章  教養的魅力

努力做個有教養的人/ 2

人生要經得起誘惑/ 5

自重者無敵/ 9

百事孝為先/ 12

不抱怨的世界/ 15

要坦蕩蕩，勿長戚戚/ 18

人生須過此“三戒”/ 21

第二章  行動力制勝

“放空炮”的人不值得信任/ 26

守得住貧，耐得起富/ 29

人人都獻出一點愛/ 32

孔子“絕四”/ 35

不居功的智慧/ 38

千萬別雷聲大雨點小/ 41

匹夫不可奪其志/ 45

第三章  贏得你周圍的人

己所不欲，勿施於人/ 50

別小看周圍的人/ 54

做人一定要低調/ 57

成全別人等於成全自己/ 60

待人接物“九思”法/ 63

窮則獨善其身，達則兼濟天下/ 66

把恩刻在石頭上，把怨寫在沙灘上/ 69

第四章  讀懂人心

漂亮話和漂亮臉蛋都是有毒的/ 74

看清求助之人，要周急不濟富/ 77

不能用老眼光看人/ 79

眼光放長遠些/ 82

如何對待“賢”與“不賢”/ 85

第五章  心理駕馭術

貧而樂，富而好禮/ 90

自覺反省纔能進步/ 93

小不忍，則亂大謀/ 96

快拋棄傲慢吧/ 100

拒絕無原則的信守諾言/ 103

第六章  中庸的力量

“六德”過了頭，則成“六弊”/ 108

君子愛財，取之有道/ 111

凡事三思而後行/ 114

不奢侈，也別太節儉/ 117

以德報怨與以直報怨/ 120

德與言，仁與勇的關繫/ 123

傻子纔會將錯誤進行到底/ 126

第七章  領導的藝術

要走在他人的前面/ 130

不在其位，不謀其政/ 133

快速晉升的秘密/ 136

領導者的思路/ 139

管理者要懂的人際關繫學/ 142

名分正了，事情就成了/ 145

說一千，道一萬，不如帶頭做做看/ 149

第八章  為政之道

正確的政績觀/ 154

提撥能取信於民的人/ 157

永保官職和薪俸的智慧/ 160

建立政治人脈圈/ 163

怎麼識別一個人/ 166

不以言舉人，不以人廢言/ 170

用人就是用他的長處/ 173

第九章  交友的智慧

有益的朋友，有害的朋友/ 178

結交若失人，中道生謗言/ 182

自古皆有死，民無信不立/ 186

聽其言而觀其行/ 189

交往中的說話三忌/ 192

什麼樣的人不孤單/ 195

別擔心不被人了解/ 198

第十章  自省者無敵

厚責自己，薄責別人/ 202

團結人，而不要勾結人/ 205

遇事多反省自己、少責備別人/ 208

不要輕視年輕人/ 211

勸告別人要掌握好分寸/ 214

道不同，不相為謀/ 217

看人說話/ 220

第十一章  求知的境界

學習的三種境界/ 224

知識的價值/ 227

不學習，無長進/ 230

思考制勝/ 233

在事業和學問上發力/ 236

人生四大憂/ 239

第十二章  會學習纔會贏

溫故而知新/ 244

善問者進步快/ 247

學而不厭，誨人不倦/ 250

不懂裝懂，自受其苦/ 253

敏而好學，不恥下問/ 256

附 錄 《論語》原文、譯文

2008年，北京第29屆奧運會精彩的開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現了輝煌燦爛的五千年中華文明：

2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在悠揚的古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》中“四海之內，皆兄弟也”“三人行，必有我師焉”“禮之用，和為貴”等儒家經典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”“和為貴”的中華人文理念。


以儒學為代表的中華優秀傳統文化借此在五大洲進一步傳播，孔子熱、儒學熱更加薪盡火傳。

孔子是儒學的創始人，是春秋末期的思想家、政治家和教育家，也是中華民族儒家文化的創始人。他的言行由他的弟子們記錄在《論語》中。《論語》共2萬餘字，記錄了約500則語錄。這些語錄言簡意賅，內容豐富，許多語句都已成為格言和警句，影響深遠。


孔子雖然離開我們已經2500多年，但他卻始終不為人們所忘記，因為他的思想博大精深。在封建時代，他的學說被譽為治國之本，他本人被奉為“至聖先師”，因而被推崇備至。“五四”以來，他的學說又被視為民族落後的根源，不時遭到非議，遭受過不止一次的批判。


然而，當人們冷靜地審視之後發現，孔子的思想和他的充滿智慧的語言，依然有著獨特的魅力，歷經滄桑而流傳至今，為無數人所推崇。即使到了現代，人們依然可以感受到它的溫暖，體會到它的人生智慧。


孔子的學說是中國傳統文化的主體，植根於神州大地，但又絕不局限於中華本土。它已走向世界，影響著海內外億萬民眾。孔子是世界著名偉大的文化名人之一，他的學說已經成為世界文化寶庫中的重要瑰寶。由於時代和社會的不同，孔子的學說中有些內容自然會有局限性。對於這些，我們要學會辨別，讓孔子的學說為我們每個人所用。

處世智慧7   人生須過此“三戒”

人的一生隨著年齡的增長，因而就有著不同的階段。在不同的年齡階段，思想狀況也是不同的。有的時期思想還不太成熟，有的時期思想也不夠穩定。一個有道德的人就要根據自己不同時期的特點來做事。《論語?季氏第十六》中說：


孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子說：“君子有三件事要警惕：年輕時，血氣還不穩定，要警惕貪戀女色；到了壯年的時候，血氣正旺盛，就要警惕爭強好鬥；到了老年的時候，血氣已經衰竭，就要警惕貪婪。”


孔子在這裡把人的一生分成青少年、壯年和老年三個階段，由於年齡階段不同，生理、心理就有不同的特點，因而在處理事情上也多少會反映出來。孔子就正是根據這不同的特點提出警戒，要做一個君子，在其人生的各個階段都要有所警惕：少之時，戒色；壯之時，戒鬥；老之時，戒得。這樣，在人生的每個時期都能保持正確的方向，永遠走在正道上。


孔子所說的“血氣”，實際上就是我們今天所講的“精力”，不同的年齡階段，精力狀況就不一樣。年輕的時候，精力還不夠穩定，而且控制自己的能力相對也較弱。在這時期就特別要警惕貪戀女色。事實上在這方面教訓很不少。有些青少年，年齡不大，有的還隻是中學生就過早地戀愛，個別的甚至同居，結果帶來了很多麻煩和不好的影響。因為年齡過小，很多事情並沒有成熟的考慮，感情也很不穩定，常常給自己或者是給別人造成傷害或痛苦。也往往因為這輕率的行為而引發出刑事案件。


某地有個中學生學習還不錯，但後來迷戀網絡，從網絡中接受到一些不好的信息，學習明顯下降。後來考上了一所職業學校。由於沒有升學的壓力，學習就更不自覺了，很快就和一位女生戀愛。老師發現後找了雙方進行規勸，沒有效果。家長進行了批評，也沒起作用。兩人沉溺於所謂的愛情之中，哪還有精力聽課、學習，於是遲到、曠課成了家常便飯。沒過多久，就隻得退學了。退學後又無事可干，就流浪於社會。男孩子後來學了壞，竟從事偷竊，進了少管所。兩人也就隻能分手了。本來應該上學的學生，就這樣稀裡糊塗地進了監牢。本來美好的年華，就這樣虛度了，多麼可惜啊！


青少年時期正是長知識、長身體的時期，本應該把主要精力放在學習和工作上，為未來打好基礎，而過早地戀愛，過度地放縱自己，於自己的健康成長不利。孔子所說“少之時，血氣未定，戒之在色”確實很有針對性。


人到壯年，血氣方剛，是精力正旺盛的時期，這個時候往往很自信，有的人幾乎容不得別人超過自己，爭強好勝的心理特別突出。我們在日常生活中，常常看到這種現像，一些人好勇鬥狠，往往隻是因為一些雞毛蒜皮的事，就爭吵起來，甚至是拳腳相加，大打出手。有的不見得就是鬥毆，但也容不得別人在事業上超過自己，因此就想辦法要打擊人家，隻能讓自己勝出。這種心理自然也會帶來很多的問題，或引發刑事案件，或進行不正當的競爭。精力旺盛是這一年齡段的特點，本來應該是好事，關鍵就在於如何運用這精力，要像孔子所說的“戒之在鬥”。


這方面也有很多教訓。有位姓王的中年商人，經營著一家貨運公司。由於那地域內隻有他一家，所以生意不錯。後來有了另外幾家公司後，營業額就開始下降了。一家開業不久的新公司由於采取了一些措施，生意更好，而且還攬走了他的一些老主顧。王姓商人非常氣憤。他沒有反思自己的不足，而是忌恨這新的公司，於是腦子發熱，派人趁黑夜砸了該公司的營業部，打了該公司的營業員。這種做法自然觸犯了刑律，結果受到了懲處。這就是血氣方剛、好鬥的結果。


到了老年時期，人的精力與以前相比，自然是衰退多了，已沒有再爭鬥的精力了，而且考慮到來日無多，所以一些人就更看重了眼前的利益，總是想多得一些利益，多撈到一些好處。有的更看重錢財，有的更留戀權位，有的更加吝嗇。在一些貪污受賄的案件中，有一種現像，被稱為“59歲現像”，就是一些人到了臨近退休的年齡，覺得掌握權力的時日不多，必須趕緊趁機會撈一把。出於這種心理，就往往容易貪污受賄。一些貪污犯罪的人中就有相當一部分是這種臨近退休年齡的人。孔子所說老年之時“戒之在得”。就是老年時期切不要貪婪，千萬要保持自己好的品德，保持晚節。


年齡階段不同，生理、心理的特點不同，應該警惕的事情就不一樣，真正的君子在這三方面是很注意的。唐朝的房玄齡就是這樣。他一生就隻有一位夫人，這在當時是極其罕有的。在壯年之時，在朝廷裡對一些問題有所爭論時，他總是聽取正確的意見，從不以宰相的身份去壓制不同意見。特別是他寬容、豁達，從不嫉妒纔華超過自己的人，而是大力舉薦，所以他的口碑很好，連唐太宗都贊揚他是“天下宰相”。到老年臨終之時，還抗表力諫太宗，要求以天下百姓為重，停止對高麗用兵，這不正是“戒之在得”嗎？