這是2008年10月去世的世界著名左翼政治哲學家、分析的馬克思主義的創立者、牛津大學萬靈學院教授G. A.
科恩生前完成的*後的作品，一本宣傳他的社會主義理想的小冊子。

在這本小冊子的**部分，科恩描述了一種他稱之為“野營旅行”的環境，在這一環境中，大多數人都會堅定地選擇一種社會主義的生活方式而不是其他可行的方式。


在第二部分，科恩詳細闡述了兩個原則，一個是平等原則，另一個是共同體原則，這兩個原則都在野營旅行中得到實現，而它們的實現說明了為什麼野營旅行的組織模式是有吸引力的。


在第三部分，科恩論述了這樣一個問題，即這些原則是否也使得社會主義成為值得想望的。

在第四部分，科恩論證了社會主義原則為什麼不僅在一個小範圍，即在一個特定的野營旅行的空內是可行的，而且在一個持久存在的、作為一個整體的全社會也是可行的。

譯序

前言

一野營旅行

二野營旅行中實現的原則

三這種理想可欲嗎

四這種理想可行嗎？人性的自私或貧乏的社會技術是它的障礙嗎？

五結語

致謝

附錄分析的馬克思主義的旗手、社會主義平等主是的鬥士——紀念G.A科恩

   
你、我和一大群其他人去野營旅行。我們之間沒有等級之分，我們共同的目的是我們每個人部將度過一段美好時光，盡量做他或她喜歡的事(有些事我們一起做；有些事我們則分開做)。我們帶著用來實現我們計劃的用品，例如，我們帶有鍋和盤子，食油、咖啡、釣魚竿、小劃艇，足球、紙牌，等等。而且，在野營旅行中通常的情況是，我們共同使用那些用品，即便它們是私人所有的東西，它們在旅行期間是在共同控制之下，我們都理解誰在什麼時候、什麼情況下和為什麼要使用它們。有人釣魚，有人準備食物，還有人燒飯。不願燒飯但喜愛洗餐具的人可以承擔全部洗餐具的工作，等等。差異是大量存在的，但我們相互理解，而且我們這一野營計劃的精神，保證了不存在任何人可在原則上予以反對的不平等。


   
通常真實的情況是，在野營旅行中，並且就此而言，在很多其他規模不大的環境中，人們的合作是出於這樣一種共識，即在可能的程度上，每個人都有大體相同的機會去展示纔能，並且也有大體相同的機會去放松休閑，但她必須對別人展示纔能和放松休閑作出與她的能力相適應的貢獻。在這些環境中，大多數人，即使是反對平等的人，實際上都會接受平等和互惠的規範，並認為這是理所當然的。大多數人如此深刻地認為那些規範是理所當然的，以致沒有人在這樣的旅行中懷疑它們：懷疑它們將會與這種旅行的精神相矛盾。  


   
你可以想像這樣一種野營旅行，在那裡，每個人都堅持對自己帶來的用具和自己具有的纔能的權利，並且，對這樣的問題要進行討價還價，例如，一個人從另一個野營成員那裡購買的是沒削皮的土豆，那他將付給允許他使用其小刀削土豆的人多少錢，和因那些土豆現已削好，他要向其他人收多少錢，等等。你可以將一種野營旅行基於市場交換和對所需用具的嚴格私有的原則之上。


   
可大多數人都會嫌惡這種野營旅行。大多數人將會更被種野營旅行而不是被第二種野營旅行所吸引，這首先是基於伙伴關繫的理由，而且需要指出的是，這還基於效率的理由。(我想到的是參加一種市場方式的野營旅行的過度的交易成本。太多的時間將用在討價還價和四處查找更多賺錢的可能上。)而這意味著大多數人被社會主義的理想所吸引，至少是在某些限定的環境中。


……

P15-17