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  • 政府論(了如指掌·西學正典)
    該商品所屬分類:政治 -> 政治
    【市場價】
    113-164
    【優惠價】
    71-103
    【作者】 約翰·洛克 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  政治理論 
    【出版社】江西教育出版社 
    【ISBN】9787539272535
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787539272535
    叢書名:了如指掌·西學正典

    作者:約翰·洛克
    出版社:江西教育出版社
    出版時間:2014年01月 


        
        
    "

    編輯推薦
    通常人們認為,三權分立學說是法國啟蒙思想家孟德斯鳩的貢獻,但從歷史的進程看,孟德斯鳩的分權說是在洛克的基礎上補充發展而成的。盧梭的社會契約論也同洛克的契約學說有著思想上的聯繫。從廣義上看,也可以說洛克的哲學構成了法國啟蒙思想的基礎。
    洛克的政治思想對後來的政治發展起到了極大的作用,在美國被奉為神諭,成為民族理想。他的思想深刻影響了托馬斯 傑弗遜、麥迪遜、富蘭克林等美國政治家,並且在美洲引發了一場轟轟烈烈的革命浪潮,合眾國憲法中的許多原則都體現了這本書中的原則主張。 
    內容簡介

    約翰·洛克編寫的《政府論》旨在為1688年的英國光榮革命辯護,一經出版即引起轟動。《政府論》從人的“自然狀態”出發,圍繞“自然法”、“自然權利”、“契約”等範疇展開論述,提出統治者的權力應獲得被統治者的同意,建立國家的唯一目的乃是保障社會的安全以及人民的自然權利。在國家起源問題上,它提供了一種世俗的國家起源說,反對君權神授,提出了分權說和議會權力至上說。這些光輝的思想構成了現代法治國家的建國理念。

    作者簡介
    約翰 洛克(1632—1704),英國哲學家、經驗主義的開創者,古典自由主義思想的集大成者,同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人。
    目錄
    序言
    第一篇
    第一章 導 論
    第二章 論父權和王權
    第三章 論亞當因上帝的創造而享有主權
    第四章 論亞當因上帝的賜予而享有主權
    第五章 論亞當因夏娃對他的從屬而享有主權
    第六章 論亞當因父親的身份而享有主權
    第七章 論父權與財產權一起作為主權的根源
    第八章 論亞當的最高君主權力的轉移
    第九章 論從亞當那裡繼承下來的君主制
    第十章 論亞當君權的繼承人
    第十一章 誰是亞當的繼承人
    第二篇序言
    第一篇
      第一章 導 論
      第二章 論父權和王權
      第三章 論亞當因上帝的創造而享有主權
      第四章 論亞當因上帝的賜予而享有主權
      第五章 論亞當因夏娃對他的從屬而享有主權
      第六章 論亞當因父親的身份而享有主權
      第七章 論父權與財產權一起作為主權的根源
      第八章 論亞當的最高君主權力的轉移
      第九章 論從亞當那裡繼承下來的君主制
      第十章 論亞當君權的繼承人
      第十一章 誰是亞當的繼承人
    第二篇
      第一章 導論
      第二章 論自然狀態
      第三章 論戰爭狀態
      第四章 論奴役
      第五章 論財產
      第六章 論父權
      第七章 論政治社會或公民社會
      第八章 論政治社會的起源
      第九章 論政治社會和政府的目的
      第十章 論國家的形式
      第十一章 論立法權的範圍
      第十二章 論國家的立法權、執行權和對外權
      第十三章 論國家權力的統屬
      第十四章 論特權
      第十五章 統論父權、政治權力和專制權力
      第十六章 論征服
      第十七章 論篡奪
      第十八章 論暴政
      第十九章 論政府的解體
    譯者後記  
    在線試讀
    41.但是,如果有人一定要堅持這種看法:由於上帝的這次賜予,亞當已成為全世界唯一的所有者,那麼,這與他的主權又有什麼關繫呢?一個人享有了土地的所有權之後,就可以說他享有了支配他人生命的權力嗎?或者說,即使一個人擁有了全世界的所有土地,就能說他擁有支配他人人身的至高無上的專斷權嗎?最為荒謬的說法是,作為全世界所有者的那個人,對於那些不承認他的主權、不服從他的意志的其他任何人,他都可以隨意地不給他們食物,讓他們餓死。如果事情果真如此的話,這倒是一個很好的證據,可以用它來證明從來沒有過這樣的所有權,上帝也從來不曾授予任何人這樣的個人統治權。因為,下面的想法更加合理一些:既然上帝吩咐人類生育繁衍,他就應該給予全體人類利用食物、衣服和其他生活必需品的權利,上帝已經為他們提供了這些東西的豐富的原料;而不應該使他們的生存依賴於一個人的意志。這個人擁有隨時毀滅他們所有人的權力,但是,他又不比別人強多少,以後他也很可能會由於物資缺乏或者隻靠微薄的財產難以維持生計,強迫他們從事苦役,而不會慷慨地給予他們生活必需品,以促進上帝囑托的人類要“生育眾多”的重大使命。誰要對這一點有所懷疑,就請他好好考察一下世界上絕對君主國的情況,看看這些地方的生活用品和人民大眾變成了什麼樣子。
    42.但是我們知道,上帝從來沒有讓一個人處於任憑別人擺布的境地,以至於隻要那個人高興,就可以隨意將他餓死。上帝作為一切人類的主人和父親,沒有把這種支配世界上特定的一部分東西的所有權交給他的任何一個子女;而是賦予他的貧困的兄弟可以享受他的剩餘財物的權利,以便當他的兄弟有迫切需要時,不會遭到不正當的拒絕。因此,沒有人能夠根據對土地的所有權或財產權而獲得控制別人生命的正當權力,因為任何有財產的人如果不肯從他的豐富財物中拿出一些來救助他的兄弟,任其忍受饑餓而死,這將永遠是一種罪惡。正如正義予每個有權享受因誠實勞動而獲得的成果和他的祖先傳給他的正當財產一樣,仁愛也賦予每個人有權在沒有其他辦法維持生命的情況下分享他人豐富財物的一部分,以免陷入極端貧困的境地。一個人如果乘人之危,拒絕按照上帝的要求給他的困難的兄弟提供救濟,反而強迫其成為自己的奴僕,這種行為的不正義性,絲毫不亞於一個力量較強的人去攻擊一個弱者,逼他服從,並拿著匕首對著他的咽喉威脅他做自己的奴隸,否則就把他殺死。41.但是,如果有人一定要堅持這種看法:由於上帝的這次賜予,亞當已成為全世界唯一的所有者,那麼,這與他的主權又有什麼關繫呢?一個人享有了土地的所有權之後,就可以說他享有了支配他人生命的權力嗎?或者說,即使一個人擁有了全世界的所有土地,就能說他擁有支配他人人身的至高無上的專斷權嗎?最為荒謬的說法是,作為全世界所有者的那個人,對於那些不承認他的主權、不服從他的意志的其他任何人,他都可以隨意地不給他們食物,讓他們餓死。如果事情果真如此的話,這倒是一個很好的證據,可以用它來證明從來沒有過這樣的所有權,上帝也從來不曾授予任何人這樣的個人統治權。因為,下面的想法更加合理一些:既然上帝吩咐人類生育繁衍,他就應該給予全體人類利用食物、衣服和其他生活必需品的權利,上帝已經為他們提供了這些東西的豐富的原料;而不應該使他們的生存依賴於一個人的意志。這個人擁有隨時毀滅他們所有人的權力,但是,他又不比別人強多少,以後他也很可能會由於物資缺乏或者隻靠微薄的財產難以維持生計,強迫他們從事苦役,而不會慷慨地給予他們生活必需品,以促進上帝囑托的人類要“生育眾多”的重大使命。誰要對這一點有所懷疑,就請他好好考察一下世界上絕對君主國的情況,看看這些地方的生活用品和人民大眾變成了什麼樣子。
    42.但是我們知道,上帝從來沒有讓一個人處於任憑別人擺布的境地,以至於隻要那個人高興,就可以隨意將他餓死。上帝作為一切人類的主人和父親,沒有把這種支配世界上特定的一部分東西的所有權交給他的任何一個子女;而是賦予他的貧困的兄弟可以享受他的剩餘財物的權利,以便當他的兄弟有迫切需要時,不會遭到不正當的拒絕。因此,沒有人能夠根據對土地的所有權或財產權而獲得控制別人生命的正當權力,因為任何有財產的人如果不肯從他的豐富財物中拿出一些來救助他的兄弟,任其忍受饑餓而死,這將永遠是一種罪惡。正如正義予每個有權享受因誠實勞動而獲得的成果和他的祖先傳給他的正當財產一樣,仁愛也賦予每個人有權在沒有其他辦法維持生命的情況下分享他人豐富財物的一部分,以免陷入極端貧困的境地。一個人如果乘人之危,拒絕按照上帝的要求給他的困難的兄弟提供救濟,反而強迫其成為自己的奴僕,這種行為的不正義性,絲毫不亞於一個力量較強的人去攻擊一個弱者,逼他服從,並拿著匕首對著他的咽喉威脅他做自己的奴隸,否則就把他殺死。
    43.即使有人是那樣地濫用上帝賜予他的慷慨的祝福,即使有人殘酷不仁到極點,就是在這個例子中,這一切還不能證明,一個人對土地的所有權能使他擁有支配別人人身的權力,這種權力隻有通過契約纔得獲得。因為富裕的所有者的權威和窮困潦倒的乞丐的從屬地位,不是源於主人的所有權,而是基於窮人的同意,因為他寧願做主人的奴僕而不願挨餓。他所服從的那個人對他所擁有的權力,不能超出他在契約中所同意的範圍。這種觀點的依據是:一個人在物資匱乏時期,倉庫充實,口袋裡有錢,出海能坐船,還會遊泳等等;所有這些都可以像擁有全世界的土地一樣成為支配和統治權的基礎。因為,這諸多條件中的任何一個都足以使我能夠拯救一個人的生命,而如果我不肯給予他這種幫助,他就會死。根據這條規則,任何東西,隻要它能成為滿足別人保全他的生命或者保全他視為珍貴之物需要的一個條件,使他不惜以自由作為代價進行交換,都可以成為主權和所有權的基礎。根據上面的一切論述我們就會明白,即使上帝曾經授予亞當個人統治權,這種個人統治權也不能使他享有主權。但是我們已經充分證明:上帝並沒有授予他這種個人統治權。P30-31
    ……


     
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