緒論 
章杜威式民主的定義和證明 
節杜威式民主的定義 
第二節杜威式民主的知識論證明 
第三節杜威式民主的社會學證明 
第二章杜威式民主的主體 
節方法問題 
第二節個體與民主 
第三節共同體與民主 
第三章杜威式民主的內容 
節參與民主 
第二節協商民主 
第三節經濟民主 
第四章杜威式民主的鏡像 
節李普曼精英主義民主 
第二節熊彼特程序主義民主 
第三節拉米斯的激進民主 
第五章杜威式民主的效應 
節全球資本與民主 
第文化與民主 
第六章對杜威式民主的批判 
節民主參與的價值和成本 
第二節合作還是衝突 
參考文獻 
後記

文摘

版權頁： 

 

這些根據都是以民主活動之前的東西作為判明未來誰有權治理的標準，然而，參加未來的民主活動的個體顯然不能以過去的人們不可更改、不可選擇的東西作為限制性的條件。如果這樣做，顯然就違背了民主的精神，喪失了對廣義民主的信念。杜威強調說：“相信平等的這個民主信念是這樣一種信念：每個人都應該有機會貢獻他可能貢獻的任何東西，而他的貢獻的價值是由它在類似的貢獻所組成的這個整體中所占有的地位和功能來決定的，而不是根據任何類型的先天地位來決定的。”悉尼·胡克指出：“杜威所講的平等並不是事實上的平等，或理想目標的平等，而是人類道德上的平等，這種平等的價值，是無法比較、不能量化的。” 
杜威對個體與民主之關繫進行強調的第三點是，社會應該培育而不是壓制個體參與民主實踐的能力，否則民主將不可避免地走向萎縮，甚至社會將走向或者退回到專制狀態。這一點本文聯繫杜威對個人主義和自由主義的批判來展開論述。 
杜威首先指出，個人主義（individualism）與自由主義緊密相連。自由主義首先就得假定一個抽像但卻實有的個人，而個人主義的權利訴求之一就是張揚自己的生命，其生命的重要內容就是不斷地進取，從而獲得社會物質財富及其社會資源。因此，個人主義經常性與物質主義聯繫在一起。新教倫理對物質財富奇特的態度加速了個人主義與物質主義的密切關聯性。“極為強烈的個體主義一直是美利堅生活的核心特色。（正因為如此，托克維爾對美國平等的關注要求他同樣深刻地分析個體主義——這個概念來自法國，但是，對於托克維爾來說，其影響並不局限於美國。）從多種意義上說，這一切代表著被稱為現代社會的一個普遍特征在美國的體現”。