中華民族，世界之至大者也，亦世界之至優者也。中華土地，世界之至廣者也，亦世界之至富者也。然而以此至大至優之民族，據此至廣至富之土地，會此世運進化之時、人文發達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？人心渙散，民力不凝結也。
中國四萬萬之眾等於-盤散沙，此豈天生而然耶？實異族之專制有以致之也。在滿清之世，集會有禁，文字成獄，偶語棄市，是人民之集會自由、出版自由、思想自由皆已削奪淨盡，至二百六十餘年之久……
革命黨之誓約日：“恢復中華，創立民國”，蓋欲以此世界之至大至優之民族，而造一世界至進步、至莊嚴、至富強、至安樂之國家，而為民所有、為民所治、為民所享者也。

中山是一個創造者，外交家，政治家。他想出了一個計畫，能夠把事情的始終都料得透澈。克強呢，是一個不息的戰士，永遠是急切於作戰的，從經驗上得到深的謀劃。但是到了要使用他勇敢的本性時候，常常預備把生命冒險。中山用演說激勵萬人，克強帶了這被激勵的萬人，用了他的領袖資格，振臂一呼，攻堅突壘，流血疆場，略無懼色，克強是天生的一個領袖，中山也是。但是兩人心理是不同的；所以天使他們聯合在一起，成一種替人類建功立業的力量。把克強放在船上，他的力量過人和豪勇不懼使他做一個全船的領袖；把中山放在船上，他不過用他意識的魔力領袖全船。中山的方法易，是理智的方法，克強的方法難而不定，是武力的方法。克強是一個射擊手，單身陷陣，賴他瞄準之能，在奮呼中殲敵的；中山是一個指導者，立在高岡上，注意全軍的行動，不是管一槍一孢的動作的。克強看到近，中山看到遠。克強的手常放在刀上，迅速預備同敵人決死。中山倘使還有磋商的機會，決不輕用武力。克強隻有在戰陣上面看見他表現勇氣，打仗對於他像酒席一樣，殺人的血像紅的醇酒，越喫越足以鼓勵他的勇氣。像克強這樣的領袖失敗多而成功少，但是他謀劃的纔能也可使戰陣不致於大敗。他善於進退，知道要敗就能退，量力而行，所以不致有比退還大的敗衄。
一九零六年在日本的時候，這兩個人看見中國前途的一線希望漸放光明，不過五年之後，一九一一年十二月十四日克強受中華民國臨時議會公舉代行總統職權：直至中山回國，克強乃交職位於中山。
一九零六年克強逋逃到日本，他的頭被清廷懸巨賞，中山也是如此。中山相信他已經在伸張革命勢力於滿清衙門邊的地位了，克強也是如此。於是他們兩人聯合進行，以前沒有這樣的。
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