一、立身

  老子論立身之道

  孔子答魯哀公問

  原諒臣民得回報

  用志凝神立身基礎

  範蠡棄官從商

  莊子勸人不慕榮利

  庖丁解牛的啟示

  藺相如大義服廉頗

  安陵纏獲信於楚王

  張良圯橋三進履

  周亞夫屯兵細柳營

  司馬遷發憤著書

  丙吉恪守宰相職責

  徐生預測霍氏必敗

  宋弘嚴於律己

  班超立志報國立大功

  呂蒙成功秘訣是讀書

  劉嘩隨風倒犯立身大忌

  周處改過自新

  文官不愛錢 武將不怕死

  宋濂居官誠懇為先

  矯枉過正反而為害

二、舉賢

  鮑叔牙薦管仲

  蔡桓公五訪小臣稷

  李克講用人標準

  孟嘗君逐門客

  景監三薦商鞅

  繆賢薦藺相如

  毛遂自薦建奇功

  郭隈論招賢之術

  蕭何月下追韓信

  魏無知薦陳平

  張釋之諫文帝升薔夫官職

  劉備三請諸葛亮

  房玄齡薦杜如晦

  武則天參政稱“二聖”

  狄仁傑舉賢興國

  趙普冒死薦賢纔

  蘇軾終被舉薦

  趙達首薦虞允文

  阿魯渾薩理薦賢

  明太祖厚待劉基

  方孝孺不負眾望

  侯恂奏請破格任用袁崇煥

三、理國

  秦穆公重用亡國之臣

  楚莊王一鳴驚人

  商鞅為頒布新法造輿論

  趙武靈王改革服飾禮俗以圖強

  西門豹治邺

  劉邦求教郦食其

  張良勸劉邦封雍齒

  曹參隨蕭何成法

  陳平智除諸呂

  漢文帝治國得法

  張釋之執法不阿皇帝

  韓延壽以教育官吏和百姓為要務

  大將軍霍光赤膽忠心輔朝政

  劉頌論立法與執法

  董宣斬公主家人

  劉備不棄百姓成大業

  魏孝文帝以言代法不足取

  唐太宗論守業

  憂勞興國 淫逸亡身

  張詠做事人稱頌

  張全義重農減租稅

 &nbs璋攻心服敵

  魯亮儕不奪賢令印

  閻敬銘執法不阿

四、馭臣

  秦子嬰計殺趙高

  漢文帝殺替罪羊

  漢文帝以柔克剛

  曹操善用權術

  孫權探視呂蒙之病

  高歡為子預留股肱之臣

  劉裕智誅劉毅與長人

  周武帝殺宇文護

  唐太宗重用尉遲敬德

  唐太宗揮淚誅叛臣

  武則天無端加罪長孫無忌

  唐玄宗厚待諸王

  唐玄宗貶王毛仲

 &nb載計除魚朝恩

  唐昭宗收守立以制楊復恭

  宋太祖杯酒釋兵權

 &nbs璋假斬徐達整軍紀

  帝封群臣章示趙王

五、善諫

  邵公諫周厲王彌謗

  裡革破網諫魯宣公

  周舍事趙簡子

  漁人向晉文公講治國之道

  扁鵲為蔡桓公看病

  莊辛諫楚襄王

  田饒諫魯哀公

  間丘昂說齊宣王

  齊人論“海大魚”

  鄒忌諷齊王納諫

  鄭同北見趙王

  淳於髡諷諫齊威王

  優孟妙諫楚莊王

  楚人獻魚諭楚王

  無鹽女巧諫齊宣王

  李斯《諫逐客書》

  優旃諷諫秦王

  張良說漢王劉邦出秦宮

  鄒陽書諫梁孝王

  東方朔智諫漢武帝

  汲黯斥責酷吏張湯

  長孫皇後含蓄諷喻

  趙普堅持原則不動搖

  富弼進言勸皇帝

  徹裡進諫除奸臣

  董文用直言懲奸臣

  海瑞備棺上疏

六、用間

  成湯修政納賢設問滅夏桀

  勾踐施美人計滅夫差

  蘇代內間破齊國

  秦王用間魏國廢除信陵君

  趙奢反問破秦軍

  張儀離間齊楚聯盟

  齊田單反問燕王廢樂毅

  郭開言問廢廉頗

  孟嘗君書間去呂禮

  陳平離間楚君臣

  劉秀書間除李軼

  周瑜巧用反間除隱患

  陸抗以步闡做死問

  衛瓘除北魏太子

  令狐整巧計除張保

  韋孝寬除斛律光

  楊廣行賄立太子

  安興貴生間滅李軌

  王世充賄間挫竇建德銳氣

  李世民計招頡利可汗

  李靖用唐儉做死間

  尚結贊反問廢唐將

  王欽若離間罷寇準

  嶽飛反間討曹成

  韓世忠反間誘金軍

  種世衡書間除野利

  王著瞞天過海除佞臣

  馮保無中生有黜政敵

七、清廉

  曾子不受封邑

  王良妻兒不入官署

  盧懷慎居官不留產業

  包拯告誡子孫

  脫脫送行賄者入獄

  魯穆懲治宰相家人不留情面

  顧佐不畏誣告

  軒輗造福一方

  於謙一心為國

  湯斌嚴教家人

八、履險

  鄭莊公大敗共叔段

  兩桃殺三士

  任章獻計除智伯

  孟嘗君秦國脫險

  馮諼為君買義

  田單用火牛計大敗燕軍

  樂毅誓死效忠

  司馬熹歪打正著

  漢高祖偽遊雲夢擒韓信

  呂後計殺韓信

  霍光恃功驕傲而萌禍

  龔遂為民造福不緝盜

  劉秀靠賈復大破敵軍

  溫嶠智醉脫身

  楊修耍小聰明致禍

  唐太宗智退頡利兵

  讒佞之徒皆國之蟊賊

  袁凱裝瘋得活命

  洪秀全借刀殺楊秀清

九、說辯

  屈完說蔡桓公罷兵

  燭之武說退秦師

  顏率機智保九鼎

  “出使狗國便從狗門進”

  晏子不辱使命

  司馬錯力主伐蜀

  魯仲連義不帝秦

  觸龍說太後質子

  顏躅說宣王貴士

  墨子力阻攻宋

十、隱忍

  越王勾踐臥薪嘗膽

  範雎裝死逃劫難

  劉邦赴鴻門宴

  王莽追求虛名為篡權

  劉秀忍兄仇

  司馬懿智賺曹爽

  桓玄、劉裕爭天下

  高洋終成大業

  康熙智除鼇拜

十一、政變

  公子光弒吳王僚

  王莽籠絡人心以篡位

  玄武門之變

  陳橋驛兵變

  朱棣起兵奪建文天下

  慈禧用苦肉計奪權

十二、奸詐

  驪姬設計殺申生

  費無忌嫉賢害忠良

  費無忌讒太子建

  鄭袖陰險害新人

  趙高蓄謀害李斯

  石顯設計取信皇帝

  馮統挾私讒張華

  獨孤後詆毀高穎

  楊素陷害史萬歲

  楊廣矯飾奪寵位

  李建成謀害親兄弟

  李義府笑裡藏刀

  許敬宗獻媚升官

  來俊臣偽造證詞害忠良

  口蜜腹劍李林甫

  安祿山甘言媚上

  盧杞嫉賢妒能

  裴延齡騙取信任

  李逢吉排擠功臣

  薛文傑用計殺忠良

  蔡京耍弄權術升官

  邢恕小人得志

  海陵王弒殺嫡母

  耶律乙辛謀殺皇後、太子

  榮祿禍國殃民

再版後記

    韓平子問叔向道：“剛與柔，誰更堅韌有力呢？”回答說：“我已經活到八十多歲了，牙齒一掉再掉，而舌頭卻依然如故。老聃有句名言說：‘天下柔弱的東西，能在堅硬的東西中間穿來穿去。’又說：‘人活著時身體柔弱，人死後就變得僵硬。萬物草木活著時枝干柔軟，它們死後就變得枯槁。’由此看來，柔弱是活著的特性，剛強是死的特性。活著的，遭到毀損還可以恢復，死的越遭破壞就越是消亡，我因此知道柔弱的堅韌有力甚於剛強。”


    韓平子說：“講得好啊！那麼你的行為是依奉什麼呢？”叔向說：“我也采取柔的原則罷了。”平子說：“柔不是會脆嗎？”叔向說：“柔，扭曲而不折斷，磨勘而不缺損，怎麼會脆弱呀。按照天道，微小的事物會逐漸發展壯大而走向勝利。因此，兩支軍隊交戰，柔弱的一方會戰勝強大的一方；兩方面爭奪利益後也歸於柔弱一方。《易經》說：‘天道虧損滿足而增益謙虛，地道變減滿足而流益謙虛，鬼神禍害滿足而福益謙虛，人道恨惡滿足而喜歡謙虛。’懷抱謙虛不足的柔弱，將會受到天道、地道、鬼神、人道四方的幫助。那麼，他到哪裡不能實現其願望呢？”平子說：“很好。”


    ——劉向《說苑·敬慎》

    孔子答魯哀公問

    魯哀公問孔子道：“國家的存亡禍福，果真為天命所注定，不是由於人嗎？”孔子回答說：“國家的存亡禍福，皆決定於君王自己而已，天降的災難，地生的妖異，不能凌駕於人呀。”魯哀公說：“好！先生的話，有具體的事實嗎？”孔子說：“過去在殷紂王帝辛的時候，有隻小麻雀在京城角落生了一隻大鳥，國師占卜說：‘凡是出現以小生大的現像，國家必定會繁榮強盛而聲名遠揚。’於是，帝辛倚仗麻雀生大鳥的祥瑞，不治理國政，暴虐到極點，朝廷的忠臣們無法挽救，外患逼來，商朝終於因此滅亡。這就是君王以自己的倒行逆施違背天時，使原來的福祉反而變成了災禍的例子。另外，在紂王的祖先殷王太戊的時候，仁義殘缺，法律崩壞，以致妖異的桑樹、谷子在朝廷中長出來，七天就長到一拱粗細。國師占卜這事說：‘桑樹，谷子乃山野之木，不應當生長在朝廷中，這是國家將亡的征兆呀！’殷王太戊擔驚害怕，於是小心檢點自己的行為，回想先王的德政，認清養護人民的道理。三年之後，遠方向往殷王的仁義，靠二道翻譯來朝聘的有十六國之多。這就是以自己的仁政義行順應天時，使原來的禍兆變成福降的例子。所以，天降的災禍，地生的妖異，是用來警戒君王的。夢中的怪異，是用來警戒臣民的。天災地妖勝不過完美的政治，噩夢勝不過善良的行為。能夠知道這點，便是天下大治的基礎。隻有英明的君主纔能夠知道這點。”哀公說：“我如果不是這般鄙陋冥頑，也沒機會聽到先生這番教導啊。”


    福祿是從困苦中產生的，災禍是從得意中產生的，齊頃公的經歷就是這樣。齊頃公是齊桓公的子孫，他所繼承的基業地廣人多，兵強國富，又挾有齊桓公作為霸主的餘威，以至驕傲怠慢，從來不想出國去訪問或會見諸侯。竟出兵攻打魯國，回來時又在新築打敗衛國的軍隊，輕視小國、怠慢大國的種種行徑，不一而足。


    不久，晉國與魯國派使臣前來訪問，因為戲弄使臣，激起兩國的憤怒。回國便糾集盟友，得到曹國與衛國的支持，四國合力，約齊國決戰於鞍地，四國把齊國打得七零八落，俘虜了齊頃公。於是齊頃公纔如夢方醒。幸虧逢丑父的巧計欺騙，齊頃公纔得以逃奔回國。從此改弦易轍，弔唁臣子的死喪，問候人民的疾苦，七年之中，不飲酒，不喫肉，拋開金石絲竹的音樂，遠離婦女的美色。出國訪問結盟，謙恭對待諸侯。國內實行仁義政治，聲名震動了諸侯，以前所喪失的土地，不需要求便自動歸還；諸侯的尊崇友好，不用武力便自然得到。可說是能承認錯誤，改過自新，纔取得這些成就。因此說：福祿是從困苦中產生的，災禍是從得意中產生的。這是得失成敗的法則。


    ——《孔子家語·五儀解》

    原諒臣民得回報

    春秋時期，有一天秦穆公乘馬車出遊，途中車子壞了，拉車的右邊的馬走失，為山野民人所得。秦穆公親自去尋找，在岐山南麓見一群山野百姓正要喫馬肉。穆公嘆息道：“喫駿馬的肉而不同時飲酒，我恐怕它會傷害你們。”於是依次讓他們喝了酒，然後纔離去。


    過了一年爆發了秦晉韓原之戰，晉軍已經重重包圍了秦穆公的戰車，晉將梁由靡已經拉住秦穆公戰車左邊的馬了，晉惠公的右路將領石奮投矛擊中秦穆公的鎧甲，擊落了六片甲片。在這危急關頭，當年在岐山南麓喫駿馬之肉的百姓三百多人，突然殺人，拼命為秦穆公激戰於車下，於是挽回了危局，大勝晉軍，反而把晉惠公俘虜過來。P002-003