1.《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》是馬克思主義哲學的主要經典著作之一，是恩格斯在馬克思逝世後對馬克思主義哲學基本原理所作的全面梳理、總結和發展，第一次明確提出了馬克思主義哲學的基本問題，繫統論述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內容，對馬克思主義以及工人運動的發展發揮了極其重要的作用。

2.本書闡釋簡明通俗，深入淺出，對於廣大黨員干部重溫經典，感悟真理力量，堅定信仰，提高運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平，有較強的指導意義。

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》是恩格斯創作的一部馬克思主義哲學經典著作，第一次明確提出了馬克思主義哲學的基本問題，是馬克思主義發展史上的一篇重要文獻。

本書以“學原著、讀原文、悟原理”為宗旨，共分三章，圍繞《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的創作緣起、出版傳播、文本結構、主要內容、思想要義展開全面深入解讀，梳理馬克思主義哲學形成和發展史，總結馬克思主義哲學與以黑格爾、費爾巴哈等為代表的德國古典哲學之間的內在聯繫和本質區別，揭示馬克思主義哲學革命的實質和意義，指出其當下的現實意義。本書加入豐富的知識鏈接和珍貴歷史圖片，力求以生動鮮活的方式全方位立體展現這部文獻的思想觀點和理論精華。

孫海洋，中共中央黨校（國家行政學院）哲學部副教授，中國人民大學哲學博士，德國賽德爾基金會訪問學者，主要從事馬克思主義哲學研究。出版專著《批判的歷險——馬克思及其後的批判理論》《堅持辯證思維》等多部，合著多部。在《馬克思主義與現實》《世界哲學》等期刊發表論文、譯文30餘篇，其中多篇被《中國社會科學文摘》、“人大復印報刊資料”全文轉載。主持國家社科基金青年項目、國家高端智庫重點課題等多項。曾獲中央黨校科研創新成果獎青年著作類一等獎。

第一章《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的創作緣起與出版傳播

任何文本都是在一定的歷史語境中產生的，因此，深入考察文本的寫作背景是完整準確地理解和把握馬克思主義經典著作的方法論前提。恩格斯的《費爾巴哈論》一書寫於1886 年1 月—2 月初，最初發表於德國社會民主黨的理論刊物《新時代》雜志1886 年第4 年卷第4、5 期，1888 年在斯圖加特出版單行本，恩格斯專門為此寫了“1888 年單行本序言”，著重交代了《費爾巴哈論》的創作緣起和時代背景。

一、創作緣起

恩格斯在“1888 年單行本序言”中，主要從歷史淵源、現實任務和直接契機三個方面說明了本書的寫作背景，並特別指出，馬克思寫於1845 年的《關於費爾巴哈的提綱》“作為包含著新世界觀的天纔萌芽的第一個文獻，是非常寶貴的” ，因此，《關於費爾巴哈的提綱》作為本書的附錄一並刊印出版。

（一）歷史淵源：完成共同夙願

眾所周知，馬克思主義哲學是在批判繼承德國古典哲學特別是黑格爾和費爾巴哈哲學的基礎上創立的。全面繫統地闡述馬克思主義哲學怎樣從黑格爾哲學出發，經過費爾巴哈這一中間環節，最終走向辯證唯物主義和歷史唯物主義的新世界觀，這是馬克思和恩格斯的共同夙願，也是恩格斯寫作《費爾巴哈論》的歷史原因。早在19 世紀40 年代，馬克思和恩格斯就決定“共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下” ，為此，他們共同寫作了《德意志意識形態》。在這部著作中，馬克思和恩格斯第一次比較繫統地論述了唯物史觀的基本觀點，闡明了他們的新世界觀與德國古典哲學的對立，指出了青年黑格爾派的唯心主義隻是在黑格爾哲學的地基上踏步不前，揭露了費爾巴哈直觀唯物主義的不徹底性，批判了“真正的社會主義”等錯誤思潮。但遺憾的是，由於反動當局和出版商的阻撓，本書未能公開出版。

此後的40 多年中，馬克思和恩格斯對他們和黑格爾哲學的關繫曾經作了某些說明，例如，在《〈政治經濟學批判〉序言》、《資本論》（第一卷）、《反杜林論》、《自然辯證法》等著作中對此有所提及，但是無論哪個地方都不是全面繫統的。至於費爾巴哈，他雖然是黑格爾哲學和馬克思主義哲學之間的中間環節，他們卻從來沒有回顧過他，因此，恩格斯深感欠著一筆“信譽債”。正是在這樣的情形之下，恩格斯寫道：“我感到越來越有必要把我們同黑格爾哲學的關繫，我們怎樣從這一哲學出發又怎樣同它脫離，作一個簡要而又繫統的闡述。同樣，我也感到我們還要還一筆信譽債，就是要完全承認，在我們的狂飆突進時期，費爾巴哈給我們的影響比黑格爾以後任何其他哲學家都大。” 由此可見，《費爾巴哈論》在某種意義上是馬克思和恩格斯對自身理論演進歷程的一種反思性回顧和清理，這是《費爾巴哈論》寫作的歷史淵源。