了得網政治_清代八旗子弟

內容簡介

舊時北京有句俗話，叫做“不分滿漢，但問旗民”。在清代，旗人與民人是社會成員的基本分野。民人就是隸屬省府州縣之人，以人數眾多的漢族人為主體；旗人則是被編入八旗組織之人。八旗雖依滿、蒙、漢不同民族成分編組，但起核心作用的始終是滿洲族人，所以，旗、民差別在很大程度上又是與滿、漢差別相對應的。旗人又稱“旗下人”、“在旗的”，他們在行政隸屬、權利義務、經濟來源、政治地位、文化習俗等方面均有別於民人，甚至所居住的地域，初與民人也是涇渭分明的。這樣一來，旗人便成為清代社會中人員龐雜、特點鮮明、影響強大的一個區域人群。

一、導言
二、旗民分治，一代經制
（一）居重馭輕，禁旅駐防——八旗子弟的分布
（二）生則入檔，壯則當兵——八旗子弟的職業
（三）鐵杆莊稼老米樹——八旗子弟的錢糧
三、旗民畛域，日漸融通
（一）旗民的交往與雜居
（二）物本相感生，相感乃相親——外族人的入旗
（三）漢軍子弟的出旗
四、濡染漢習，漸忘舊俗
（一）文風蔚起，彬彬弘誦——八旗子弟的文教
（二）八旗讀書人，假借詞林授——重文輕武習氣的養成
（三）時趨難挽，舊俗陵夷——旗俗的流變
（四）滿語荒疏，姓氏漢化一、導言
二、旗民分治，一代經制
（一）居重馭輕，禁旅駐防——八旗子弟的分布
（二）生則入檔，壯則當兵——八旗子弟的職業
（三）鐵杆莊稼老米樹——八旗子弟的錢糧
三、旗民畛域，日漸融通
（一）旗民的交往與雜居
（二）物本相感生，相感乃相親——外族人的入旗
（三）漢軍子弟的出旗
四、濡染漢習，漸忘舊俗
（一）文風蔚起，彬彬弘誦——八旗子弟的文教
（二）八旗讀書人，假借詞林授——重文輕武習氣的養成
（三）時趨難挽，舊俗陵夷——旗俗的流變
（四）滿語荒疏，姓氏漢化
（五）宗教信仰的遞嬗
五、盛極而衰，命蹇多乖
（一）赳赳武夫干城器——八旗子弟代有英纔
（二）紈绔膏粱尚虛華——八旗子弟的衰墮
（三）酒債尋常行處有，朝回日日典春衣——八旗子弟生計的困阨
（四）布靴寬袖夜方歸，善僕營中個個肥——八旗兵丁的荒怠
六、破除旗漢界，謀生皆任便——辛亥革命前後的八旗子弟
主要參考文獻

在線試讀

二、旗民分治，一代經制
年（1644年）清廷定鼎北京，很快確立起“旗民分治社會結構，即在廣大漢族地區繼續沿用明朝制度，設置省、府、州、縣各級地方行政機構，任命總督、巡撫、知府、知州、知縣等管理民政。與此同時，千方百計地維護本族的舊有社會組織和制度，將全體滿洲人和一部分早先收編的漢人、蒙古人等“俱隸八旗”。為保證兵源和軍隊的戰鬥力，而將兵丁列入不同於民籍的“軍籍”的做法，在我國封建社會歷史上屢見不鮮；為實現對異族的統治和奴役，而讓自己的整個民族日愈脫離生產而以當兵為主要職業，在北方若干少數民族如北魏拓跋、遼契丹、金女真所建政權中亦不乏先例。清朝統治者在祖述這些做法的同時又多所發明，使“旗民分治”成為一項基本的制度。
（一）居重馭輕，禁旅駐防——八旗子弟的分布
清朝入關後，為了以人數較少的八旗兵丁有效地控制全國，采取了“居重馭輕”重點配置的政策。北京是統治的中心，也是八旗駐防的重點所在。以後基於鎮戍地方的需要，將一部分旗兵陸續派往各地駐防，於是形成“禁旅八旗”和“駐防八旗”的區別。
1.屯聚京師的八旗禁旅
年清朝定鼎於北京以前，北京曾作為遼的陪都、明三朝的都城。除明朝外，遼契丹、金蒙古以及清滿洲的統治者都是入主中原的北方少數民族。北京城之所以為歷代王朝尤其是少數民族建立的王朝所青睞，主要是因為它有優越的地理環境和重要的戰略位置。北京地處華北大平原的北端，永定河的古衝積扇上，背依群山，面向開闊的平原。北面以燕山山地與蒙古高原毗鄰，西以太行山脈與黃土高原接壤，南面是一陌平川，遙瞰渤海。燕山、太行山兩幅巨大的屏障，從東北和西北兩面圍拱著北京所處的小平原。兩山相會處，形成的狹長峽谷——美溝，歷來是華北平原與蒙古高原的重要交通孔道。
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