《天命與彝倫:先秦社會思想探研》是先秦社會思想研究的一篇力作。思想是研究的靈魂,但如何研究它又是長期困擾學界的一個老大難問題,常是虛言蹈空,或是厚誣古人。本書的研究可為此提供一個有益的借鋻。作者把思想的研究與歷史實際相結合,同時密切聯繫出土資料,避免了虛言蹈空。在此基礎上,作者又能據出土材料來訂正此前研究的疑問與不足,並提出自己的獨立見解,解決了學術上的許多重大問題,還古人、古史和古書以真實,故可為思想研究之典範。
《天命與彝倫:先秦社會思想探研》主要內容包括“屬謹天命”:先秦時期天命觀念的演變;“彝倫攸敘”:塵世間的準則與秩序;“心之精神是謂聖”:社會思想的菁華與核心。
自序章 “恪謹天命”:先秦時期天命觀念的演變一、通天之路:“數術”的起源及其向“學術”的蛻變二、祖先神·天神·自然神——論殷代神權三、作冊般黿與商代厭勝四、通天神人:商代的巫與巫術五、由強而弱:商代神權鳥瞰六、神聖之源:殷墟骨臼刻辭“示屯”及其相關的一些問題七、“文王受命”:上博簡《詩論》的若干啟示八、“時命”與“時中”:孔子天命觀的重要命題九、從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀——附論《詩》之成書的一個問題十、上博簡《詩論》與《詩經·兔爰》考論——兼論孔子天命觀的一個問題十一、周太史儋讖語考十二、宋太丘社考第二章 “彝倫攸敘”:塵世間的準則與秩序一、說“彝倫”——論殷周之際社會秩序的重構二、金文“蔑歷”與西周勉勵制度三、從相關彝銘看先秦時代的薦臣之事四、孔子與《鸕鳩》——讀上博簡《詩論》札記五、詩意撐:談上博簡《詩論》所載孔子對於《詩.大田》的評析六、《詩經·卷耳》再認識——上博簡《詩論》第29簡的一個啟示七、“渾厚”之境:論上博簡《詩論》對《詩·小明》篇的評析八、社會秩序中的君子人格與君子觀念——上博簡《詩論》的啟示九、相和之樂:從上博簡《詩論》看周代的君臣觀念十、英雄氣短:春秋初期社會觀念變遷之一例第三章 “心之精神是謂聖”:社會思想的菁華與核心一、認識“人”的歷史——先秦時期“人”觀念的萌生及其發展二、從“渾沌”中走來的人類精神覺醒三、從“華夏精神”到民族精神四、試論民族精神中的“變”、“通”觀念五、人世間的憂愁:上博簡《詩論》第26號簡的啟示六、歡樂下的嚴肅思考——《詩論》“關睢之攺”與《詩·關雎》控論七、改鑄歷史:先秦時期“以史為鋻”觀念的形成八、試析上古時期的歷史記憶與歷史記載九、史家主體意識的形成——論《逸周書》後記
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