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    該商品所屬分類:成功/勵志 -> 成功/勵志
    【市場價】
    99-144
    【優惠價】
    62-90
    【作者】 馮敬,張易 編 
    【所屬類別】 圖書  成功/勵志  智商/智謀  智謀/謀略 
    【出版社】遠方出版社 
    【ISBN】9787807233879
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807233879
    叢書名:天下無謀

    作者:馮敬,張易編
    出版社:遠方出版社
    出版時間:2009年01月 


        
        
    "

    編輯推薦
    善謀者,以超和站常人心智思慮籌劃,遇事當做*有效之策略,進而用巧計、避角力。凡此智者,必胸有成竹,無往不利。
    “世事洞明皆學問,人情練達即文章。”“天下無謀”繫列叢書,就是要展示這一影響頗深的道理。謀略經典人生,經營人生,更加透徹地看清人性的優點和弱點:為官之道,經營之道,管理之道,精髓盡在其中。以“有諜”臻於“無謀”之境,乃人生大智慧。
    ——著名作家 蔣子龍
    智謀不是技術,更不是簡單意義上的權謀,是智慧、謀略、行動的**統一。“天下無謀”繫列圖書正是幫助人們親君子遠小人的指南之書,讓人們做人做事以品德為內涵,技術為輔助,智、謀兼備,纔會達到事業的大成功。
    ——著名作家、詩人韓作榮 
    內容簡介
    萬千謀略,無非是為了謀名謀利。但所有的計謀背後都洋溢著強大的人性。運用熱鬧靈活的手段做道場,樹立誠信光明的品行修根本——不起貪人之欲,莫有害人之心。牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡,纔必能成大事而不損聲名,得大利而不害良知。
    怎樣做到能把握住謀略和智慧?首先要了解中國的眾多文化學派,而在眾多學派中,*代表性的是儒、道、法三家。隻要把握住了這三家的思想精髓,也就了解了中國的智謀文化。這種文化的特征就是管理,而管理就是管人,管人就講究方法,講究方法就是智謀。怎樣能做到運用智謀手段,達到管理的有效目的?也正是古今大眾一直苦苦追尋探討的課題之一。
    隻有融合貫通領悟了眾多謀文化的思維與案例,纔能成為來去自如,德纔兼備的謀略大家。本書正是應市場要求:為了使廣大讀者更加明白透徹地掌握運用智謀而編著出版的一部填補市場空白的、縱橫闡釋中華上下五千年智謀的指南之書。
    目錄
    用智
    人無遠慮,必有近憂
    一操一縱,出人意料
    智無常局,恰當為上
    智定成敗,以速為奇
    大知閑閑,小知間間
    巧者勞,智者憂
    巧者善度,智者善豫
    凡人之智,不見將然
    果敢善斷,謙恭得眾
    人含其德,邪惡遠離
    用智於公,所知必多
    寬容平和,是為大智
    智貴早決,勇貴必為用智
    人無遠慮,必有近憂
    一操一縱,出人意料
    智無常局,恰當為上
    智定成敗,以速為奇
    大知閑閑,小知間間
    巧者勞,智者憂
    巧者善度,智者善豫
    凡人之智,不見將然
    果敢善斷,謙恭得眾
    人含其德,邪惡遠離
    用智於公,所知必多
    寬容平和,是為大智
    智貴早決,勇貴必為
    明燈除暗,大智滅愚
    戰陣之間,不厭詐偽
    小利誘之,大利收之
    若見相爭,坐待取利
    以軟抗硬,借局布勢
    狂夫之樂,賢者之憂
    為己謀私,有智無品
    攻人以謀,用兵鬥智
    智者之慮,雜於利害
    善謀全局,堪謀一域
    安國之道,先戒為寶
    羅織第二
    傷人之語,猶如劍戟
    以言傷人,利於刀斧
    以術害人,毒於虎狼
    毀譽成黨,眾口熏天
    惡異於己,人之常情
    讒夫陰謀,百姓暴骸
    欲加之罪,何患無辭
    一薰一蕕,十年尚臭
    攻敵之短,巧以取勝
    權利角逐,見縫插針
    言語如風,無翼而飛
    密謀之人,可忠可奸
    不失時機,趁勢而為
    無隙可入,旁敲側擊
    迷惑取信,等待時機
    淫邪之事,名譽盡掃
    趁機暗算,屈人之兵
    無驗而言,是為虛妄
    讒夫似賢,美言似信
    羅織語言,以為謗訕
    一言成痾,智不能明
    道聽途說,君子慎之
    禍由口出,病從口入
    佞言似忠,奸言似信
    謀攻第三
    欲善其事,先利其器
    把柄在手,行止在我
    因任授官,循名責實
    善戰之將,便勢利地
    殺人之盜,不教而誅
    社稷安危,全在將軍
    落後受攻,自強受尊
    順天者存,逆天者亡
    離山之虎,回天乏力
    觀其弱勢,混水摸魚
    發於沉靜,動於不戒
    取勝之道,知己知彼
    退守第四
    善納良謀,借以造勢
    先機失察,臨事徒悔
    攻為守之機,守乃攻之策
    力不足則守,力有餘則攻
    以攻為守,以守為攻
    得其情,制其術
    將計就計,巧變乾坤
    己不正,莫正人
    運籌帷幄,決勝千裡
    三十六計,走為上策
    金蟬脫殼,退於無形
    進不可御,退不可追
    果斷為上,猶豫為戒
    作偽心勞,成少敗多
    計不先慮,無以應卒
    共識第五
    貴賤相對待,禍福視謙盈
    先發制人,後為人制
    料敵在心,察機在目
    上兵伐謀,其次伐交
    時勢造英雄,條件定勝敗
    順者易生,和者易興
    業荒於嬉,行毀於隨
    勢之所在,天地不違
    謹言慎行,君子之道
    道高一尺,魔高一丈
    降人之策,攻其軟肋
    以奇用兵,先計後戰
    眾寡同力,則易為功
    用兵之道,在於人和
    穩重沉定,方顯威嚴
    禮治君子,法治小人
    以私害公,天下大亂
    計熟事定,舉必有功
    前言
    智謀與文化(代序)
    五千年光輝燦爛的文明史,博大精深的中國文化,是我們中華民族對全人類的卓越貢獻。歷史是現實的鏡子,學習歷史、借鋻歷史是我們走向成功的必然之路。在中華民族浩瀚悠遠的歷史中,出現並發展了眾多的思想學派,儒、道、法、墨、兵、縱橫、陰陽……
    在線試讀
    用智
    人無遠慮,必有近憂
    ——(春秋)《論語·衛靈公》
    【簡譯】
    一個人如果沒有長遠的考慮,就一定會遭遇突然出現的禍殃。
    【引申評論】
    人如果不為長遠打算,就會有不斷的禍殃出現。這是因為沒有考慮周圍許多事情和環境的變化,沒有預先的自我保護意識。所謂“好花不常開,好景不常在”,環境都是時刻變化的,沒有什麼事情可以永恆不變。即使人在安逸的時候也應該對將來可能要發生的災禍有所預料,如果沒有絲毫的防範和預防措施,必然會被災禍所打擊和傷害。近憂是因為以前的沒有遠慮,你現在沒有遠慮會導致你日後有很多潛在的憂慮出現。人總會有憂慮,沒有近的,就有遠的。但是人可以通過合理的預想和細微的觀察避免禍殃的出現。所以,站在防範的角度上,人必須要有長久的打算。
    【反論】
    日恆物移,世事難料,我們每個人都可能隨時處於一種危機當中,有的是我們所能預料的,更多的是我們不能預料的。人即使把將來汁劃得再周全嚴密,也不可能預料到所有事情,避免所有可能出現的災禍。
    【歷史故事】
    前202年,劉邦稱帝,建立漢朝,呂雉被立為皇後,其子劉盈為太子。然而高祖寵幸能歌善舞的戚夫人,戚夫人生有一子名如意。如意聰明伶俐,英武果敢,作風很像漢高祖,也很得高祖賞識。因此在如意10歲那年,便被封為趙王。
    太子劉盈性情仁厚,劉邦覺得他懦弱無能。而戚夫人恃寵,早有奪嫡之心,一再在劉邦面前進言,欲使其廢掉太子,改立自己的兒子為太子。高祖也覺得劉盈優柔寡斷,軟弱無能,而如意卻聰明過人,纔學出眾,便有了廢掉劉盈的想法。但朝中大臣一致反對,劉邦隻得暫時擱議。但呂後還是十分恐慌,秘密派她的哥哥建成侯呂釋之去請教張良。張良說:“皇帝登基之後,曾想請‘商山四皓’出山相助,四位高士卻以皇上好辱謾他人為由,拒絕出山。太子如能設法請到四人作為太子賓客,對鞏固太子的地位將有很大幫助。”用智
    人無遠慮,必有近憂
    ——(春秋)《論語·衛靈公》
    【簡譯】
    一個人如果沒有長遠的考慮,就一定會遭遇突然出現的禍殃。
    【引申評論】
    人如果不為長遠打算,就會有不斷的禍殃出現。這是因為沒有考慮周圍許多事情和環境的變化,沒有預先的自我保護意識。所謂“好花不常開,好景不常在”,環境都是時刻變化的,沒有什麼事情可以永恆不變。即使人在安逸的時候也應該對將來可能要發生的災禍有所預料,如果沒有絲毫的防範和預防措施,必然會被災禍所打擊和傷害。近憂是因為以前的沒有遠慮,你現在沒有遠慮會導致你日後有很多潛在的憂慮出現。人總會有憂慮,沒有近的,就有遠的。但是人可以通過合理的預想和細微的觀察避免禍殃的出現。所以,站在防範的角度上,人必須要有長久的打算。
    【反論】
    日恆物移,世事難料,我們每個人都可能隨時處於一種危機當中,有的是我們所能預料的,更多的是我們不能預料的。人即使把將來汁劃得再周全嚴密,也不可能預料到所有事情,避免所有可能出現的災禍。
    【歷史故事】
    前202年,劉邦稱帝,建立漢朝,呂雉被立為皇後,其子劉盈為太子。然而高祖寵幸能歌善舞的戚夫人,戚夫人生有一子名如意。如意聰明伶俐,英武果敢,作風很像漢高祖,也很得高祖賞識。因此在如意10歲那年,便被封為趙王。
    太子劉盈性情仁厚,劉邦覺得他懦弱無能。而戚夫人恃寵,早有奪嫡之心,一再在劉邦面前進言,欲使其廢掉太子,改立自己的兒子為太子。高祖也覺得劉盈優柔寡斷,軟弱無能,而如意卻聰明過人,纔學出眾,便有了廢掉劉盈的想法。但朝中大臣一致反對,劉邦隻得暫時擱議。但呂後還是十分恐慌,秘密派她的哥哥建成侯呂釋之去請教張良。張良說:“皇帝登基之後,曾想請‘商山四皓’出山相助,四位高士卻以皇上好辱謾他人為由,拒絕出山。太子如能設法請到四人作為太子賓客,對鞏固太子的地位將有很大幫助。”
    那麼,“商山四皓”是何許人?為什麼會有如此大的影響力?
    原來,“商山四皓”是秦末漢初(前200年左右)的四位知名學者:東園公唐秉、角裡先生周術、綺裡季吳實、夏黃公崔廣。他們本是秦朝的博士,由於不滿秦始皇的暴政,尤其是從“焚書坑儒”一事中深受打擊,故掛冠而歸,隱居於商山(今陝西省商縣東南)。因年逾80,眉皓發白,故時人稱為“商山四皓”。他們學識淵博,品德高尚,深受士人推崇。劉邦也久聞四皓的大名,因此,漢朝建立後,劉邦派人四處尋找四皓,希望他們能夠出山為官,一則裝飾廟堂,二則吸引更多的讀書人前來效命。而四皓也曾想過出仕,但聽說漢高祖劉邦是個粗人,看不起讀書人,且動輒以戲侮儒生為樂,因此打消了這個念頭,繼續隱居。
    呂後聞言大喜,依計而行,果然把四位高士請到太子家中。
    時隔不久,劉邦在戚夫人的一再要求下,重提廢太子之事。踫巧朝中舉行慶宴,太子由四皓隨從上朝拜賀。劉邦見太子背後有四位白發蒼蒼的老人,問後纔知是“商山四皓”。劉邦感到十分驚奇,便問:“以前我請你們出山,你們避而不就,如今卻要追隨太子,是什麼緣故?”
    四皓上前謝罪道:“太子仁孝恭敬,禮賢下士,天下士子都願為太子效力。我們聽說之後,就一齊來作太子的賓客。”拜賀完畢,四皓隨太子緩步離去。劉邦知道大家很同情太子,又見太子有四位大賢輔佐,無奈地對戚夫人說:“我本想廢掉太子,但現在他有這四位高人輔佐,足見其羽翼已豐,無須更動了。”
    至此,一場廢立太子之爭總算結束。劉邦死後,太子劉盈繼位,是為惠帝。
    一操一縱,出人意料
    一操一縱,度越意表,尋常所驚,豪傑所了。
    ——(明)馮夢龍《智慧全集》
    【簡譯】
    一操一縱,往往在預料之外,這是平凡的人害怕踫上,豪傑之士卻能拿捏分寸的地方。
    【引申評論】
    “物換星移,世事難料”,這個世界很多時候都是充滿了意外和偶然,大大出乎人們的意料。人們對於意外經常感到手足無措,防不勝防。一般的人都願意過平平靜靜的生活,他們對於意外唯恐避之不及,心裡非常排斥,因此遇到不測的事情發生,他們都是很害怕,千方百計去避免。但是一些人中豪傑正好相反,他們期待意外發生,並且經常通過自己的能力和權力去制造意外,發動意外,利用意外,這些人往往就是能夠左右時勢的人。他們的行為很多時候不排斥殘忍,為一般人所不能接受,但是這也是他們能夠控制局面的過人之處。
    【反論】
    意外和順隨,是膏種日常生活的形態。順隨是平常的,但是意外也無時不刻不在發生。無論是喜好還是害怕,我們都要學會面對。
    【歷史故事】
    呂雉是漢高祖劉邦的皇後,世稱呂後,單父(今山東單縣)前202年,劉邦稱帝,建立漢朝,呂雉被立為皇後,其子劉盈為太子。
    漢初,呂後設計協助劉邦殺死了韓信、彭越等異姓諸王,以求消滅分裂勢力、鞏固漢朝的統前195年,劉邦病死,劉盈即位,是為惠帝。尊呂後為皇太後,惠帝仁弱,實際上由呂後掌握政前188年,惠帝崩。因皇後張氏無子,呂後便立惠帝庶出之子為帝,是為少帝,自己則以太皇太後的身份臨朝稱制。少帝因其生母為呂後所殺,有怨言。呂後遂殺死少帝,立常山王劉義為帝。自此,“號令一出太後”,呂後先後掌權達16年之久,成為我國歷史上首位女性統治者。
    呂後當政時,創自劉邦的休養生息的黃老政治進一步得到推行。她遵循劉邦臨終前所作的朝中重要人士的安排,相繼重用蕭何、曹參、王陵、陳平、周勃等開國功臣。而這些大臣都以無為而治,從不勞民,輕徭薄賦。這些得力的措施,使呂後統治時期,漢朝的政治、經濟、文化等領域,都出現了繁榮景像,為後世的“文景之治”奠定了基礎。
    呂後在政治鬥爭中的心狠手辣也是出了名的。她不僅幫助劉邦殺死韓信等一些異姓諸王,而且在後宮大肆排擠、壓制嬪妃,弄得人心惶惶。
    楚漢戰爭期間,劉邦很寵幸戚夫人。戚夫人生子如意,被封為趙王。劉邦還曾幾次提出廢掉太子劉盈,改立如意為太子,因朝臣反對,未能遂願。但已足見其對戚夫人的寵愛。呂後對此早已恨之入骨,必欲除之而後快。所以,劉邦剛死,呂後便開始報復戚夫人母子。她先逼戚夫人穿上囚衣,戴上鐵枷,將她囚於永巷舂米。戚夫人悲痛欲絕,乃作歌:“子為王,母為虜,終日舂薄暮,常與死為伍!相去三千裡,當誰使告汝?”呂後又設計將趙王騙至長安,雖有惠帝極力保護,仍乘隙將其毒死。隨後,她又想盡辦法折磨戚夫人。將她砍去四肢、挖去眼睛、弄聾弄啞,後遷入廁所,且美其名日“人彘”。呂後還特地讓惠帝去看,當劉盈得知“人彘”就是威夫人時,大驚失色,淚流滿面,喃喃說道:“太殘忍啦!哪裡是人做的事,太後如此,我還憑什麼治理天下!”他受不住驚嚇,從此天天借酒澆愁,不理朝政,隻當了七年皇帝便抑郁而終。
    呂後將張皇後的養子立為繼帝,是為少帝,自己繼續聽政。在此期間,她不顧劉邦“非劉姓不得為王”的臨終遺言,大封呂氏後裔為王,令諸呂分掌朝中實權,又將呂氏女子嫁與劉姓王公貴族,以鞏固呂氏家族的地位。正當她試圖奪取劉家天下之時,小皇帝知道了自己的生母被呂後所殺,揚言要報仇。呂後立即幽殺少帝,另立惠帝的另一庶子劉義為帝。
    呂後晚年,預感到自己死後,呂、劉兩家勢必有一場奪權鬥爭。因此,她命趙王呂祿為上將軍,統帥北軍;梁王呂產統領南軍。這樣,呂氏就控制了都城和宮廷的部隊。她又讓呂產為相國,呂祿的女兒為皇後。呂後以為這樣安排,呂氏的江山便可穩如泰山了。
    可惜,事情的發展並沒有遂她的心前180年,呂後崩。劉邦長孫齊王劉襄首先發難,以周勃、陳平為首的劉氏集團趁機發動宮廷政變,很快鏟平諸呂。劉邦的另一個兒子——代王劉恆被擁立為帝,這就是漢文帝。
    智無常局,恰當為上
    智無常局,以恰肖其局者為上。
    ——(明)馮夢龍《智囊全集
    【簡譯】
    真正的智慧並非有一套固定不變的原則可依循,而是對應著不同的現實難局,有恰如其分的不同對策。
    【引申評論】
    所謂的智慧,並不是一貫地說幾句聖人的言辭,或者發幾句深刻的感想這類表面的東西,它沒有什麼明確的固定不變的原則和標準,相反,智慧的表現是不斷變化的,是人靈活和實際處理問題的能力的表現。能夠對應不同的現實難局,采用不同的恰如其分的對策,這纔是真正的智慧。智慧的人也許並不一定飽讀詩書,滿腹經倫,但是他卻能在需要的時候表現出適當的理智的行為,而不是小題大做或者大材小用。能夠真正掌控自己,纔能夠對現實的問題有所掌控。可以說,能夠把握事物的分寸,把各種事情處理得妥當到位,纔是智慧發揮的境界。
    【反論】
    智慧也有良性和惡性之分,如果一個人的智慧用在正途上,運用得好纔叫智慧,但是如果把智慧用在一些投機取巧、弄虛做假的事情上,即使用得恰如其分,也隻能稱之為“奸詐”。
    【歷史故事】
    蜀漢建興六年(228)四月,諸葛亮率軍北上,一舉攻占了祁山,蜀軍聲勢浩大,威震祁山南北。曹魏屬地天水、南安、安寶三郡先後歸順蜀軍。魏明帝曹叡親臨長安督戰,魏軍大將曹真率大軍抵眉城抗擊蜀軍。蜀軍前鋒大將馬謖,違反諸葛亮的戰前部署,又不聽副將王平力諫,自作主張,“依阻南山,不下拒城”,終被魏軍大將張邰所敗,致使蜀軍的戰略要地街亭失守。諸葛亮得知街亭失守後,知道進攻的屏障已失,急忙調集軍隊,準備撤回漢中。
    ……
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