了得網政治_官純——變遷中的土司屬官寨

內容簡介

作者力圖呈現給我們的是一個傣族村寨半個多世紀以來的發展歷程和當代生活畫卷。作者對官純寨的調查研究不僅是一個所謂的“典型調查”，而且還展示了該村傣族所具有的社會文化全貌，反映了村寨研究的復雜性與整體性。如果我們把官純寨看成是整個傣族社會的一個小小縮影，並通過該村的社會文化變遷去觸摸和把握傣族社會這半個多世紀以來的發展歷程，那麼我們就可以意識到官純寨的故事確實能夠揭示傣族社會與文化的若干重要層面。作者采用歷時性與共時性的研究方法，對官純寨這個微觀社區經歷的從“過去”到“現在”的變化進行了較為深入細致的比較研究，明確指出了哪些文化事像是已經消逝的，哪些又是復蘇再現的，哪些社會文化傳統是一直延續至今的，哪些是保留了其文化的內核而僅在表層上進行了變化與調適的，並分析了其中的原因。同時，作者還在一些章節中運用鮮活的實例說明村民對自己社會文化的“文化自覺”樣態。

章官純寨的社區背景
一、區位與歷史沿革
（一）區位、行政區劃與歷史沿革
（二）歷史記憶
二、自然環境
三、聚落格局
四、人口發展狀況
五、屬官寨與土司制度
第二章土地與生計
一、傳統的生計方式
二、新政權對土地與社會的改造
三、家庭土地承包責任制與當代生計
四、勞力與農業機械投入
五、土地意識章官純寨的社區背景
一、區位與歷史沿革
（一）區位、行政區劃與歷史沿革
（二）歷史記憶
二、自然環境
三、聚落格局
四、人口發展狀況
五、屬官寨與土司制度
第二章土地與生計
一、傳統的生計方式
二、新政權對土地與社會的改造
三、家庭土地承包責任制與當代生計
四、勞力與農業機械投入
五、土地意識
第三章社會組織與村寨治理
一、組織形式和作用
（一）社會組織與村民小組領導班子
（二）老年組織
（三）中年婦女組織
（四）青年組織
二、毒品與村寨社會
第四章婚姻
一、婚配原則
（一）固守不變的同姓不婚
（二）變遷中的傳統婚姻原則
二、通婚範圍的擴大
三、變遷中的婚戀習俗
（一）從普遍的父母包辦到的自由擇偶
（二）擇偶標準的更新
（三）早婚現像仍然突出
四、變遷中的婚配形式
（一）明媒正娶
（二）“拐婚”
（三）“臘婚”
（四）逃婚
（五）轉房婚
第五章家庭與宗族
一、家庭結構類型
二、家庭繼替
三、生育觀念
（一）從多育到少育的轉變
（二）養兒防老
（三）傳宗接代
四、親屬稱謂與命名
（一）命名
（二）親屬稱謂表
（三）親屬稱謂的特點
五、宗族與“很”、“哈”
第六章生命禮儀與歲時節慶
一、慶生禮儀
（一）生育與養育
（二）拜干爹干媽禮儀
二、婚禮
（一）“列少”
（二）說媒
（三）訂婚禮
（四）迎娶
（五）婚禮文化變遷
三、喪葬禮儀
（一）入棺
（二）報喪
（三）停靈祭奠
（四）擇墓穴
（五）出殯
（六）“復山”
四、遷新居儀式
五、時令節慶
（一）春節
（二）清明節
（三）端午節
第七章宗教信仰與儀式
一、兩種信仰的當代表現
二、民間信仰
（一）關於靈魂
（二）靈魂崇拜
（三）自然崇拜
三、佛教信仰
（一）核心場域——奘
（二）僧侶
（三）信眾與信仰
（四）供養關繫
（五）佛教慶典——“擺”
第八章社會規範與人情互動
一、社會規範
（一）鄉土社會與“份”
（二）“隨奔”
二、人情互動
（一）禮物與人情
（二）人情圈
（三）社會互助
第九章時間、空間與禁忌
一、空間
二、家屋的空間格局與禁忌
（一）空間格局與安排
（二）堂屋的神聖性與父繫制表達
三、家庭倫理與禁忌
四、時間與歷法
第十章特色文化
一、傣劇及其社會文化功能
（一）傣劇概況
（二）官純寨的傣劇隊
（三）社會文化功能
（四）傣劇面臨的問題
二、特色服飾文化及其變遷
（一）服飾的變化
（二）其他傳統習俗的變遷
三、特色飲食及其制作
（一）飲食習慣
（二）特色飲食及其制作
（三）輔料制作
第十一章教育、衛生
一、教育
（一）傳統教育
（二）學校教育
二、衛生
（一）傳統衛生習慣
（二）“新農合”醫療
主要參考書目
後記

在線試讀

章官純寨的社區背景
三、聚落格局
官純寨所處的這一壩區除兩個漢族村落和一個漢族農場五小隊外，共有24個傣族寨子①，28個村民小組（過去稱為生產合作社，現在人們仍然習慣稱之為“社”），這些寨子分屬於新蓮村和新和村兩個村民委員會。其山壩結合部和東、西、北三面山上分布著一些漢族、景頗族村落。官純寨位於壩子中央，寨子東面和北面是官純1904畝②的水田和160畝旱地，糧田的盡頭是呈南北走向的山脈，其中與官純的水田相對的一段是官純寨3500畝的山域，當地人稱之為“官純山”。官純山山巔上坐落著一個景頗族村寨，山腳下的二臺坡地為卡子社及其梯田。卡子社是1958年從盈江縣山區油松嶺大營坡卡子輾轉搬遷到此新建的漢族村，村子下端是順山勢從北向南蜿蜒的盞達河。北面是拉萬寨，西北是海燕寨和貢臘新寨，西南面是國營農場五隊和杏晃寨，南面是戶費寨，農田將這些村寨連在一起。貢臘新寨是1958年政府實行政策性搬遷，從山區搬下壩的漢族寨，農場五隊是1959年在此新建的。在當時，由於“大躍進”運動，當地不少傣族人家舉家逃往緬甸，使得本來就地廣人稀的壩子田地荒蕪，建立這些漢族村落後，傣族聚居地開始有了漢族居民雜居。
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