了得網政治_高端講壇大國模式

編輯推薦

作為一個正在崛起的經濟大國和文化大國，中國的力量逐漸得到全世界的認同。中國影響世界、中國引領世界必將成為歷史的潮流。站在新的歷史起點上實現新的跨越，中國的發展也面臨前所未有的挑戰。
懷著強烈的民族責任心和使命感，《高端講壇》荟萃各個領域高端學者，圍繞全球共同關注的國家戰略、發展模式、外交、軟實力、法治、國家治理等問題開壇論道，以國際視野和歷史眼光，展現全球化時代的中正觀點和立場。其中既有對中國現實問題的論劍與交鋒，也有關於中國未來設計方面的大思考、大對策，為治國理政者提供理性思考，提供通向大國之路的中國策。

內容簡介

中國的發展，需要在全球化背景下做出社會現代化的戰略性抉擇，需要一整套應對全球化挑戰的發展戰略和治理模式。
本書通過專家的視角，對政治、經濟、文化、社會建設等方面進行了繫統深入的分析和闡釋，回答了中國這個人口龐大、歷史悠久的“大國”如何選擇一條自新的、富有前途與光明的道路的問題，旨在總結中國模式的個性特征和基本規律，探索新形勢下中國發展戰略選擇，為中國的發展尋找鏡鋻，以期有利於中華民族復興這一宏偉目標的實現。

思想解放與政治進步
行政體制改革的政治學解讀
走向世界的中國憲政——制度與文化的百年進化
快速轉型中的中國社會——從社會學視角看中國社會的幾個顯著特點
中國社會經濟可持續發展的幾個問題
貨幣、制度成本與中國經濟增長（PTF）
國際比較視野下的中國經濟再崛起
中國歷史上市場經濟的周期性興衰
中國要走適合自己的金融之路
對儒家文化的金融學反思
城市包圍農村——中國新農村建設的方向
疾病負擔、結構性挑戰與政策抉擇——全球化圖景下中國農村婦女的健康問題
中國的社會洩憤事件與管治困境
中國如何走向公民社會思想解放與政治進步
行政體制改革的政治學解讀
走向世界的中國憲政——制度與文化的百年進化
快速轉型中的中國社會——從社會學視角看中國社會的幾個顯著特點
中國社會經濟可持續發展的幾個問題
貨幣、制度成本與中國經濟增長（PTF）
國際比較視野下的中國經濟再崛起
中國歷史上市場經濟的周期性興衰
中國要走適合自己的金融之路
對儒家文化的金融學反思
城市包圍農村——中國新農村建設的方向
疾病負擔、結構性挑戰與政策抉擇——全球化圖景下中國農村婦女的健康問題
中國的社會洩憤事件與管治困境
中國如何走向公民社會
30年告訴我們什麼
30年改革的邏輯
改革30年——轉軌經濟學的思考
古希臘文明的獨特性、超前性和現實性

在線試讀

思想解放與政治進步
俞可平
胡錦濤同志2007年6月25日在中央黨校的重要講話中指出：“發展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮鬥目標”。改革開放以來，我們黨一直在積極穩妥地推進政治體制改革，那麼，我國在社會主義民主政治建設方面取得了哪些重大成果？中國政治的未來發展趨勢是什麼？這裡圍繞這些問題談些看法。
一、改革開放以來，我國社會政治領域產生了“法治”、“人權”、“以人為本”等許多新的思想觀念，有力地推動了中國民主政治的進步
胡錦濤在“6.25”重要講話中指出：“解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的一大法寶。”可以說，思想的解放和意識形態的創新，是社會政治進步的重要動力。鄧小平同志認為，思想觀念的變化是中國全部改革事業的前提，他說：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望。”中國的改革事實充分證明，思想觀念的變革，與社會政治的進步有著極其密切的關繫。從某種意義上說，中國的改革開放過程，就是一個新舊思想觀念的踫撞過程，是一個新的思想觀念戰勝舊的思想觀念從而推動社會進步的過程。就大的方面而言，改革開放以來，中國共產黨的理論創新就是逐步建立中國特色的社會主義理論體繫，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。就政治理論而言，以下這些新的觀念，既是對傳統政治思想的超越，也直接而深刻地影響了改革開放後中國的社會政治生活，有力地推動了中國民主政治的進步。
（一）“以人為本”思想解放與政治進步
俞可平
胡錦濤同志2007年6月25日在中央黨校的重要講話中指出：“發展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮鬥目標”。改革開放以來，我們黨一直在積極穩妥地推進政治體制改革，那麼，我國在社會主義民主政治建設方面取得了哪些重大成果？中國政治的未來發展趨勢是什麼？這裡圍繞這些問題談些看法。
一、改革開放以來，我國社會政治領域產生了“法治”、“人權”、“以人為本”等許多新的思想觀念，有力地推動了中國民主政治的進步
胡錦濤在“6.25”重要講話中指出：“解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的一大法寶。”可以說，思想的解放和意識形態的創新，是社會政治進步的重要動力。鄧小平同志認為，思想觀念的變化是中國全部改革事業的前提，他說：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望。”中國的改革事實充分證明，思想觀念的變革，與社會政治的進步有著極其密切的關繫。從某種意義上說，中國的改革開放過程，就是一個新舊思想觀念的踫撞過程，是一個新的思想觀念戰勝舊的思想觀念從而推動社會進步的過程。就大的方面而言，改革開放以來，中國共產黨的理論創新就是逐步建立中國特色的社會主義理論體繫，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。就政治理論而言，以下這些新的觀念，既是對傳統政治思想的超越，也直接而深刻地影響了改革開放後中國的社會政治生活，有力地推動了中國民主政治的進步。
（一）“以人為本”
1949年後，“以人為本”一直被當做是西方資產階級人道主義和人本主義的主要觀點而遭到嚴厲的批判，人們在放棄人道主義和人本主義的同時，也放棄了“以人為本”的觀念。隨著對人道主義和“以人為本”的徹底否定和政治性批判，階級鬥爭的觀念進入社會的每個角落，直至進入家庭、進人工廠、進入學校。我國傳統的優秀道德被許多人遺棄了，人與人之間的溫情、友愛和信任開始喪失。人們對“階級敵人”哪怕表現出絲毫的同情與憐憫，也會被認為是階級立場不穩而受到政治上的批判。人們偶爾宣洩一下潛藏在身上的浪漫之情，立刻就會被視為“小資產階級情調”而受到遏制。其結果是，人們的正常情理和心態開始受到嚴重的扭曲。改革開放的上世紀80年代，一些有責任感的理論工作者開始重新提倡以人為本和人道主義的價值，但是可以想像，這些聲音一經出現，便遭到了嚴重的政治壓力，不少人曾經因此而受到了極不公正的待遇。但是，政治的壓制並沒有完全消除理論界對“以人為本”的呼喊。上世紀90年代中期後，“以人為本”再次成為中國思想界的強大聲音。到了21世紀，“以人為本”的觀念終於融人中國共產黨的主流意識形態，成為中國共產黨改革政策的重要理論基礎。“人的全面發展”和“以人為本”正式被中國新一代領導人宣布成為中國政府的重要政治發展目標，成為科學發展觀的基本出發點，這標志著“以人為本”從知識界的一種理念轉變成為黨和政府的政策依據。2007年初，胡錦濤總書記再次確認了馬克思主義的一個根本性觀點，將“每個人自由而全面的發展”視為人類理想社會的本質目標。
（二）人權
與“以人為本”的命運相類似，人權的觀念也一度被當做資產階級權利和意識形態而為我們所拒斥，並且在長時期內受到政治性的批判。對人權思想的批判在實踐上直接導致了對公民人權的漠視，令人震驚的現實就是十年“文革”中對人權的嚴重踐踏。上世紀80年代中期後，一些理論工作者開始呼吁人權，積極研究馬克思主義的人權觀，並介紹西方的人權理論，但這種努力立即遭到了傳統理論勢力的嚴重阻礙，甚至一些馬克思主義人權理論的倡導者幾乎也被視為“資產階級自由化分子”。然而，這種困難並沒有能夠阻擋我國理論界有學術良知和社會責任感的知識分子對人權理論的探求。上世紀90年代後，一種旨在弘揚人權的“馬克思主義人權理論”開始流行，並影響主流意識形態。上世紀末和本世紀初，人權觀念開始進入黨和政府官方的政治話語體繫。2003年底，中共中央正式建議將“保護公民人權”寫進國家的憲法。2004年3月，全國人大以高票通過中共中央的這一建議，這一條款順利成為憲法條文。這是人權的觀念轉變為保護人權的法律和政策的好例證。
（三）法治
中國是一個有著2000多年人治傳統的國家，十年“文革”慘痛的教訓之一，就是必須從人治走向法治。改革開放後，黨和政府開始強調“法制”或“依法治國”（rule by law），在相當長的時期內我們將民主與法制並提。上世紀80年代後，一些理論工作者開始倡導“法治”或“以法治國” （rule oflaw）。“法制”與“法治”，或“依法治國”與“以法治國”的主要區別是，前者強調嚴格依法辦事和依法行政，後者除了強調依法辦事和依法行政外，更強調任何個人或團體都不能超越法律之上。法治的觀念一開始就受到了黨和政府的高度重視。上世紀80年代中期，黨的一些領導人就開始提出，中國共產黨作為的執政黨也必須在法律的框架內活動，黨組織及黨的領導人也不擁有超越法律的特權。上世紀90年代後，法治的既念開始正式進入政府官方文件，並且成為中國政治發展的長遠目標。這一過程的標志是1997年召開的中共十五大。十五大的政治報告首次明確提出了“建立社會主義法治國家”的目標，不久，這一目標又被寫進我國的憲法，從中國共產黨的政治目標轉變為國家的政治目標。本屆政府又進一步提出了建設法治政府的要求，使法治國家的目標更加具體化，並且表明政府將在實現法治國家的道路上起表率和帶頭作用。
（四）私有財產
在我國的傳統社會主義模式中，生產資料的公有制被認為是社會主義的基本特征，而公有制又被簡單地等同於國有制和集體所有制，所以，公民的私有財產長期不被鼓勵，甚至受到法律和政策的歧視。隨著社會主義市場經濟體制在中國的推行，越來越多的理論工作者開始爭取非公經濟和私有財產的合法地位。然而，即使在改革開放的10多年後，私有經濟和私有財產仍然是理論討論的禁區或敏感區。一些人甚至因此受到政治上的歧視。這種情況在上世紀90年代後開始發生實質性變化，私有經濟更多地以“民營經濟”的面目出現於理論界，並深刻地影響政府的經濟政策。從上世紀90年代中期以後，黨和政府開始鼓勵民營經濟或私有制經濟。21世紀後，理論界關於私有經濟和私有財產應當獲得與公有經濟和公有財產同等的法律地位的呼吁，再次深刻地影響中央高層的決策，並開始演變成為政府的重要政策。這方面的典型實例是，中共中央2003年向全國人民代表大會提交的修改憲法建議中，明確地提出了“國家保護公民合法的私有財產”的條款，2004年十屆全國人大次全體會議將這一建議正式轉變為憲法條文。經過廣泛討論和爭論後於2007年3月16日通過的《物權法》則明確規定，“國家、集體、私人的物權和其他權利人的物權受法律保護，任何單位和個人不得侵犯。”這意味著，國家像保護公有財產一樣保護公民合法的私有財產。
（五）政治文明
改革開放後不久的上世紀80年代初，黨和政府就提出了建設高度發達的社會主義物質文明與精神文明這兩大基本目標。物質文明的主要涵義是經濟的發展，精神文明的主要涵義是文化教育的發展。一些理論工作者當時就發現，這兩大基本目標沒有包括政治民主，因而是不全面的。其中的少數人在上世紀的80年代末和90年代初就提出，應當在兩個文明之外，加上社會主義政治文明。在90年代末，政治文明的話語開始進入黨和政府的主流話語體繫，2001年黨的領導人首次使用了社會主義政治文明的概念。到2002年的中共十六大，原來的“兩個文明”被擴充為“三個文明”，社會主義的政治文明終於與物質文明和精神文明一道被正式確定為中國共產黨及中國政府的基本目標。倡導政治文明，實質上就是倡導民主和法治。
……

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】