了得網政治_位格與完整：馬裡坦人道主義思想研究（L）

內容簡介

徐瑾著的《位格與完整--馬裡坦人道主義思想研究》是對法國現代哲學家雅克·馬裡坦“完整人道主義”思想的研究。以“位格”為理論和現實上的前提和落腳點，馬裡坦通過對古典人道主義的批判闡發了其“以上帝為中心”的新的人道主義思想，以達到引導人們從世俗世界重新走向神聖世界的目的。在對馬裡坦人道主義思想的批判性反思中，我們首先論及的是“自由”與“恩典”的矛盾；其次是完整人道主義過於強調信仰高於理性以及忽視古典人道主義歷史合理性的缺陷；後，無論從理論上還是在現實中，想重建一個類似中世紀基督教世界那樣的地上天國都隻能是一種烏托邦。在我們看來，理性應當是信仰的基礎，道德應當是宗教的前提，自由應當通過理性的道德信仰來實現；“位格”應當具有自足性和完滿性，人的存在的形而上學也應當是人道主義研究的起點和歸宿。

作者簡介

徐瑾，祖籍湖北蘄春，哲學博士，湖北大學哲學學院教師，湖北大學高等人文研究院研究員。主要研究方向：倫理學、宗教哲學。

前言
導論：從人的存在的形而上學對完整人道主義的解讀
一、馬裡坦學術論著概述及在現代西方的巨大影響
二、馬裡坦與“新托馬斯主義”的理論淵源
三、馬裡坦人道主義思想的合理性與局限性
四、從“位格”視角對完整人道主義思想的解讀
章馬裡坦的“位格”理論
節“位格”範疇概述
一、關於“位格”
二、《聖經》“三位一體”中的位格
三、“三一神學”中涉及“位格”問題的概述
第二節馬裡坦的“位格”理論
一、個體與位格
二、位格與共同善前言

導論：從人的存在的形而上學對完整人道主義的解讀

一、馬裡坦學術論著概述及在現代西方的巨大影響

二、馬裡坦與“新托馬斯主義”的理論淵源

三、馬裡坦人道主義思想的合理性與局限性

四、從“位格”視角對完整人道主義思想的解讀

章馬裡坦的“位格”理論

節“位格”範疇概述

一、關於“位格”

二、《聖經》“三位一體”中的位格

三、“三一神學”中涉及“位格”問題的概述

第二節馬裡坦的“位格”理論

一、個體與位格

二、位格與共同善

第二章馬裡坦的“完整人道主義”思想

節關於“人道主義”問題

一、“人道主義”問題的緣起

二、古典人道主義的主要觀點

第二節對古典人道主義的批判

一、人的悲劇

二、文化的悲劇

三、上帝的悲劇

第三節完整人道主義的建立

一、人的問題

二、恩典與自由的問題

三、受造物面臨自身命運的現實態度問題

四、完整人道主義是真正的人道主義

第四節“新基督教世界”的構建

一、基督徒與世界

二、“新基督教世界”的歷史理念

三、“新基督教世界”的具體構想

第三章“位格”作為完整人道主義的前提和基礎

節從“位格”視角看人道主義

一、人的本體論定位是兩種人道主義的分水嶺

二、古典人道主義中的人是“個體”

三、完整人道主義中的人是“位格”

第二節從“位格”視角看“以上帝為中心”

一、西方文化中的“上帝”

二、人是上帝的形像

三、主體性與客體性的矛盾

四、“以上帝為中心”解決主體性和客體性的矛盾

第四章“位格”作為完整人道主義的理論和現實落腳點

節上帝的永恆計劃

一、惡是善的缺失

二、上帝為什麼允許惡的發生

三、終極幸福

第二節“位格”作為完整人道主義的理論落腳點

一、上帝王國、教會與世界

二、朝聖的旅途

三、俗世中的“位格世界”

第三節“位格”作為完整人道主義的現實落腳點

一、基督教世俗化浪潮

二、“位格”是馬裡坦回應基督教世俗化的核心範疇

第五章對完整人道主義的批判性反思

節恩典與自由的矛盾

一、自由意志與上帝揀選

二、恩典與自由的二律背反

第二節信仰與理性的矛盾

一、信仰的終極價值

二、信仰至上還是理性至上

三、現實構想還是烏托邦

第三節“位格”應當服務於道德信仰

一、理性應當是信仰的基礎

二、道德應當是宗教的前提

三、自由應當通過理性的道德信仰來實現

四、“位格”應當具有潛在的完備的神聖性

結束語人道主義研究的起點和歸宿

一、形而上學是哲學的根

二、人的存在的形而上學的應然性與實然性

三、人的存在的形而上學應當是人道主義研究的起點和歸宿

四、關於重建道德形而上學的設想

附錄：位格與共同善

後記

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