了得網政治_治術

編輯推薦

本叢書共4種：《政道》《官德》《治術》《人纔》。
叢書為配合學習十八大精神和黨的群眾路線教育而編寫，圍繞“怎樣為官？怎樣纔能做好官？”這一主題組織材料。
*在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話中指出，領導干部要讀點歷史，學習和總結歷史，借鋻和運用歷史經驗，是我們黨一貫重視並倡導的做好領導工作一個重要的思想和方法；領導干部學習歷史，要學習中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創造的燦爛歷史文化，從中汲取有益於加強修養、做好工作的智慧和營養。*在2013年6月25日中共中央政治局第七次集體學習時強調，歷史是*好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。
根據*同志的講話精神，我們策劃了這套叢書，從傳統文化角度配合深入學習領會十八大精神的教育活動和黨的群眾路線教育，藉以豐富閱讀資料。
具體寫法是，以問題為單位，分三個板塊。1．要義，在理論上做概括說明。2．故事，安排若干則比較典型的歷史好故事，主要選自《資治通鋻》，輔以二十四史和其他史學經典，每冊圖書包括300餘則歷史故事。3．小結，聯繫今天的實際進行發揮。形像地說，這種結構如同三明治，兩頭是論，中間是事。論要精到，事要精彩。
這種寫法符合當前快節奏生活及其帶來的跳躍性、碎片化、快餐式的淺閱讀，寓教於樂。單個故事*長的不超過1000字，短的僅幾十字，論說限定在500字以內，接近短、實、新的文風，有利於達到思想性與可讀性雙贏。

內容簡介

怎樣為官？怎樣纔能做好官？
本書從《資治通鋻》《史記》《左傳》《論語》《孟子》等中華傳統典籍中精選了390餘則歷史故事，旨在為官員提供向歷史學習的資料，向歷史要觀念、要經驗、要成果。
唐太宗李世民曾把歷史比作一面鏡子，說它照出了興衰更迭。其實興衰不僅是朝代，也包括個人命運。讀歷史，聯繫自己，可以達到正衣冠的效果。
本書從威望、獎懲、利用、做勢、同盟、控權、無為、經權、決策等9個方面介紹了古代的治政之術。術是一門學問，治政、生活、工作、交往、經營、戰爭等都離不開術。治術是理政的必要手段，是官員必備的一種能力。

作者簡介

高路，曾任大學哲學教師和國家機關公務員。著有《儒家怎麼說》《道家怎麼說》《法家怎麼說》《佛家怎麼說》《跟孔子學做人》《跟老子學生存》《跟父母讀中國智慧》《影響人類心靈的十大哲學觀念》《孝是大幸福》等。

一、威望
（一）德
002 ⊙ 以德報怨
003 ⊙ 麑之死
004 ⊙ 立德、立功、立言
005 ⊙ 大夫叔孫豹
006 ⊙ 虎會的尊嚴
006 ⊙ 韓起的清貧
007 ⊙ 瓜田
008 ⊙ 全郡的表率
009 ⊙ 退敵
009 ⊙ 孫策的仁義之師
010 ⊙ 劉裕不成大事的原因
011 ⊙ 以命相救一、威望
（一）德
002 ⊙ 以德報怨
003 ⊙ 麑之死
004 ⊙ 立德、立功、立言
005 ⊙ 大夫叔孫豹
006 ⊙ 虎會的尊嚴
006 ⊙ 韓起的清貧
007 ⊙ 瓜田
008 ⊙ 全郡的表率
009 ⊙ 退敵
009 ⊙ 孫策的仁義之師
010 ⊙ 劉裕不成大事的原因
011 ⊙ 以命相救
（二）恩
014 ⊙ 桑下餓人
015 ⊙ 扯斷帽帶的夜宴
015 ⊙ 一定要向民眾施恩惠
016 ⊙ 三個追隨者
017 ⊙ 管燕的眼淚
017 ⊙ 兩匹騾子
018 ⊙ 吳起吮瘡
018 ⊙ 李固感化盜賊
019 ⊙ 一份烤肉
019 ⊙ 黃金餅
（三）功
021 ⊙ 太子忽的功勞
022 ⊙ 五國聯軍統帥
023 ⊙ 政績天下第一
025 ⊙ 一件政績
025 ⊙ 士子們的偶像
026 ⊙ 書生陸遜
027 ⊙ 造橋
027 ⊙ 對政績卓著官員的評語
029 ⊙ 朝堂空矣
（四）言
032 ⊙ 王侯將相寧有種乎
032 ⊙ 富貴不歸故鄉，
如衣繡夜行
033 ⊙ 養虎自遺患
033 ⊙ 小不忍，害大義
033 ⊙ 朝聞道，夕死可矣
034 ⊙ 千人所指，無病而死
034 ⊙ 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂
035 ⊙ 臣亦擇君
035 ⊙ 為將當有怯弱時
036 ⊙ 漢、賊不兩立
036 ⊙ 冰炭不言而冷熱之質自明
036 ⊙ 非我族類，其心必異
036 ⊙ 會見汝在荊棘中耳
036 ⊙ 今九州糜沸，群雄競逐
037 ⊙ 見此張緩
037 ⊙ 譬如寫水著地
037 ⊙ 此子疲於津梁
038 ⊙ 迷眾之罪大也
038 ⊙ 我甲在心
038 ⊙ 忠孝之道，難以兩全
039 ⊙ 直唱大言
039 ⊙ 不足勞少壯故耳
039 ⊙ 寧為南鬼，不為北臣
040 ⊙ 前事之不忘，後事之師
040 ⊙ 怯防勇戰
040 ⊙ 兩姑之間難為婦
041 ⊙ 丈夫不死，當立大功
041 ⊙ 罄南山之竹，書罪無窮；
決東海之波，流惡難盡
041 ⊙ 吾當折杖驅之耳
042 ⊙ 因人所利而行之
042 ⊙ 當笑而受之
043 ⊙ 口有蜜，腹有劍
043 ⊙ 不敢忘本
043 ⊙ 當知爾父起家如此也
044 ⊙ 天下其誰容我
（五）能
045 ⊙ 先蔑的朋友
046 ⊙ 子產的判斷
047 ⊙ 不爭而獲
048 ⊙ 讓戰鼓敲不響
048 ⊙ 孟賁的選擇
049 ⊙ 平民之怒
050 ⊙ 孟嘗君與門客
051 ⊙ 一頭小牛
052 ⊙ 破釜沉舟
053 ⊙ 舍命救民
054 ⊙ 夢中殺人
054 ⊙ 三分天下
055 ⊙ 思念
（六）力
057 ⊙ 怎能不效力
058 ⊙ 一切遵從大將軍命令
059 ⊙ 硬漢橋玄
059 ⊙ 群臣的選擇
060 ⊙ 唐太宗退敵
061 ⊙ 韓信就是榜樣
061 ⊙ 讓禁軍害怕的人
062 ⊙ 鐵鞭、鐵棍、匕首
062 ⊙ 殺雞給猴看
063 ⊙ 萬裡之遙
二、獎懲
（一）意義
066 ⊙ 一座城邑
067 ⊙ 趙鞅的動員令
067 ⊙ 受獎的孝子
068 ⊙ 勾踐的辦法
068 ⊙ 劉邦分封
069 ⊙ 曹操封賞張魯
070 ⊙ 獎罰關繫人心
070 ⊙ 封王的妙用
071 ⊙ 治政前提
071 ⊙ 賞罰是天道
072 ⊙ 治政要義
073 ⊙ 誘導
（二）主體
074 ⊙ 子罕的陰謀
075 ⊙ 十個田常也沒戲
076 ⊙ 您想奪取我的民眾嗎
077 ⊙ 賞罰權不可出借
078 ⊙ 燒掉底稿
079 ⊙ 權力在君
079 ⊙ 禍亂的根子
079 ⊙ 君主的職責
080 ⊙ 恩典出於上
080 ⊙ 贖回魏徵故居的背後
（三）原則
1. 賞罰分明
082 ⊙ 國家混亂的根源
084 ⊙ 不敢受賞
085 ⊙ 獎賞隻對功勞
085 ⊙ 獵狗和獵人
086 ⊙ 蕭何第一
087 ⊙ 失之東隅，收之桑榆
088 ⊙ 自我矛盾
089 ⊙ 不可公器為私用
089 ⊙ 不能獎賞罪惡
2. 賞罰適度
091 ⊙ 賞不僭，刑不濫
091 ⊙ 賞親的危害
092 ⊙ 狗尾續貂
093 ⊙ 不以功勞賞官
093 ⊙ 拉開距離
093 ⊙ 賞賜本身也要節約
094 ⊙ 賞官的危害
095 ⊙ 不以關繫賞官
096 ⊙ 失望與憤怒
097 ⊙ 眾叛親離
3. 賞罰兌現
099 ⊙ 白起之死
100 ⊙ 空諾
100 ⊙ 亡國的一個原因
101 ⊙ 拿什麼賞賜？
101 ⊙ 虛賞
102 ⊙ 該怎樣判處
102 ⊙ 不以個人喜怒為轉移
三、利用
（一）利益
106 ⊙ 唇亡齒寒
108 ⊙ 孔子的預言
108 ⊙ 一口大鐘
109 ⊙ 被貪婪吞噬的智氏
110 ⊙ 600 和6
111 ⊙ 長平之戰的起因
112 ⊙ 機會不可錯過
113 ⊙ 重賞之下必有叛徒
114 ⊙ 奇貨不可失
（二）境遇
116 ⊙ 螳螂捕蟬，黃雀在後
117 ⊙ 蘇秦和張儀
118 ⊙ 甘羅說張唐
119 ⊙ 李斯是怎樣被拖下水的
120 ⊙ 置之死地而後生
121 ⊙ 是狗都要狂吠
122 ⊙ 五日京兆尹
123 ⊙ 法真的名聲
123 ⊙ 窮途末路的猴子
（三）心理
125 ⊙ 神龜
126 ⊙ 子貢救魯
127 ⊙ 您的田地太遼闊了
128 ⊙ 得民心者
128 ⊙ 安陵君
129 ⊙ 神人軍師
131 ⊙ 反正是一死
131 ⊙ 請托
132 ⊙ 口蜜腹劍
（四）矛盾
134 ⊙ 壺丘之城
135 ⊙ 二桃殺三士
137 ⊙ 九鼎
138 ⊙ 管莊子刺虎
139 ⊙ 喫兩頭
139 ⊙ 蕩平袁氏的策略
140 ⊙ 可汗的得意
（五）道義
141 ⊙ 以土地換人心
142 ⊙ 歌舞伎
142 ⊙ 從內部進攻
143 ⊙ 盟約
144 ⊙ 公孫弗忌的辦法
145 ⊙ 忠義
145 ⊙ 君德臣節
（六）人
147 ⊙ 強人
148 ⊙ 部屬
148 ⊙ 賢人
149 ⊙ 眾人
150 ⊙ 自身
151 ⊙ 鄰人
151 ⊙ 能人
152 ⊙ 多餘的人
153 ⊙ 關繫人
154 ⊙ 權威
155 ⊙ 朋友
156 ⊙ 仇人
156 ⊙ 名人
158 ⊙ 老實人
159 ⊙ 同伙
四、做勢
（一）立勢
162 ⊙ 商蓋的降服
162 ⊙ 孔子與魯哀公
163 ⊙ 高陽酒徒
164 ⊙ 扼住咽喉攻擊後背
165 ⊙ 冒頓的威勢
166 ⊙ 來歙的氣勢
167 ⊙ 班超威震西域
168 ⊙ 可悲啊
168 ⊙ 兩個女人
169 ⊙ 老頭辛毗
169 ⊙ 眼中鐵光
169 ⊙ 苻堅與勢
171 ⊙ 鎮惡
171 ⊙ 謝安的風度
172 ⊙ 騎虎之勢
172 ⊙ 席卷之勢
173 ⊙ 取天下易如反掌
173 ⊙ 安定異族
（二）順勢
175 ⊙ 從哪兒下刀
176 ⊙ 巫師
177 ⊙ 大力士與小孩子
178 ⊙ 按到水底
178 ⊙ 勾踐的慫恿
179 ⊙ 驕橫的齊王
180 ⊙ 疏導
180 ⊙ 治水三策
182 ⊙ 廉範不禁夜火
182 ⊙ 順流而下的軍威
182 ⊙ 赤膽忠心
（三）借勢
185 ⊙ 周天子的冊封
186 ⊙ 晏子的忠告
187 ⊙ 狐假虎威
188 ⊙ 互為支撐
188 ⊙ 利劍與箭矢
189 ⊙ 海大魚
190 ⊙ 她為什麼能達到目的
191 ⊙ 又一個楚懷王
192 ⊙ 奴僕的跪拜
192 ⊙ 挾天子以令諸侯
193 ⊙ 《三都賦》的命運
194 ⊙ 王羲之的起步
（四）造勢
196 ⊙ 陰姬是怎樣當上王後的
197 ⊙ 不自量力
198 ⊙ 陳勝王
199 ⊙ 四面楚歌
200 ⊙ 銅匣及其他
201 ⊙ 虛張聲勢
202 ⊙ 增灶和增兵
203 ⊙ 天子之勢
五、同盟
（一）結盟
206 ⊙ 管仲與鮑叔牙
207 ⊙ 瀋尹莖與孫叔敖
207 ⊙ 魯國三家
208 ⊙ 抗秦同盟
209 ⊙ 蘇代是怎樣完成使命的
210 ⊙ 將相聯手
211 ⊙ “三遊”
212 ⊙ 人以類聚，物以群分
212 ⊙ 斷絕朋黨的關鍵
（二）分化
215 ⊙ 燭之武化敵為友
216 ⊙ 廉價的承諾
217 ⊙ 虛晃一槍
218 ⊙ 盟國的下場
219 ⊙ 一根骨頭
220 ⊙ 各懷鬼胎
220 ⊙ 放在一起的公雞
220 ⊙ 趁機撈一把
221 ⊙ 曹操的離間計
六、控權
（一）集權
224 ⊙ 責任與權位
225 ⊙ 車隊
225 ⊙ 公子的師傅
226 ⊙ 韓昭侯的處罰
226 ⊙ 哪來的大王
227 ⊙ 郡縣制
228 ⊙ 太學生的忠告
229 ⊙ 孫權的醒悟
229 ⊙ 重臣和親信
230 ⊙ 政出多門
231 ⊙ 殺兄
231 ⊙ 殺母
232 ⊙ 宗愨的怒火
232 ⊙ 比君主還厲害的幸臣
232 ⊙ 權力與納言
233 ⊙ 天無二日
233 ⊙ 大唐為什麼處於下風
234 ⊙ 杜絕苗頭
234 ⊙ 重臣的下場
235 ⊙ 權力秩序破壞的後果
（二）制衡
236 ⊙ 分權
237 ⊙ 韓國危險了
238 ⊙ 魏國為什麼能保住
239 ⊙ 分土
240 ⊙ 分民
240 ⊙ 分族
241 ⊙ 分軍
241 ⊙ 分制
242 ⊙ 分眾
243 ⊙ 分州
243 ⊙ 分官
243 ⊙ 天下無賊
244 ⊙ 突厥為什麼能夠騷擾中原
244 ⊙ 分事
244 ⊙ 設立機構的前提
245 ⊙ 分鎮
七、無為
（一）抓大事
248 ⊙ 事倍功半
249 ⊙ 寬政與無為
250 ⊙ 上當的君主
250 ⊙ 汲黯出巡
251 ⊙ 瀟灑的馬援
251 ⊙ 丞相諸葛亮
252 ⊙ 老糊塗
252 ⊙ 人君執要
253 ⊙ 什麼是貴人
253 ⊙ 高洋的治政之術
253 ⊙ 制度的無為意義
254 ⊙ 皇帝應該怎麼當
255 ⊙ 唐太宗的無為
256 ⊙ 不聽小事
257 ⊙ 庸人自擾
257 ⊙ 木匠與宰相
258 ⊙ 大事與小節
（二）抓人事
260 ⊙ 做君主的道理
261 ⊙ 宓子賤的辦法
262 ⊙ 樂器與樂官
262 ⊙ 臣子的心計
263 ⊙ 趕鳥與治政
263 ⊙ 漢文帝的提問
264 ⊙ 巫蠱之禍的起始
265 ⊙ 聰明
265 ⊙ 來去
266 ⊙ 為治之要
266 ⊙ 治本在得人
266 ⊙ 廚子與皇帝
267 ⊙ 唐太宗與隋文帝
268 ⊙ 無為而治的關鍵在於正己
268 ⊙ 治政的程式規則
269 ⊙ 怎樣達到無為而治
270 ⊙ 把自己當臣下的皇帝
八、經權
（一）權衡
274 ⊙ 手和腳
275 ⊙ 兩個官職
276 ⊙ 美女
277 ⊙ 鄭國渠
277 ⊙ 上黨與邯鄲
278 ⊙ 萬金與天下
279 ⊙ 劉邦就封
279 ⊙ 權衡對制勝的意義
280 ⊙ 決斷
280 ⊙ 兩件破衣服
281 ⊙ 舍近求遠
281 ⊙ 上、中、下三策
283 ⊙ 天算與人算
283 ⊙ 壯士斷腕
284 ⊙ 一個和五個
284 ⊙ 現在和將來
285 ⊙ 凡事先權衡利弊
285 ⊙ 計算
286 ⊙ 取舍
287 ⊙ 兩害相權取其輕
（二）變通
290 ⊙ 師生論管仲
290 ⊙ 禮節的靈活
291 ⊙ 韓咎的弟弟
291 ⊙ 此一時彼一時
292 ⊙ 背誓
294 ⊙ 聖人知變
295 ⊙ 父子倆
295 ⊙ 見機行事
295 ⊙ 隨機應變
296 ⊙ 識時務者為俊傑
296 ⊙ 沒有一成不變的道理
296 ⊙ 大與小
297 ⊙ 政貴知變
九、決策
（一）前提
300 ⊙ 傳聞
301 ⊙ 商臣的決定是怎樣作出的
302 ⊙ 借糧
303 ⊙ 南轅北轍
303 ⊙ 遠近
304 ⊙ 不可行之中有可行
305 ⊙ 不喜歡實情的昏君
306 ⊙ 舉孝廉的條件
307 ⊙ 北伐中原
308 ⊙ 不自量力
308 ⊙ 鞭長莫及
309 ⊙ 知彼不知己
（二）決斷
311 ⊙ 匹夫
312 ⊙ 力排眾議
313 ⊙ 不怕人笑話
314 ⊙ 立足於誰
314 ⊙ 鴻門宴
315 ⊙ 六國印信
317 ⊙ 破碎的瓦罐
318 ⊙ 誰是國賊
318 ⊙ 矛頭對準誰
319 ⊙ 綱要與末節
319 ⊙ 大人虎變
320 ⊙ 塞源斷本
320 ⊙ 玄武門之變
321 ⊙ 不糾纏細微

前言

治術，治政之術。術，本指城市中的道路。這樣的路有許多條，或長或短，或直或彎，術的繁體字“術”就是一個人站在中間，兩邊分布著縱橫交錯的街巷，供他挑選行走。
“術”與“道”不同，雖然都是路，但道是不分岔的路，即唯一的路，所以叫光明大道；而術則有多條，遍布城市，是小路。用在治政上，道表示規則，具有唯一性，譬如仁政和仁愛，隻要從政，就必須遵守，違背了就是無道和無德，就是一個失職失敗的官員。術則不然，沒有死規定，你可以走這條路，也可以走那條路，反正有好多條路，隻要能夠到達目的地就成，無所謂對錯，誰也說不出什麼。譬如建立威望，就有德、恩、功、言、能、力等多種途徑，人們可以根據自己的特點和條件任意選取。術表示的是達到目的的方式或手段，本書概括的9 個方面，即威望、獎懲、利用、做勢、同盟、控權、無為、經權、決策，所包含的內容就是這樣的手段。
術是一門學問，治政、生活、工作、交往、經營、戰爭等都離不開術。在治政領域，術從性質上可以分成兩大類。哪兩類？這裡可以看一下歷史上那個著名事例“吳起吮瘡”：吳起手下一個士兵生了毒瘡，痛得要命，吳起伏在士兵身上用嘴吸吮瘡中膿血，感動了一大片。而這個士兵的母親則痛哭不已，非常難過，問她何至於此？回答是：大將軍曾經為我兒子的父親吸吮創口，沒多久他便戰死了，如今大將軍又為我兒子吸吮創口，他也活不了幾天了。不能說吳起這一舉動純屬作秀，但從他連親人都不愛都不顧的表現來推斷，出於功利的考慮居多。在本書講述這個故事的前後，還說到兩個人，一位是春秋時期晉國執政大夫趙盾，治術，治政之術。術，本指城市中的道路。這樣的路有許多條，或長或短，或直或彎，術的繁體字“術”就是一個人站在中間，兩邊分布著縱橫交錯的街巷，供他挑選行走。
“術”與“道”不同，雖然都是路，但道是不分岔的路，即唯一的路，所以叫光明大道；而術則有多條，遍布城市，是小路。用在治政上，道表示規則，具有唯一性，譬如仁政和仁愛，隻要從政，就必須遵守，違背了就是無道和無德，就是一個失職失敗的官員。術則不然，沒有死規定，你可以走這條路，也可以走那條路，反正有好多條路，隻要能夠到達目的地就成，無所謂對錯，誰也說不出什麼。譬如建立威望，就有德、恩、功、言、能、力等多種途徑，人們可以根據自己的特點和條件任意選取。術表示的是達到目的的方式或手段，本書概括的9 個方面，即威望、獎懲、利用、做勢、同盟、控權、無為、經權、決策，所包含的內容就是這樣的手段。
術是一門學問，治政、生活、工作、交往、經營、戰爭等都離不開術。在治政領域，術從性質上可以分成兩大類。哪兩類？這裡可以看一下歷史上那個著名事例“吳起吮瘡”：吳起手下一個士兵生了毒瘡，痛得要命，吳起伏在士兵身上用嘴吸吮瘡中膿血，感動了一大片。而這個士兵的母親則痛哭不已，非常難過，問她何至於此？回答是：大將軍曾經為我兒子的父親吸吮創口，沒多久他便戰死了，如今大將軍又為我兒子吸吮創口，他也活不了幾天了。不能說吳起這一舉動純屬作秀，但從他連親人都不愛都不顧的表現來推斷，出於功利的考慮居多。在本書講述這個故事的前後，還說到兩個人，一位是春秋時期晉國執政大夫趙盾，
另一位是東漢名臣李固，不妨讓他們也在場，相信這兩人也會為士兵吮瘡，他們這麼做要簡單得多，是平時形成的仁愛（惻隱之心）觀念使然，作為人、作為官遇上了這樣的事，就要出手相救，沒什麼可說的。不是說他們的做法跟功利沒關繫，而是強調出發點的非功利性。既然有付出，就一定有回報，趙盾、李固也會跟吳起一樣，贏得愛戴和信任，換取士兵以命相報。如果讓人們評判，盡管他們的表現相同，做法類似，但結論肯定不一樣。這就是術
的區別，一正一邪，人們喜歡把後者稱為“謀術”，就是民間說的“鬥心眼”，而把前者稱為“道術”。從這裡我們也可以看到術與道的關繫，二者雖然分屬兩個領域，但卻是相通的，所以術字的解釋特別指出，術是由大道分出的小路。
離開了道的術，當然也可以取得功效，但肯定要打。你另有目的，你把人當工具使，別人心裡自然有數，那位士兵的母親就看得很清楚，恩德一定要報，但也僅此而已，不像趙盾救助的桑下餓人和李固感化的盜賊，他們的回報自覺自願，全力以赴，一生一世。
治術是理政的必要手段，是官員必備的一種能力。增強和提升這一能力，不隻要了解治術、掌握治術，同時也要學習為政之道、為官之道，背靠“道”的術纔真正有力量。

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