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  • 平視西方:西方不是上帝,中國已成為當今世界中重要的一極,世界
    該商品所屬分類:政治 -> 政治
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    【優惠價】
    99-144
    【作者】 袁寶成,任國明,於明山 著 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  外交/國際關繫 
    【出版社】海天出版社 
    【ISBN】9787550701724
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787550701724
    作者:袁寶成,任國明,於明山著

    出版社:海天出版社
    出版時間:2011年08月 

        
        
    "

    編輯推薦

        
    西方不是上帝,中國已經成為當今世界中重要的一極,世界的財富與權力逐步向東方轉移,理應自信從容地與世界打交道。
    袁寶成、任國明和於明山所著的《平視西方》有助於減少以致富光榮為核心的拜金主義的社會影響。管仲說:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。”在不嚴格的意義上講這句話是有一點道理,但在嚴格意義上這句話也是經濟決定論。由於沒有“倉廩實”和“衣食足”的定量標準,因此很多人都認為中國現在和將來都是“倉廩不實”和“衣食不足”,於是中國對外政策不應追求尊嚴,而應以尊嚴為代價換取經濟利益。本書作者們倡導中國人要追求平等的國際尊嚴,這一觀念有助於讀者思考,人用自己的一生換取什麼東西是*有意義的。

     
    內容簡介
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    袁寶成、任國明和於明山所著的《平視西方》不是一本學術著作,但字裡行間可讀出對中國面臨的國際形勢、所處的國際地位以及對外戰略的認真思考,許多觀點反映出對國際政治本質的認識。


        
    《平視西方》作者們對於中國崛起的認識是非常符合結構性矛盾原理的。結構性矛盾是指在國際體繫中崛起的大國與霸主國之間的矛盾。這一矛盾的本質是崛起國實力的不斷增強將使霸主國失去其擁有的世界主導地位,為了保住其霸主地位,霸主國將采取一切可能的方法阻止崛起國取代其世界主導地位。主導和被主導地位改變是國際政治中*的權力結構矛盾,這種矛盾是零和性的,因此無法調和。


        
    作者們不僅看到了中國崛起所面臨的結構性矛盾,而且還看到了經濟實力在中國崛起中作用的局限性。更為可取的是,作者們能理性地認識西方阻止中國崛起的必然性。


    作者簡介

        
    袁寶成,出生於浙江諸暨,西南政法大學法律繫碩士研究生畢業,助理研究員。主要著作有《中國機遇》(合著,廣東人民出版社)等。還曾參與編著《企業民主管理概論》、《行政訴訟導論》、《地縣黨政後備干部培養規律研究》等著作。
    任國明,出生於浙江寧波,法學碩士,長期從事中日關繫研究。主要著作有《十字路口的日本》(合著,時事出皈社)、《堅持與妥協:近距離看中日關繫》(合著,廣東人民出版社)、《中國你警惕了嗎》(合著,廣東人民出版社)。
    於明山,出生於山東青島,經濟學碩士,長期從事中日關繫研究。主要著作有《堅持與妥協:近距離看中日關繫》(合蕾,廣東人民出版社)、《中國你警惕了嗎》(合著,廣東人民出版社)、《駐日記者四十年》(合著,人民出版社)。

    目錄


    第1章 被中國人“神化"了的西方
    一、從仇外到媚外的慈禧
    二、西方是造出來的神
    三、“神化”西方付出慘重代價
    四、國際接軌是一面擋箭牌
    五、丟掉“與美日共舞”幻想
    第2章 西方不是“上帝”
    一、走下“神壇”的西方
    二、西方指責中國很“傲慢”
    三、國家利益高於國家信用
    四、中國崛起牽動美國神經
    五、“薩科齊式”的西方對華外交
    六、日本博弈所折射的弱者心態
    第3章 一廂情願永不成事
    一、開放市場換技術是幻想
    二、叫停外資“超國民待遇”
    三、擱置爭議解決不了領土糾紛
    第4章 誰在折騰我們這個星球
    一、美國與戰爭形影不離
    二、以公平、民主的名義屠殺
    三、貧困與不公平造成恐怖主義
    四、“天安艦”與“9·11事件”
    五、美國構築對華包圍圈
    六、美國攪局中東、北非
    第5章 西方沒有資格對中國說三道四
    一、雙贏的中非合作
    二、與拉美拉近關繫是步好棋
    三、建海外軍事基地與西方國家無關
    四、理直氣壯保護資源
    五、人民幣升值是西方挖的坑
    六、氣候問題等於利益之爭
    七、獨立自主大旗不能倒
    第6章 中國崛起不符合西方利益
    一、中國崛起面臨的國際環境很復雜
    二、制度優劣之爭,西方不願意看到社會主義中國的崛起
    三、文明之爭,西方高高在上不甘受衝擊
    四、中國崛起與西方產生利益衝突
    第7章 爭奪話語權和規則制定權
    一、輸贏看實力更看規則與標準
    二、中國不作為需要反省
    三、把中國的做成世界的
    四、爭奪國際組織話語權
    第8章 改革中西方合作模式
    一、中國不能永遠當打工仔
    二、留學問題該反省了
    三、經濟更需要文化幫
    第9章 平視西方,中國找回自信
    一、外國人不再享有“治外法權”
    二、不屈外壓維護本國利益
    三、中國不再盲從
    四、理性處理國際事務
    五、學會做局搶占先手
    後記
    在線試讀
    一、從仇外到媚外的慈禧 說起中國把西方當神的歷史,不得不提慈禧。
    慈禧的一生相當坎坷,經歷了從1840年至1900年間西方列強侵略中國的5次戰爭。次鴉片戰爭的時候,她還是一個5歲的孩子。到了第二次鴉片戰爭,她已是咸豐皇帝的懿貴妃。以後的中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍入侵,她成了清王朝的決策者。
    慈禧很恨洋人。慈禧的女官德齡回憶說,慈禧曾私下指責,“他們有什麼權力對我如此無禮!這不是他們的國家,對這個國家的內政,他們沒有發言權。難道我不能處罰我自己的臣民嗎?如果我派到外國的使節干預那個國家的行動,試問,那個國家的政府能同意嗎?……他們不喜歡我們的生活方式,可是這是我們的生活方式,我們喜歡。他們不喜歡,可以走,我們並沒有請他們來。他們到我們國家來,那是我們的容忍……”對於西方舶來觀念,慈禧自有她的一番見解。關於西方文明,她說,當這些所謂文明國家的人,還在把尾巴鉤在樹枝上打秋千的時候,我們的國家已經是一個文化發達的國家了,而這些國家竟厚顏無恥地派傳教士到我們國家來宣傳宗教,宣傳文明!關於傳教,她說,他們給我們的人民灌輸基督教的毒素,於是中國信洋教的人馬上就不尊重我們的規矩和我們的傳統習慣。中國內地發生的多數問題,都是由信洋教的中國人引起的。
    關於孝道,她說,他們能給我們提供什麼比我們已經有的更好的東西?根本沒有!我們從遠古時代起就懂得要尊敬父母。外國人不是這樣,當他們達到一定年齡的時候就離開父母的家,並且從此就不再服從他們的父母了。
    慈禧早年干預政事,凡關於外國之事,進言於帝,多主強硬。英法聯軍入京時,成豐帝無決斷國事之力。慈禧下諭旨:“夷酋反復無信,狡詐已極,不但要索賠償兵費,開闢商埠,並欲駐兵京師,萬難允從。無論軍民人等,有能斬黑夷一名者,賞銀五十兩;斬白夷一名者,賞銀百兩;獲斬頭目者,賞銀五百兩;擊毀夷船一般者,賞銀五千兩。”可見慈禧手段很強硬。
    辛酉政變後,清王朝面臨列強侵略的“千年未有之變局”。長期受西方列強的壓制,尤其是慈禧太後發動政變廢光緒,另立新君的舉措,遭到洋人的極力干涉,對洋人的反感日益加劇。
    1898年“扶清滅洋”的義和團運動,給了慈禧報復西方列強的機會,但終釀成拳民殘殺“教民”、攻擊外人、殺死德日外交人員等事件,引來八國聯軍干涉之禍。慈禧皇太後誤信各國欲迫其退位的假消息,殘殺主張透過外交途徑解決危機的大臣,下決心同各國一戰。
    八國聯軍攻入北京,慈禧太後挾光緒帝奔往太原、西安,西方意識到大清面臨的局面,遠比意料的復雜、危險,於是把戰爭的責任推到義和團身上,對義和團“痛加鏟除”。

         一、從仇外到媚外的慈禧 說起中國把西方當神的歷史,不得不提慈禧。

        
    慈禧的一生相當坎坷,經歷了從1840年至1900年間西方列強侵略中國的5次戰爭。次鴉片戰爭的時候,她還是一個5歲的孩子。到了第二次鴉片戰爭,她已是咸豐皇帝的懿貴妃。以後的中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍入侵,她成了清王朝的決策者。


        
    慈禧很恨洋人。慈禧的女官德齡回憶說,慈禧曾私下指責,“他們有什麼權力對我如此無禮!這不是他們的國家,對這個國家的內政,他們沒有發言權。難道我不能處罰我自己的臣民嗎?如果我派到外國的使節干預那個國家的行動,試問,那個國家的政府能同意嗎?……他們不喜歡我們的生活方式,可是這是我們的生活方式,我們喜歡。他們不喜歡,可以走,我們並沒有請他們來。他們到我們國家來,那是我們的容忍……”
    對於西方舶來觀念,慈禧自有她的一番見解。關於西方文明,她說,當這些所謂文明國家的人,還在把尾巴鉤在樹枝上打秋千的時候,我們的國家已經是一個文化發達的國家了,而這些國家竟厚顏無恥地派傳教士到我們國家來宣傳宗教,宣傳文明!
    關於傳教,她說,他們給我們的人民灌輸基督教的毒素,於是中國信洋教的人馬上就不尊重我們的規矩和我們的傳統習慣。中國內地發生的多數問題,都是由信洋教的中國人引起的。


        
    關於孝道,她說,他們能給我們提供什麼比我們已經有的更好的東西?根本沒有!我們從遠古時代起就懂得要尊敬父母。外國人不是這樣,當他們達到一定年齡的時候就離開父母的家,並且從此就不再服從他們的父母了。


        
    慈禧早年干預政事,凡關於外國之事,進言於帝,多主強硬。英法聯軍入京時,成豐帝無決斷國事之力。慈禧下諭旨:“夷酋反復無信,狡詐已極,不但要索賠償兵費,開闢商埠,並欲駐兵京師,萬難允從。無論軍民人等,有能斬黑夷一名者,賞銀五十兩;斬白夷一名者,賞銀百兩;獲斬頭目者,賞銀五百兩;擊毀夷船一般者,賞銀五千兩。”可見慈禧手段很強硬。


        
    辛酉政變後,清王朝面臨列強侵略的“千年未有之變局”。長期受西方列強的壓制,尤其是慈禧太後發動政變廢光緒,另立新君的舉措,遭到洋人的極力干涉,對洋人的反感日益加劇。


        
    1898年“扶清滅洋”的義和團運動,給了慈禧報復西方列強的機會,但終釀成拳民殘殺“教民”、攻擊外人、殺死德日外交人員等事件,引來八國聯軍干涉之禍。慈禧皇太後誤信各國欲迫其退位的假消息,殘殺主張透過外交途徑解決危機的大臣,下決心同各國一戰。


        
    八國聯軍攻入北京,慈禧太後挾光緒帝奔往太原、西安,西方意識到大清面臨的局面,遠比意料的復雜、危險,於是把戰爭的責任推到義和團身上,對義和團“痛加鏟除”。


        
    慈禧從仇外變成媚外,一邊施展“夫人外交”,招待外國公使夫人,一邊稱要“量中華之物力,結與國之歡心”,令李鴻章等人為全權大臣,與列強進行談判。經過幾個月的反復交涉,除了參加侵略的俄、英、美、日、德、法、意、奧八國之外,又加上比利時、西班牙和荷蘭,共同擬定了議和大綱12條,與11個國家簽訂了空前屈辱的《辛丑條約》。


        
    德齡從國外帶來了許多洋玩意兒,啟迪了慈禧對“新生活”的向往,慈禧開始著迷起洋玩意兒。剛接觸照相機時,滿朝廷一片反對之聲,並視照相機為不祥之物,但慈禧力排眾議,為了拍照,傳旨在頤和園樂壽堂前搭了席棚,以布景屏風為襯,並按殿內式樣布置豪華的陳設。慈禧曾和侍從們坐在湖中平底船上,由她本人扮成“普陀山觀音大士”,大太監李蓮英扮成觀音身旁的護法神韋陀,公主們扮成龍女,營造西方極樂世界情境。這恐怕是中國人有史以來的張藝術攝影照片。


        
    慈禧在照相前,先要選定良辰吉日。拍的時候,往往要連拍幾張,以便挑選。剛拍完,就催著衝洗放大,有時照片泡在藥水裡還沒顯影,她就要先睹為快。


        
    慈禧拍了許多娛樂生活照和肖像照,在70大壽(1904年)前,令人懸掛在紫禁城和頤和園等處,作為收藏和賞賜大臣們之用。這些照片後來流向民間,讓老百姓看到了慈禧的面孔和皇家的生活。


        
    西方列強用槍炮打開中國門戶,慈禧被迫訂立了許多不平等條約,也知道了清王朝的贏弱與落後。在使用了不少洋人贈送的先進玩意兒後,慈禧下決心要變法圖強,多次表態支持皇帝新政。二、西方是造出來的神
    從原來帝國俯視全球、漠視一切,到受了一百多年殖民、半殖民後的對西方一切崇拜。在近代屢遭侵略,中國成了西方的殖民地。“華人與狗不得入內”,在上海外灘公園內掛的提示牌,在中國領土內,中國人不允許進。一百多年來,在中國出現了一種名叫“崇洋媚外”的東西,一是言必稱西洋、東洋,二是西方的月亮比中國圓,三是中國的事情要由洋人評斷正誤。


        
    崇洋媚外,其實並不是中國人天生的毛病,外國人的精心謀劃,起了很大作用。欲征服一國之民,必先征服(或者攪亂)該國人之心。想當年,西方人大舉侵略中國之前,先是派出一撥撥傳教士,用宗教征服中國人的心。不少中國人或死心塌地,或有所企圖地崇洋媚外,把西方當作神。有了內應,
    P2-4



     
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