內容簡介
大學的時候，一位兒時同伴偶爾會跟我談到一個人要自殺的話，用怎樣的方法比較不痛苦，也不用讓家人收拾善後。後來她是自殺了，的確是干淨俐落。而每個人都說她是為了愛情，我想並不是這樣的。
一個年輕女子的死亡，讓人聯想到愛情。然而愛情之外，我想還有許多事也是令人困擾的。例如：婚姻、家庭、性、創造、宗教與生活。叔本華說：“我們的生活風格，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就得站遠一點不可。”或許有些人是直接貼著畫看自己的生命了。艾瓦裡茲也對自殺的封閉世界有深刻的描寫。
至於愛情，那的確是一個美麗的世界，羅素、波德萊爾和羅蘭·巴特讓我們看到愛情裡的種種可能。尤其羅蘭·巴特敘述的正是熱戀中的戀人，然而熱戀中的自我是一部熱情的機器，拼命制造符號，然後供自己消費。因為愛情本身是不可能構成故事的，它隻能是“一番感受，幾段思緒，諸般情境，寄托在一片痴愚之中，剪不斷，理還亂”。適合沒有戀人的、熱戀中的、失戀的人閱讀。
在“性”如此開放的二十一世紀，讀彼伏瓦《第二性》顯得有新世紀的意義，性是開放了，但我們到底真的懂性嗎？懂得它背後所代表的一切嗎？我相信我能因為更了解性而得到她旁征博引地從傳統價值、社會要求和生理結構來看“女人”這個角色的形成。如果我們將HBO的《欲望城市》與之對照閱讀，會發現的確非常有趣。大學的時候，一位兒時同伴偶爾會跟我談到一個人要自殺的話，用怎樣的方法比較不痛苦，也不用讓家人收拾善後。後來她是自殺了，的確是干淨俐落。而每個人都說她是為了愛情，我想並不是這樣的。
一個年輕女子的死亡，讓人聯想到愛情。然而愛情之外，我想還有許多事也是令人困擾的。例如：婚姻、家庭、性、創造、宗教與生活。叔本華說：“我們的生活風格，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就得站遠一點不可。”或許有些人是直接貼著畫看自己的生命了。艾瓦裡茲也對自殺的封閉世界有深刻的描寫。
至於愛情，那的確是一個美麗的世界，羅素、波德萊爾和羅蘭·巴特讓我們看到愛情裡的種種可能。尤其羅蘭·巴特敘述的正是熱戀中的戀人，然而熱戀中的自我是一部熱情的機器，拼命制造符號，然後供自己消費。因為愛情本身是不可能構成故事的，它隻能是“一番感受，幾段思緒，諸般情境，寄托在一片痴愚之中，剪不斷，理還亂”。適合沒有戀人的、熱戀中的、失戀的人閱讀。
在“性”如此開放的二十一世紀，讀彼伏瓦《第二性》顯得有新世紀的意義，性是開放了，但我們到底真的懂性嗎？懂得它背後所代表的一切嗎？我相信我能因為更了解性而得到她旁征博引地從傳統價值、社會要求和生理結構來看“女人”這個角色的形成。如果我們將HBO的《欲望城市》與之對照閱讀，會發現的確非常有趣。
當然，看到梭羅用“工筆畫”的方式白描沃爾登湖景致，也是令人感動的，他的確是以愛情的方式愛戀著他的土地。而符號學大師艾可用仿諷的筆調描述現代生活的種種荒謬，例如《來自地獄的咖啡壺》、《熊是怎麼回事》都是正中要害的隨筆。還有《宣布上帝死亡》的尼采、《迷失的一代》的薩特，這些大師仿佛不遠，一直以來都影響著我們。
至於自己在閱讀的過程中，。o中某些的固著與信念，則不停地受到衝擊、瓦解，然後又重整，這也是一種生命滿足的方式。於是，在未來面對人生的關口時，或許我會有較之以往不同的思維方式與抉擇。誰知道呢？有那麼一天，我腦中出現的是叔本華、羅蘭·巴特或波伏瓦來解決我的人生課題呢！
一個年輕女子的死亡，讓人聯想到愛情。然而愛情之外，我想還有許多事也是令人困擾的。例如：婚姻、家庭、性、創造、宗教與生活。叔本華說：“我們的生活風格，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就得站遠一點不可。”或許有些人是直接貼著畫看自己的生命了。艾瓦裡茲也對自殺的封閉世界有深刻的描寫。
至於愛情，那的確是一個美麗的世界，羅素、波德萊爾和羅蘭·巴特讓我們看到愛情裡的種種可能。尤其羅蘭·巴特敘述的正是熱戀中的戀人，然而熱戀中的自我是一部熱情的機器，拼命制造符號，然後供自己消費。因為愛情本身是不可能構成故事的，它隻能是“一番感受，幾段思緒，諸般情境，寄托在一片痴愚之中，剪不斷，理還亂”。適合沒有戀人的、熱戀中的、失戀的人閱讀。
在“性”如此開放的二十一世紀，讀彼伏瓦《第二性》顯得有新世紀的意義，性是開放了，但我們到底真的懂性嗎？懂得它背後所代表的一切嗎？我相信我能因為更了解性而得到她旁征博引地從傳統價值、社會要求和生理結構來看“女人”這個角色的形成。如果我們將HBO的《欲望城市》與之對照閱讀，會發現的確非常有趣。大學的時候，一位兒時同伴偶爾會跟我談到一個人要自殺的話，用怎樣的方法比較不痛苦，也不用讓家人收拾善後。後來她是自殺了，的確是干淨俐落。而每個人都說她是為了愛情，我想並不是這樣的。
一個年輕女子的死亡，讓人聯想到愛情。然而愛情之外，我想還有許多事也是令人困擾的。例如：婚姻、家庭、性、創造、宗教與生活。叔本華說：“我們的生活風格，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就得站遠一點不可。”或許有些人是直接貼著畫看自己的生命了。艾瓦裡茲也對自殺的封閉世界有深刻的描寫。
至於愛情，那的確是一個美麗的世界，羅素、波德萊爾和羅蘭·巴特讓我們看到愛情裡的種種可能。尤其羅蘭·巴特敘述的正是熱戀中的戀人，然而熱戀中的自我是一部熱情的機器，拼命制造符號，然後供自己消費。因為愛情本身是不可能構成故事的，它隻能是“一番感受，幾段思緒，諸般情境，寄托在一片痴愚之中，剪不斷，理還亂”。適合沒有戀人的、熱戀中的、失戀的人閱讀。
在“性”如此開放的二十一世紀，讀彼伏瓦《第二性》顯得有新世紀的意義，性是開放了，但我們到底真的懂性嗎？懂得它背後所代表的一切嗎？我相信我能因為更了解性而得到她旁征博引地從傳統價值、社會要求和生理結構來看“女人”這個角色的形成。如果我們將HBO的《欲望城市》與之對照閱讀，會發現的確非常有趣。
當然，看到梭羅用“工筆畫”的方式白描沃爾登湖景致，也是令人感動的，他的確是以愛情的方式愛戀著他的土地。而符號學大師艾可用仿諷的筆調描述現代生活的種種荒謬，例如《來自地獄的咖啡壺》、《熊是怎麼回事》都是正中要害的隨筆。還有《宣布上帝死亡》的尼采、《迷失的一代》的薩特，這些大師仿佛不遠，一直以來都影響著我們。
至於自己在閱讀的過程中，。o中某些的固著與信念，則不停地受到衝擊、瓦解，然後又重整，這也是一種生命滿足的方式。於是，在未來面對人生的關口時，或許我會有較之以往不同的思維方式與抉擇。誰知道呢？有那麼一天，我腦中出現的是叔本華、羅蘭·巴特或波伏瓦來解決我的人生課題呢！
