[ 收藏 ] [ 简体中文 ]  
臺灣貨到付款、ATM、超商、信用卡PAYPAL付款,4-7個工作日送達,999元臺幣免運費   在線留言 商品價格為新臺幣 
首頁 電影 連續劇 音樂 圖書 女裝 男裝 童裝 內衣 百貨家居 包包 女鞋 男鞋 童鞋 計算機周邊

商品搜索

 类 别:
 关键字:
    

商品分类

  •  管理

     一般管理学
     市场/营销
     会计
     金融/投资
     经管音像
     电子商务
     创业企业与企业家
     生产与运作管理
     商务沟通
     战略管理
     商业史传
     MBA
     管理信息系统
     工具书
     外文原版/影印版
     管理类职称考试
     WTO
     英文原版书-管理
  •  投资理财

     证券/股票
     投资指南
     理财技巧
     女性理财
     期货
     基金
     黄金投资
     外汇
     彩票
     保险
     购房置业
     纳税
     英文原版书-投资理财
  •  经济

     经济学理论
     经济通俗读物
     中国经济
     国际经济
     各部门经济
     经济史
     财政税收
     区域经济
     统计 审计
     贸易政策
     保险
     经济数学
     各流派经济学说
     经济法
     工具书
     通货膨胀
     财税外贸保险类考试
     英文原版书-经济
  •  社会科学

     语言文字
     社会学
     文化人类学/人口学
     新闻传播出版
     社会科学总论
     图书馆学/档案学
     经典名家作品集
     教育
     英文原版书-社会科学
  •  哲学

     哲学知识读物
     中国古代哲学
     世界哲学
     哲学与人生
     周易
     哲学理论
     伦理学
     哲学史
     美学
     中国近现代哲学
     逻辑学
     儒家
     道家
     思维科学
     马克思主义哲学
     经典作品及研究
     科学哲学
     教育哲学
     语言哲学
     比较哲学
  •  宗教

  •  心理学

  •  古籍

     经部  史类  子部  集部  古籍管理  古籍工具书  四库全书  古籍善本影音本  中国藏书
  •  文化

     文化评述  文化随笔  文化理论  传统文化  世界各国文化  文化史  地域文化  神秘文化  文化研究  民俗文化  文化产业  民族文化  书的起源/书店  非物质文化遗产  文化事业  文化交流  比较文化学
  •  历史

     历史普及读物
     中国史
     世界史
     文物考古
     史家名著
     历史地理
     史料典籍
     历史随笔
     逸闻野史
     地方史志
     史学理论
     民族史
     专业史
     英文原版书-历史
     口述史
  •  传记

  •  文学

  •  艺术

     摄影
     绘画
     小人书/连环画
     书法/篆刻
     艺术设计
     影视/媒体艺术
     音乐
     艺术理论
     收藏/鉴赏
     建筑艺术
     工艺美术
     世界各国艺术概况
     民间艺术
     雕塑
     戏剧艺术/舞台艺术
     艺术舞蹈
     艺术类考试
     人体艺术
     英文原版书-艺术
  •  青春文学

  •  文学

     中国现当代随笔
     文集
     中国古诗词
     外国随笔
     文学理论
     纪实文学
     文学评论与鉴赏
     中国现当代诗歌
     外国诗歌
     名家作品
     民间文学
     戏剧
     中国古代随笔
     文学类考试
     英文原版书-文学
  •  法律

     小说
     世界名著
     作品集
     中国古典小说
     四大名著
     中国当代小说
     外国小说
     科幻小说
     侦探/悬疑/推理
     情感
     魔幻小说
     社会
     武侠
     惊悚/恐怖
     历史
     影视小说
     官场小说
     职场小说
     中国近现代小说
     财经
     军事
  •  童书

  •  成功/励志

  •  政治

  •  军事

  •  科普读物

  •  计算机/网络

     程序设计
     移动开发
     人工智能
     办公软件
     数据库
     操作系统/系统开发
     网络与数据通信
     CAD CAM CAE
     计算机理论
     行业软件及应用
     项目管理 IT人文
     计算机考试认证
     图形处理 图形图像多媒体
     信息安全
     硬件
     项目管理IT人文
     网络与数据通信
     软件工程
     家庭与办公室用书
  •  建筑

     执业资格考试用书  室内设计/装潢装修  标准/规范  建筑科学  建筑外观设计  建筑施工与监理  城乡规划/市政工程  园林景观/环境艺术  工程经济与管理  建筑史与建筑文化  建筑教材/教辅  英文原版书-建筑
  •  医学

     中医
     内科学
     其他临床医学
     外科学
     药学
     医技学
     妇产科学
     临床医学理论
     护理学
     基础医学
     预防医学/卫生学
     儿科学
     医学/药学考试
     医院管理
     其他医学读物
     医学工具书
  •  自然科学

     数学
     生物科学
     物理学
     天文学
     地球科学
     力学
     科技史
     化学
     总论
     自然科学类考试
     英文原版书-自然科学
  •  工业技术

     环境科学
     电子通信
     机械/仪表工业
     汽车与交通运输
     电工技术
     轻工业/手工业
     化学工业
     能源与动力工程
     航空/航天
     水利工程
     金属学与金属工艺
     一般工业技术
     原子能技术
     安全科学
     冶金工业
     矿业工程
     工具书/标准
     石油/天然气工业
     原版书
     武器工业
     英文原版书-工业技
  •  农业/林业

     园艺  植物保护  畜牧/狩猎/蚕/蜂  林业  动物医学  农作物  农学(农艺学)  水产/渔业  农业工程  农业基础科学  农林音像
  •  外语

  •  考试

  •  教材

  •  工具书

  •  中小学用书

  •  中小学教科书

  •  动漫/幽默

  •  烹饪/美食

  •  时尚/美妆

  •  旅游/地图

  •  家庭/家居

  •  亲子/家教

  •  两性关系

  •  育儿/早教

  •  保健/养生

  •  体育/运动

  •  手工/DIY

  •  休闲/爱好

  •  英文原版书

  •  港台图书

  •  研究生
     工学
     公共课
     经济管理
     理学
     农学
     文法类
     医学

  •  音乐
     音乐理论

     声乐  通俗音乐  音乐欣赏  钢琴  二胡  小提琴
  • 李叔同《晚晴集》人生解讀(特惠品)
    該商品所屬分類:成功/勵志 -> 成功/勵志
    【市場價】
    123-179
    【優惠價】
    77-112
    【作者】 王少農 注講  
    【所屬類別】 圖書  成功/勵志  人生哲學  人生智慧圖書  成功/勵志  名人勵志 
    【出版社】線裝書局 
    【ISBN】9787801067852
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
    一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品
    一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
    【本期贈品】①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
    版本正版全新電子版PDF檔
    您已选择: 正版全新
    溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。
    *. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。
    *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。
    *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。
    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787801067852
    作者:王少農注講

    出版社:線裝書局
    出版時間:2008年09月 

        
        
    "

    編輯推薦
    一李叔同佛學經典中的人一禪意一。天意憐幽草,人間重晚晴。用佛學經典開解現實人生,品一段佛語,養一片佛心。
    《晚晴集》是弘一法師李叔同的。“命運”之書、“生活”之書、“悟道”之書。解讀《晚晴集》,解讀李叔同,解讀我們的人生。
    《晚晴集》乃弘一法師敘就,洋洋百句,清幽致遠,精微細密,上不遺天地之大,下不舍蠅螻之渺,意廣被不可測度,情深蘊豈可圈點,然妙章須人宣,湛法依文傳,少農仁者,具慧眼,識智燈,博古通今,久培善根,與晚晴若珠櫝,聞晨鐘暮鼓悟華嚴妙智,侶芒鞋緇衣參淨業蓮花,解讀“晚晴”可謂精微,用心良苦,護念得彰,其志如如,其心如如,其言如如。
    ——大珠山大珠寺住持珠光法師 
    內容簡介
    弘一法師(1880—1942),俗名李叔同,號晚晴老人,民國時期著名高僧、藝術家。曾參加南社活動,廣收弟子,對中國近現代文化、藝術影響巨大。弘一法師出家後律己甚嚴,再興律宗,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。近百年來,弘一法師的藝術與禪學吸引著人們尋找他傳奇一生的答案。也許,答案就在《晚晴集》中。
    《晚晴集》是弘一法師墨寶,裡面抄錄佛家格言101條。是弘一法師手邊常備之物,我們通讀《晚晴集》,可以破譯弘——生的傳奇,對我們自家做人相當有益處。
    晚晴之說源自李商隱的詩句“天意憐幽草,人間重晚晴”。集中抄錄格言101條,是100+1之意,隱藏精深禪理:一百為圓滿,圓滿之外,別有一道。具體這“一道”是什麼,自家體悟。
    本書是對《晚晴集》中禪家人生的闡釋,是對弘一法師的獻禮。
    作者簡介
    李叔同,法號弘一,世稱弘一法師。浙江平湖人,生於天津。既是纔氣橫溢的藝術家、教育家,也是一代高僧。他具有卓越的藝術造詣,先後培養出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人,為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。他苦心向佛,過午不食,精研律學,弘揚佛法,普度眾生
    目錄
    開講的話
    祈禱的力量
    冥想的力量
    用本心做人,處世就不累
    大家歡喜,事情就成了
    不再怨恨意味著可以去愛了
    善待他人等於成全自己
    忍受即享受
    不貪婪就會有
    何必臨死都恨人
    用短暫的人生做一件永久的事情
    別讓生氣毀了你的心
    欲望少一點,收獲大一點
    不為惡則惡不為開講的話
    祈禱的力量
    冥想的力量
    用本心做人,處世就不累
    大家歡喜,事情就成了
    不再怨恨意味著可以去愛了
    善待他人等於成全自己
    忍受即享受
    不貪婪就會有
    何必臨死都恨人
    用短暫的人生做一件永久的事情
    別讓生氣毀了你的心
    欲望少一點,收獲大一點
    不為惡則惡不為
    看得破名利纔是名人
    一切誘惑的本質是誘殺
    憤怒是憤怒者的墳墓
    少教訓人是深刻的教訓
    忘記自己纔能得到自己
    修煉自己直到自己修煉
    把自己搞干淨,事情就成了
    搞活之前不妨假死
    為何還要空對空?
    順其自然是強求的辦法
    必須先收斂纔能有效出擊
    不要幻想,幻想纔實現
    定下來纔能生根
    未來不來,今天還有天
    算了不是算,而是了
    打出天外天,覺醒夢中夢
    實在不能斷,就要繼續忍
    遊戲一場是一場
    放下纔能舉起
    下死功夫纔能活起來
    知足豈不就是幸福
    改一小過等於立了一大功
    隨波逐流必會墮八深淵
    藏起來的纔是貨,露出來的未必是寶
    逆境纔能躍起,順境方便趴下
    看透的意思是不再看,達觀的境界是無足觀
    流行什麼就遠離什麼
    不再做夢纔能入夢境
    迷戀形式就會殺害內涵
    裝傻裝嫩後就會真的很弱智
    不管他反而得到他
    不要做拯救者,要做被拯救者
    夢想有很多,機會隻有一個
    明知做人苦,為何做苦人
    炫耀修行是修行障礙
    什麼都想通後隻能全部堵死
    原諒人就會被原諒
    用殘酷認識殘酷,靠幸福尋找幸福
    一人歡喜,世界都牽動
    要有厭惡纔有真正的喜歡
    戀世厭世都不是智者所為
    人生無常我有常
    忍耐是大能耐
    也許並沒有生死這回事
    不要惡心了自己
    人生的遠路要多帶盤纏
    知道自己在受難纔一往無前
    樂土即地獄
    _惜福便有好歸宿
    行動堅決,便有快感
    自斷其根,陷得就不深
    承認無能便有無限可能
    想法太多等於沒有想法
    無情無義,反有一番天地
    習慣叫苦的人苦就來叫他
    獨處反而得眾力
    整理好環境就能整理好生活
    本來如此便坦然
    守拙安愚自成境界
    先有大歡喜,後有大覺悟
    看淡反而得情濃
    何去何從人生早決
    光陰似箭,何物是靶
    無欲則剛,無剛則入
    鐵石心腸方見蓮花盛開
    等待時機就像等待結局
    遲早要來的你就當它已經來了
    遠離虛妄自會真實起來
    念念不忘必有回響
    越是真的越有力量
    障礙重重,有路就通
    相信拯救的力量等於相信自己
    深信不疑就會有奇跡
    獻出自己得到自己
    空談就會談空
    一切都是做出來的
    世界雖紛繁,關鍵就一點
    好高騖遠往往栽倒眼前
    詆毀他人必然加倍反彈自身
    伸手向外不如收心向內
    虛妄人生要有真實修為
    火上睡覺自取滅亡
    夢幻進攻不如進攻夢幻
    守規矩纔能讓規矩為我所用
    埋怨一句,埋葬十人
    把得意當無意是高手,把得意當失意是聖人
    恭敬是力量之大者
    用下地獄的決心上天堂
    沒根基反而沒那麼多障礙
    暗處明了自會明處發光
    晚晴曲
    後記
    後記之後
    在線試讀
    用本心做人,處世就不累
    弘一法師抄的這四句話,出自《金剛三昧經》。我們可以看得出,弘一法師特別喜歡這四句話,把它作為了《晚晴集》的開篇。這四句話很關鍵,可以玩味出諸多意思來。我們把它和弘一法師臨終時說的那句著名的話放在一塊兒看,意思更為明顯。弘一法師臨終時說:“悲欣交集。”
    悲欣交集,我們不可以把這四個字看俗了。商人賺到筆錢,悲欣交集。男人搞到個情人,悲欣交集。政客撈到個職位,悲欣交集。如是種種悲欣交集,悲多欣少,兩種感受交織在一塊兒,讓人嘆息又微笑。弘一所說的悲欣交集不是這樣。它隻有欣,沒有悲,是解脫後的快意,是解脫時的清涼。不是搞來搞去搞到什麼,而是通過放棄得到一切。是減法不是加法,是除法不是乘法。1994年,我去黃河源考察,腳踩在冰涼的黃河水中,發現黃河清澈無比,河中魚兒自由自在,河邊的藏民自由自在,一時間,我覺得自己也自由自在。我們的人生好比一條河,你看到本源,發現它原本是清澈的。上天賜給我們生命,原本是讓他快樂,但因為人的罪很大,所以痛苦呀。因此要懺悔。人一懺悔,後悔就沒有了。這道理好怪,但事實就是那樣。你要戰勝錢,必須擁有錢;你要戰勝性,必須擁有性;你要戰勝地位,必須擁有地位。這是明擺著的事實,但你要知道怎樣纔能戰勝,那就是積極尋求本心,在源頭得到它,纔不會迷失在過程中。弘一法師所寫的“悲欣交集”,何等歡快!他所寫的“悲”字,不是可悲的“悲”,而是慈悲的“悲”,我們不要搞錯了。
    “若失本心,即當懺悔”,這是我們要上的堂課,個知識。“懺悔”一詞讓人煩,但管用。
    本心,什麼叫本心?淨空法師是個博學和尚,他曾解釋說:“本心即禪宗講的真如本性,教下講的菩提心, 《大乘起信論》講的直心、深心、大悲心, 《觀經》講的至誠心、深心、回向發願心,儒家講的誠意、正心,大乘佛法通常講的四弘誓願、六度布施心、持戒心、忍辱心、精進心、禪定心、般若心,這都是大乘菩薩的本心。淨宗所講的清淨心、平等心、覺心是本心。就淨宗總括來說就是一句阿彌陀佛心。”我統計了一下,博學的淨空法師解釋“本心”一詞一共用了22個“心”,本心很簡單,就是本來的心。 《孟子》載,齊宣王對孟子說:“寡人有疾,好貨好色。”孟子說沒關繫,與民同樂就是了。其中的道理很簡單,不外齊宣王有一顆同於平民的本心,這個本心被孟子準確地捕獲到了。所以孟子隻說結果,不做解釋。在我們日常生活中,人要喫飯你要不要解釋?人要穿衣服你要不要解釋?小孩哇哇大哭找媽媽要不要解釋?水流在盤裡嘩嘩響要不要解釋?當然不需要解釋啦。很多事一解釋就完了,很多事是解釋壞的。做了就做了,做得對當然好,做錯了就要悔過。世上的事就這麼簡單。孔夫子說顏回“不二過”,意思就是不犯同一個錯誤。我說“用本心做人,處世就不累”,也是此意。
    懺悔即得本心。
    一懺悔就得本心。用本心做人,處世就不累
    弘一法師抄的這四句話,出自《金剛三昧經》。我們可以看得出,弘一法師特別喜歡這四句話,把它作為了《晚晴集》的開篇。這四句話很關鍵,可以玩味出諸多意思來。我們把它和弘一法師臨終時說的那句著名的話放在一塊兒看,意思更為明顯。弘一法師臨終時說:“悲欣交集。”
    悲欣交集,我們不可以把這四個字看俗了。商人賺到筆錢,悲欣交集。男人搞到個情人,悲欣交集。政客撈到個職位,悲欣交集。如是種種悲欣交集,悲多欣少,兩種感受交織在一塊兒,讓人嘆息又微笑。弘一所說的悲欣交集不是這樣。它隻有欣,沒有悲,是解脫後的快意,是解脫時的清涼。不是搞來搞去搞到什麼,而是通過放棄得到一切。是減法不是加法,是除法不是乘法。1994年,我去黃河源考察,腳踩在冰涼的黃河水中,發現黃河清澈無比,河中魚兒自由自在,河邊的藏民自由自在,一時間,我覺得自己也自由自在。我們的人生好比一條河,你看到本源,發現它原本是清澈的。上天賜給我們生命,原本是讓他快樂,但因為人的罪很大,所以痛苦呀。因此要懺悔。人一懺悔,後悔就沒有了。這道理好怪,但事實就是那樣。你要戰勝錢,必須擁有錢;你要戰勝性,必須擁有性;你要戰勝地位,必須擁有地位。這是明擺著的事實,但你要知道怎樣纔能戰勝,那就是積極尋求本心,在源頭得到它,纔不會迷失在過程中。弘一法師所寫的“悲欣交集”,何等歡快!他所寫的“悲”字,不是可悲的“悲”,而是慈悲的“悲”,我們不要搞錯了。
    “若失本心,即當懺悔”,這是我們要上的堂課,個知識。“懺悔”一詞讓人煩,但管用。
    本心,什麼叫本心?淨空法師是個博學和尚,他曾解釋說:“本心即禪宗講的真如本性,教下講的菩提心, 《大乘起信論》講的直心、深心、大悲心, 《觀經》講的至誠心、深心、回向發願心,儒家講的誠意、正心,大乘佛法通常講的四弘誓願、六度布施心、持戒心、忍辱心、精進心、禪定心、般若心,這都是大乘菩薩的本心。淨宗所講的清淨心、平等心、覺心是本心。就淨宗總括來說就是一句阿彌陀佛心。”我統計了一下,博學的淨空法師解釋“本心”一詞一共用了22個“心”,本心很簡單,就是本來的心。 《孟子》載,齊宣王對孟子說:“寡人有疾,好貨好色。”孟子說沒關繫,與民同樂就是了。其中的道理很簡單,不外齊宣王有一顆同於平民的本心,這個本心被孟子準確地捕獲到了。所以孟子隻說結果,不做解釋。在我們日常生活中,人要喫飯你要不要解釋?人要穿衣服你要不要解釋?小孩哇哇大哭找媽媽要不要解釋?水流在盤裡嘩嘩響要不要解釋?當然不需要解釋啦。很多事一解釋就完了,很多事是解釋壞的。做了就做了,做得對當然好,做錯了就要悔過。世上的事就這麼簡單。孔夫子說顏回“不二過”,意思就是不犯同一個錯誤。我說“用本心做人,處世就不累”,也是此意。
    懺悔即得本心。
    一懺悔就得本心。
    這個“得”是失而復得的“得”。人人有本心,人人自家失去了,那麼就要人人自家找回。
    弓失於楚,楚人失之,楚人得之,弓不出於楚地。黃帝去昆侖山玩,命身邊人去找他失去的玄珠,終得到了。黃帝煉鼎,策龍飛升,他的仙道從哪裡來?還是一個“懺悔”。 《史記》與《莊子》記載,黃旁本來好殺無度,後來懺悔了,不再殺人,放棄天子之位到崆峒山上修行,終經廣成子點化得以完美自己的人生。前幾天《中華辭賦》雜志的編輯打電話問我在《太學賦》的開頭就寫“伊黃帝之無德兮”什麼意思?我說:黃帝本來是有德的黃帝,一殺人就無德了,就成了無德的黃帝,一經悔改,即得本心,又是有德之黃帝了。道家棄殺之道即佛家戒殺之道,二者可以相通。總之,做人要有本心,本心從自己體悟而來,由懺悔而生(痛悔)。一說本心,就是懺悔。一懺悔就得本心,除此別無他法。
    後略說“清涼”。我們的人生一開始心靈是清涼的,身體是清爽的,德性是清潔的,這是“三清”,後來有了“三濁”,就成濁物了。哪三濁?眼睛渾濁,心裡污濁,欲望穢濁,當然要成濁物了。三清三濁,一定要歸於清,否則人生一去不復返矣。很多人是沒有人生的,因為他既不是“人”,也沒有“生” (生命),隻是一堆肉而已。弘一法師引用《金剛三昧經》中的話“若失本心,即當懺悔,懺悔之法,是為清涼”作為人生格言,用心良苦,就是讓我們不失本心,清涼做人。清涼好啊,夏天誰不盼清涼,但鼕天也喜歡清涼的人是真正得到人生的人。此為大境界。
    大家歡喜,事情就成了
    這段話的意思是:作為佛弟子的菩薩如果能隨順眾生,跟著大家走,就可以跟著諸佛走。如果能服侍大家,就可以服侍如來。如果能讓大家歡喜,就可以讓一切如來歡喜。
    “隨順”指隨喜、順眾。“供養”指施舍奉獻。“承事”指承擔服侍。“一切如來”就是指眾生。眾生都成佛,眾生都是佛,每個人都是如來,因此稱一切如來。
    弘一法師本是南方人氏,出生於天津鹽商人家。他母親自小寵愛他,讀書、遊學,任由他隨意遊浪。他東渡日本,觀鋻真大師遺跡,頓生向佛之意。歸國後與革命黨人來往甚密,曾入南社,與諸君子日夜唱酬。民國建立後,“我厭繁華,繁華厭我”,乃剃度出家。今日回想當日剃頭光景,頭皮猶覺清涼。
    好一句“我厭繁華,繁華厭我”。“厭”字又怎解?世人相處,為何生厭?
    人人都有歡喜心,男女相悅,母子相依,朋友共事,家國興盛,都自然有歡喜。不過除此之外,另有一種歡喜,我試言之。“楊柳岸曉風殘月”,此情極苦,不能得歡喜。因此我們反過來知道,“纏纏綿綿。是“歡歡喜喜。之大敵,“痛痛快快。纔是“歡歡喜喜”之真諦。弘一法師身處繁華之中,突然揮手斬斷情緣,這是大歡喜。
    弘一有個好朋友,就是大家都熟知的“革命和尚”“多情和尚”“混血和尚”“風流和尚”蘇曼殊,此人性情與弘一仿佛。二人感情深厚,但世人隻知曼殊之多情,不知曼殊之果敢。曼珠的詩:“易水瀟瀟人去也,一天明月白如霜。”何等痛快。何等歡喜。
    當你揮手斬斷情緣時,對你是解脫,對她是釋放,大家都歡喜,何樂而不為。
    大家都歡喜,事情就成了。 《華嚴經》上說:“若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。”
    因為眾生即佛,佛即眾生,你讓大家都歡喜了,你自己會不開心嗎?
    很多事情之所以不成,是因為還沒有歡喜。隻要你歡喜起來,那麼就有戲。持續歡喜,歡喜到底,事情必能成。小歡喜有小成就,大歡喜有大成就,皆大歡喜有大圓滿。弘——生就是這樣大圓滿的。先前他憂國憂民,著實干了一陣子,並無多大效果,因此他換了一種活法,他出家去了,而且修的是佛門中講清規戒律的律宗,從風流文人到律宗大和尚,這種轉變是驚人的。世人隻知道“這下他可苦嘍”,沒想到他內心歡樂得很,他不再從縱欲中得歡樂,反從禁欲中得歡樂。所謂禁欲也不是真正的禁欲,而是老子說的。少私寡欲”。他隻限制自己,並不限制別人,因此他的法門人人見了都認為是可行的。弘一內心的歡樂終成了歡喜。
    世上之事必由苦轉樂。苦人有二苦:苦心、苦行。你先做苦心人,再做苦行人,那麼就沒有不能做的事。苦心加上苦行,那麼你就歡喜了。 四川瀘州方言把女孩子找到男朋友叫“歡喜。,定親叫“歡喜人戶”。“歡喜”二字可不得了,人一歡喜,馬上就有了動力,“?”的一下點燃斷燭,火光來了,熱量來了,路就好走了。一輛車好好的停在路上,左看也沒壞,右看也沒壞,為什麼走不了?沒油呀!並非沒油,是缺了加油的心。你發心就有油,歡喜上路豈不勝於坐在路邊石頭上浪費時間?因此發心很重要,你發一個歡喜心,什麼都好了。一個人歡喜還不成,大家都歡喜事情就旺。商人做生意,大家投緣,你來我往,隻要雙方一高興起來,總有些甜頭。男女之間一個愁眉苦臉,另一個也不可能興高采烈,總要大家都願意纔能擁抱在一起。這世上的事說穿了就是一個“願意”,天大的事隻要你願意,那麼誰拿你都沒辦法。“願意”從哪裡來?因為你“歡喜”。你一歡喜,就生根發芽了;你一歡喜,好事情就主動找你。我們所處的世界是一個大網絡,發什麼心做什麼人,你在這裡想一個人,他在千裡之外都能收到。如果你投身在眾人心裡,為眾人謀福,那麼自然會有眾力呵護,事情哪有不成。
    弘一法師所錄《華嚴經》本處經文意思就是這樣。
    不再怨恨意味著可以去愛了
    這段話的意思是:我如果心裡有很多怨恨又四處結怨,那麼所有的佛菩薩都會看見我。他們應當這樣想:為什麼這個人又想證菩提(成佛),又有那麼多怨恨?這是個大傻瓜,因為他的怨恨,他就身陷苦中不能解脫,又怎麼能去救一切眾生?
    弘一法師手錄本段經文,其義為“無恨”,與上兩段經文有緊密關聯:段講“懺悔”,這是根本;第二段講“歡喜”,這是根基;本處講“無恨”,這是根據。三段話——遞生,非常重要。
    “懺悔”之為根本,是人性復善。
    “歡喜”之為根基,是佛性確立。
    “無恨”之為根據,難得,是“考核過關”。
    上天總是照我們心裡所信的審判我們,善人上天堂,惡人下地獄,毫發不爽。一個人無怨無恨,那麼說明他真的有善了,敬天了,在去往天堂的門口他考核過關,可以發門票了。 《聖經》上耶穌基督告訴他的門徒:如果你在禱告時想到與人不和,那麼趕緊去與人和好,上天看著你這樣是好的。
    “恨”,表面上是恨人,其實是恨自己能力不夠,運氣不好。有了“恨”,人就會自暴自棄。《長恨歌》的後一句:“天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。”想想看,這恨原是自家種下的,與天地沒有絲毫關繫。前幾年我妹妹在大學裡做論文,向我問起楊貴妃與唐明皇之事。當時我未回答圓滿,今日可以試言之了:唐明皇納楊貴妃,是公公娶兒媳,亂倫之事,罪孽深重,他們日後的一切苦阨皆由此來,並不怨安祿山也並不怨楊國忠,是他們自己有罪。唐明皇賜死楊貴妃,想自己終結這段孽緣,但他再次犯了大罪:他不應再殺人。你看,大唐帝國的崩潰源自大唐帝王的罪惡,他還有什麼可恨的呢?
    又比如作《別賦》的江淹,譜《黛玉吟》的當今恨紅公子,他們的恨也毫無由來。倒是我們的李後主說的好“自是人生常恨水常東”。人生免不了有恨,這是人人盡知的,但從這個認識點上不同的人分家了:有索性恨到底的,有索性不再恨任何人的,不一而足。魯迅屬前者,他臨死還說:“一個都不原諒。”他不原諒別人同時別人又豈能原諒他?我常讀魯迅的書,隨手一翻,被他傷害過的人比比皆是,如楊樹達、高長虹、瀋從文。在這些被魯迅傷害過的人中,楊樹達一案已被魯迅自己更正致歉,瀋從文一案讓瀋從文耿耿半世,高長虹慘,一直生活在“叛師”的陰影中走不出來。善良如魯迅者也會因恨害人,你說這個“恨”字可不可怕?要是較起真兒來,世上誰又有恨人的資格?誰又不被人恨?
    弘一曾給魯迅一些字,魯迅很喜歡,但他似乎並沒有領悟其中的意思。
    弘一為人樸素,面帶微笑,是個心中無恨之人。津門甲有個朋友李剛(陳真原型),一甲較勁,原甲的父親與李剛的父親結下了仇。父輩的往事糾纏了兩個人好些年,李剛一直要報甲一直感化他,原諒他,李剛還是要報仇。甲為國殉難,李剛終於認甲是個真正的英雄,反甲報了仇。這是一個因恨生愛的故事。代價太大了。我們不願意看到以死為代價纔能化解宿仇,然而除了血,還有什麼能洗去那罪?
    有的,那就是愛。
    你不再怨恨,那麼愛就開始了。愛可以化解一切。諸位是否聽說過“有人打你的左臉,你把你的右臉也讓他打”這話?你是笑他迂、笑他傻、笑他無能,還是感到了這“反常行為”背後的一顆愛心?
    是的,很多事情很反常。如果你的對手某一天忽然對你示好,當然要留意,但如果他確實向你真心示好,說不定是和解的機遇。總之,這世界很反常,你自己要正常,並且要主動些。愛就要先愛,這樣對得起一顆渴望被愛的心。
    《華嚴經》上說:“於自諸苦不能解脫,何由能救一切眾生?”自己都不能解脫的人,怎能解脫他人?庖丁解牛之先,巳對自己的靈魂有深入解剖。當你自身解脫了,那麼無論見何人、做何事,都能人解脫之境,非常神奇,種種因緣都到眼前,種種發心都到心中,種種意念彙集,就有奇跡發生。
    有一次,弘一讀《華嚴經》,心中大徹大悟,他信步走到西湖邊,他的學生豐子愷正擺好相機要照一張西湖美景,弘一不知不覺走入他的鏡頭中,豐子愷自然就把他照下來。弘一繼續前行,他的另一個學生劉質平正在湖邊推敲譜曲,被一個音樂上的問題卡住了,弘一剛好走到他面前,他的曲子就作完了。弘一再往前行,迎頭踫上前來與他相會的弘傘法師,而法師身旁作伴的夏丐尊,二人湊在一處結伴同行。弘一在當天的日記中寫道:“種種因緣,聚於今日,豈非善念所生?”
    無怨無悔,平平淡淡,自然有一番境界。
    善待他人等於成全自己
    這段話意思是:有一天迦葉對佛陀說:“我們從現在開始,把一切眾生當成世尊來對待;如果有輕慢的心,等於傷害自己。”佛陀聽了就歡喜說:“好啊,這是句痛快話。”
    想不到佛陀也喜歡痛快話,想想是沒錯,佛陀既然做的是度人度己的痛快事,當然喜歡痛快的話。其實人生好簡單,要愛就愛,不愛就不愛,想死就去死,隻要死得有價值。猶猶豫豫非丈夫也,吞吞吐吐非爽人也。
    那麼,迦葉的話有什麼痛快的,不就是說要善待他人嗎?沒錯,就這句,是句狠話,爽話,痛快話。我們每天都在心裡做選擇題:對他好呢,還是對他壞?好又不甘心,壞又不能壞,好好壞壞之間,我們自家先壞了!
    人必先自侮,然後人侮之;國必先自伐,然後人伐之。人處世上,都不想被傷害,但傷害往往不請自來,為什麼?因為自己站得不正。因為自己站得不正,看別人就歪,其實別人哪裡歪了。
    善待自己,必善待他人。善待他人,等於成全自己。
    ……
    書摘插畫
    插圖


     
    網友評論  我們期待著您對此商品發表評論
     
    相關商品
    在線留言 商品價格為新臺幣
    關於我們 送貨時間 安全付款 會員登入 加入會員 我的帳戶 網站聯盟
    DVD 連續劇 Copyright © 2024, Digital 了得網 Co., Ltd.
    返回頂部