楊佩昌

北京博士德國際管理研究院院長  資深顧問  培訓師

德國歐中經濟技術交流促進會  會長

首都經濟貿易大學  客座教授

中德合資歐華管理技術有限公司  董事長

先後就讀於德國萊比錫大學和北京大學，德國弗萊堡大學訪問學者，多年從事歐洲經濟政策研究，並首次將歐洲企業教練技術和德國領導力課程引進中國。


著作：

《你所不了解的德國人——為什麼德國民富國強》

《用敬業的心 做專業的事》

《成大事者心理解密》

《成大事者性格解密》

《領導力——核心揭秘》丹尼爾·皮諾著

          楊佩昌等譯

部分國家、個人與道德

章立國與立人立人與立德

節立國先立人立人是根本

第二節做事先做人做人先立德

【教你“三立”】

第二章“德”之定位

節“德”之秘密

第二節以德服人以德治國

【道德體繫】

第二部分德之失

第三章中華傳統美德的缺失

節我們還擁有什麼

第二節中國的軟實力靠什麼

第三節我們的優勢與劣勢

【美德傳承】

第四章道德沙漠化

節道德缺位貽害無窮

第二節以娛樂傳媒低俗化現像為例看三俗

第三節先做人後做官——打黑、反貪，以文強等高官落馬為例

【反腐倡廉】

第三部分德之立

第五章立德之必要性

節時代的呼喚

第二節立德的高度

第三節防止社會土壤惡化

【高風亮節】

第六章   “德”之“立”意

節一個國家的風格

第二節主流文化的“一席之地”

第三節把高雅融入日常生活中

【立德向善】

第七章立德之路在何方

節君子自強修齊治平

第二節珍視傳統民族精神

第三節和諧社會的呼喚

【修身養德】

第四部分德之新

第八章道德的失而復得

節立德之理想與現實——大學生思想、心理轉變

第二節道德的回歸——從感性到理性

第三節道德建設與中華民族復興

  【振興中華】

第九章新道德運動

節道德來自信仰

第二節重建精神家園——價值觀的修復

第三節科學和教育——以協調社會人心為本

  【科教興國】

道德是一個人乃至整個社會的標杆，在兩千多年前，孔聖人根據當時家族、血緣關繫而創立的、以儒家學說為體繫的道德觀出現後，便一直是中國幾千年封建社會的理論基礎和精神支柱。從古至今，的領導者但凡頭腦稍微清醒一些的，為了維護和鞏固自己的政權，無不將這種道德觀念當作治國的法寶，以此來規範自己和自己統治下的臣民的思想與行動。


道德品質修養屬於上層建築，它必然會隨著時間的推移、社會的進步而變化。隨著時代的發展，中國的傳統道德中確有一些不適應時代要求的糟粕需要摒棄，如“綱常”、“名教”和“勞心者治人，勞力者治於人”等。但傳統道德中更多的是民族文化的精華，是我們民族崇高品性的具體體現。諸如：國難當頭、民族危亡之際，或外敵入侵、出使受辱之時，為捍衛國家和民族尊嚴而臨危不懼、臨死不屈、殺身成仁的強烈愛國主義獻身精神與民族氣節；勤政愛民、清正廉潔、卻禮拒賄、甘於清貧的高尚操守；秉公執法、不徇私枉法、不畏強暴、勇於同惡勢力鬥爭的頑強意志和大無畏精神；淡泊名利、寬容大度、誠實守信、友善禮讓的高尚人品；扶危濟困、樂善好施、公正無欺、好義重禮的崇高品質；尊老愛幼、孝敬父母、夫妻相愛、嚴束子女、勤儉持家、和睦鄰裡的家庭美德等，這些都是中華民族傳統美德的精粹，是中華民族精神文化的瑰寶。


黨中央在堅持不懈地加強和諧社會構建的同時，提出了要堅持不懈地加強道德建設，以德治國。遵循這個方針，在發揚中華民族傳統美德的基礎上，開展適用於我國的新道德運動，用以滌蕩一些陰暗角落裡的污泥濁水，淨化人們的靈魂，是擺在每個公民面前的一項偉大、艱巨而又義不容辭的任務。


中國的儒家歷來都是主張德治的。孔聖人的弟子曾參在其所著《大學》中提出了“修身、齊家、治國、平天下”的論述，強調“修身”是齊家、治國、平天下的基礎，號召人們把“修身立德”作為治家、治國和改造社會的起點，特別強調自身的榜樣作用和身教重於言教的重要性。正因為如此，在漫長的歷史長河中，上至帝王將相，下至市井小民，在德治的啟示、教育和熏陶下，無時無刻、無處不在地扮演著傳統美德的身體力行者。


回顧歷史，是為了展望未來。繼承和發揚傳統文化中遺留下來的優秀德行，推崇那些具有傳統美德的人和事，是為了激勵和教育我們現代人更加自覺地傳承和發揚中華民族的傳統美德，把社會主義精神文明建設不斷推向前進，以此來完成和諧社會的構建大業！

書摘一：

“立國先立人，立人先立德。立德正人性，人性締文明。文明興大業，大業生繁榮。繁榮則富強，富強無不能。”這是人類社會發展中一條顛撲不破的真理。加強黨風廉政建設，強化領導干部廉潔自律，應從淨化人的心靈做起。心靈造就人。這個世界有許多曠世之美在誘惑和召喚著我們，而真正的曠世之美，乃在人類心靈聖潔的角落裡。哪裡的人道德高尚，心靈聖潔，哪裡的社會就繁榮進步。高尚的品格，美好的心靈，往往會使人的精神得到升華。具備美好心靈的人，他們追求的不是物質上的滿足，而是精神上的幸福，事業上的成就，工作中的奉獻。面對美好心靈，邪惡的思想會逃之夭夭。具備美好心靈的人，想做一件損害社會、損害人民的事，往往是不大可能的。如果每一個領導干部，每一個公民，都有一顆聖潔美好的心靈，我們的黨風會更加純潔，民風就會更加美好，祖國就會更加繁榮，人民就會更加幸福安寧。擁有美好純潔的心靈，人生會更加迷人燦爛，生活會更加樂觀豁達，事業會更加輝煌壯麗，國家會更加繁榮昌盛！




書摘二：

人們常說：“先做人後做事。”可見，做人是多麼重要。什麼是做人？說到底，就是我們活在這個世界上要堅守道德。以誠立德，就是為人誠實、守信、正直、坦蕩，這也是立身做人的基本道德準則。古人講，“不信不立，不誠不行”，說的就是這個道理。有句話說得好：“德為纔之帥，纔為德之輔。”在信息爆炸的今天，沒有纔能、學識支撐的人會顯得軟弱無力。以小積德，即一個人不應以事小為借口對小事小節棄之不管不問，而應當把做大事、立大德作為奮鬥的終極目標，以免因小失大。若做小事的時候沒有耐心，還總偷懶，失去了經驗積累的機會，那麼大事也會做不好。




書摘三：

胡錦濤總書記指出“一個社會是否和諧，一個國家是否長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規範，是無法實現社會和諧的。”這就明確提出了依法治國和以德治國都是我們治國的基本方略和國策。


就依法治國而言，依法治國是和諧社會的底線，任何人不可逾越，而其更高的層面就是道德。道德是調整人與人、人與社會、人與自然之間關繫的行為規範總和。道德的作用，更細致入微、潛移默化。所以，追求和諧也就成為了道德特有的功能。


中華民族歷來是一個崇尚德治的民族，其德治教化幾千年來為社會的穩定、民族的團結發揮了重要的作用。當然，中國古代以儒家為核心的傳統倫理道德是以封建制生產關繫為基礎的，是建立在宗法倫理等級制思想上的，與我們今天所倡導的以德治國不可同日而語。以德治國既弘揚了中國禮儀之邦的優良傳統，又體現了當代中國國情。實現法治與德治相結合，是構建社會主義和諧社會的基本目標。




書摘四：

關於增強中國軟實力的初步思考，總的原則應堅持三條，即揚長避短與取長補短；古為今用與洋為中用；當仁不讓與有所作為。應借鋻古今中外的成功做法，既要自信，更應謙虛謹慎、戒驕戒躁，應敢於、善於借鋻當今國外的有效做法，對外打好中國的文化牌與政治牌。例如，可借鋻漢唐盛世的做法，為“萬國來朝”、中華新的盛世及民族復興做好充分難備。外交應善打太極拳與八卦掌，以柔克剛，迂回制勝。




書摘五：

我國是社會主義國家，領導干部是各地區、各項事業的領導骨干，他們的道德狀況如何，直接影響與之配套的干部隊伍的道德水準和社會風氣，他們的一切思想行動起著示範作用。隻有各級領導干部具有高水平的道德素質，身體力行，言行一致，做群眾的先鋒隊，整個社會的道德水平纔能提高，社會風氣纔能呈現並且保持一個良好的狀態，從而創造安定團結的政治局面，進而推動國家和諧發展。




書摘六：

胡錦濤在慶祝中國共產黨成立90周年大會上指出：“在新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平，必須堅持五湖四海、任人唯賢，堅持德纔兼備、以德為先的用人標準，把各方面優秀人纔集聚到黨和國家事業中來。”他還進一步指出，要以更寬的視野、更高的境界、更大的氣魄，廣開進賢之路，把各方面優秀干部及時發現出來、合理使用起來。要堅持把干部的德放在首要位置，選撥任用那些政治堅定、有真纔實學、實績突出、群眾公認的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領纔、以德潤纔、德纔兼備的用人導向。要堅持憑實績使用干部，讓能干事者有機會、干成事者有舞臺，不讓老實人喫虧，不讓投機鑽營者得利，讓所有優秀干部都能為黨和人民貢獻力量。這些精闢的論述都闡明了領導干部道德建設的重要性。




書摘七：

追溯中國的歷史，我們可以清楚地認識到，黨員干部“立德修身”的重點是：牢固樹立社會主義榮辱觀，堅持用以全心全意為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義的道德標準，規範自己的言行；傳承和發揚中華民族優良傳統道德，把忠孝節義升華為對黨、國家和民族的無限忠誠；把勤政愛民升華為全心全意為人民服務的宗旨觀念；把道濟天下升華為社會主義和共產主義的遠大理想；把公正清廉升華為立黨為公、廉潔自律的自覺行動；把修身內省升華為與時俱進、永葆先進的黨性修養；把自強不息升華為為黨的事業發奮圖強、開拓創新的革命精神；把淡泊名利升華為無私奉獻、勇於犧牲的高貴品質；把勤儉樸誠升華為求真務實、艱苦創業的優良作風。




書摘八：

校園文化建設是思想政治教育的有效載體和途徑，校園文化對大學生思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的深刻影響，具有重要的育人功能。大學校園不僅是學生學習科學文化知識的地方，同時也是他們精神成人的重要場所。校園裡的路牌、樓名，教學樓、學生公寓內的文化展品，校風、校訓、校史、校情、校歌等，都會對學生起到潛移默化的影響和熏陶作用。高等院校深厚的文化積澱和歷史傳統、優良的校風和嚴謹求實的治學精神，是學生賴以成長的陽光、空氣和水分。大學生思想政治工作要充分重視環境育人的作用，努力營造出健康向上、高雅和諧的文化環境。


校園文化中的制度文化具有重要的導向功能，它對意志力和自制力相對缺乏的大學生既是一種有效的管理和硬性約束，也是一種積極正確的引導和激勵。高校應積極推進制度建設和創新，建立健全學生管理制度、學生激勵制度和學生保障制度等。在此基礎上，積極開展評選各類優秀和先進活動，並大力宣傳和表彰他們的突出事跡，積極營造學生遵紀守規、積極進取、刻苦學習、爭先創優的優良學風、校風。




書摘九：

構建和諧社會，是提高執政能力的必然要求。當前，改革發展正處在一個關鍵時期。由於歷史和現實的諸多因素，城鄉之間發展不平衡、地區之間發展不平衡、經濟社會之間發展不平衡的矛盾仍然十分突出；隨著改革的深入，伴隨著改革開放急急匆匆的足音，人們心情復雜地告別了計劃經濟年代，步履蹣跚地進入了向市場經濟轉型接軌的時期。計劃經濟時期既定的生活體制與行為準則已成為明日黃花，可供人們依附的新的體制與準則尚未完全形成，人們仿佛駛入了一條沒有航標的河流，四顧茫然，無所適從。




書摘十：

一個國家的立國之本是道德。一個國家要想千秋萬世、長治久安，就必須把國家建立在高尚的道德基礎上。隻有這樣的國家，纔能得天助，纔能有人和，纔能有眾志成城，纔能贏得萬邦的尊重，纔能安外平天下。這不僅僅是救時弊而提出來的，也是長遠的國本。


道德是萬物的根本，也是人類的根本。一個人立不立得住，靠的是德；一個國立不立得住，也是依靠德。老子所著《道德經》多處講了如何依靠道德治國的道理，孔子學說的精華是講道德與修身、齊家、治國、平天下的關繫。傳統文化，就是以道德為根本的。世界上什麼都是脆弱的、易變的，隻有道德纔是永恆的。《道德經》說：人法地，地法天，天法道，道法自然。可見，道是天、地、人都要效法的對像。萬物、眾生的存在和發展是以道為根本的，離開了道，也就失去了生存的基礎和根本條件。