕辰出版他的全部著作《馬裡亞特吉全集》時收集的他的書信檔案，以及1911～1919年馬裡亞特吉在報紙上發表的文章。為了分析《阿毛塔》雜志的內容，我們對32期雜志做了卡片，卡片包括將近1200條記錄。這使我們掌握了關於雜志分類內容的基本數據，成為我們做分析時的經驗論參考。
        書後附了一些資料，我們覺得對於準備研究這個課題的人來說，這些資料是重要的研究工具。在附錄一裡，我們收入了秘魯社會黨成立綱領，那是馬裡亞特吉親自撰寫的，已成為一件重要的歷史文獻。在附錄二裡，我們全面總結了馬裡亞特吉的著作，按題目、發表日期和初發表的媒體，為他的報紙文章、詩歌、戲劇和新聞報道等列了一個清單。在附錄三裡，我們列出了一個《阿毛塔》雜志的內容清單，包括內容涉及的次數。附錄四是《阿毛塔》雜志全部作者的名單。這些資料是在研究過程中，作為我們工作的一部分而準備和整理的。
        我們希望本書能夠在讀者中激起了解馬裡亞特吉著作的興趣，並且為這個課題的調查者和研究者的研究做一點貢獻。此外，如果本書研究中使用的內容分析法對於將來的研究有些價值，那麼也就充分證明了它存在的意義。

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