譯者序

觀念卷

·金錢與人生

·通往財富的勤儉之路

·財富的榜樣力量

·合作的優勢力量

·貧困中創造價值

·富有與偉大並存

·財富不是的目的

·健康是寶貴的財富

實踐卷

·失落的奧秘

·生活之中的舍得智慧

·隻要你想，就能得到

·讓語言成為你的利器

·非抵抗法則

·回旋的人生

·集中精力實現所求

·愛的快樂就是付出

·直覺是內心的指引

·歷練完善的自我表達

·逢山開路的頑強意志

修養卷

·的敵人是你自己

·要有真正堅強的意志

·抓緊一切寶貴的時間

·保持樂觀愉悅的心態

·懂得良好修養的價值

·機智與常識必不可少

·自尊與自信絕不可丟

·高貴的品格就是財富

·偉大的人格魅力無窮

榜樣卷

·富蘭克林自傳——永不停歇的奮鬥

·少年時代

·獨立謀生

·艱苦創業

·個人修養

·出版事業

·公共事業

·準備戰事

·爭取民權

· 觀念卷

金錢與人生

· 通往財富的勤儉之路


伴隨著人類文明的發展，勤儉隨之誕生。它發生在人類想到有必要既為現在又為今後做適當準備的時候。早在貨幣出現之前，勤儉就已經擁有久遠的歷史了。


勤儉意味著個人消費的謹慎、精細，這其中包括家庭生活開支的和對家庭事務的有序管理，而不是毫無頭緒的亂麻。

如果說個體經濟學的目標在於創建和促成個人的幸福人生的話，政治經濟學的目標則體現在創建和增加國家的財富上。

個人財富與公共財富共同來源於人類的勞動創造，財富通過存儲和積蓄的方式得以傳承，通過勤奮和堅持不懈而保持量的積累。


正是個人的節儉累積了財富——換言之，財富的積累奠定了每一個國家快樂生活的基礎。而另一方面，也正是由於個人的揮霍無度導致了國家的貧窮。因而從這種意義上來說，每一個勤儉節約的人都應該被視為國家的恩人，而隨性揮霍浪費的人都應被人民唾棄。



毫無疑問，個人勤儉節約的必要性無需討論，每一個人都應該承認與付諸實踐。但放之到政治經濟學的領域，則會出現諸多方面的爭論，比如資本的分配、財產的積累、稅率的漲幅、救濟法等一些問題，這都是本書討論範圍之外的。單就個人節儉的主題來討論就足以支撐起本書的內容了。



節儉不是人類天生的本質，它是人們通過經驗、榜樣和遠見的影響所造就出來的品行，它更是教育和纔智的產物。隻有當人們意識到明智的選擇與實現長遠目標的重要性之後，人們纔會開始節儉。因此，使人們變得節儉的方式就是先使人們變得明智。



貪婪與惰性比節儉更加接近於人的本性。野蠻的原始人並不懂得節儉，因為他們根本不懂得為將來打算，毫無明天的意識。史前人類幾乎沒有為後人留下任何東西。他們穴居在山洞之中，或躲藏在長滿灌木的叢林窪地裡，以撿拾海邊的水生貝類或者在叢林中采集各種野果為生。他們用石塊獵殺動物，采用的方式有守株待兔式的，也有主動進攻、追擊獵物式的。漸漸地，他們認識到可以把石塊當做工具來使用；將石頭打磨成弓箭的箭頭和長矛的槍尖，利用這些工具他們就能夠更快地捕捉鳥類和其他動物了。



早期原始人類的頭腦中沒有農業的概念。直到晚近的時期，人們纔開始把采集到的種子當做食物，並將其中的一部分儲存起來以備下一年的需要。當地球上的礦物被人類發現後，礦物被冶煉成金屬，火開始得到廣泛應用，這是人類在文明進程中的一座裡程碑。隨後人類開始制作精良耐用的工具、鋒利的石器，離開洞穴建造房屋，並以永不枯竭的艱苦奮鬥的精神去創造和化的文明和力量。



居住在海邊的原始人類把叢林中砍倒的大樹拖回來，並在樹干上燒出一個大坑，然後把它推向大海，他們就可以站在上面捕魚。這棵有凹陷的樹就變成了一隻小船，人們用鐵釘將它們連在一起。隨著人類文明的發展，小船漸漸變成了單層甲板帆船、海船、槳劃船、明輪蒸汽船，很快，世界這一充滿神秘色彩的巨幅畫卷就被殖民化和文明的進程打開了。



如果不是先人們富有成效的勞動所創造的成果的積累，人類很可能還會繼續在野蠻的原始狀態下摸索。他們開墾土地，種植谷物作為糧食；他們發明了各種實用的工具和編織物，而今人則從先人們的這些勞動成果中繼承了經驗與技能；他們發現了藝術和科學，而我們則從他們的創造中獲取了智慧與文明。



大自然教導我們：任何美好的事物一旦顯現，就決不會隨著時光的流逝而完全消失。那些早已作古的人類的先人們將會永遠警示我們：生活來之不易。應用於早已蹤跡難尋的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城的建築和雕刻上的一些手工藝術和技能，一直流傳到今天。在大自然中凝結的人類的勞動創造是永遠不會失傳的。這些有用的勞動成果的遺跡會被繼承下來，如果不是造福於個人，也會造福於整個人類社會。



實際上，由先人遺留下來的物質財富在我們所繼承的遺產中並不具有十分重要的地位。在某些我們先天獲得的權利中，還包括更加不朽的事物，這類事物凝結了人類技能和勞動中價值的部分。人類無法通過學習的方式來繼承這一部分，隻有通過教育和交流的方式纔能使其發揚光大。一代人教育下一代人，這樣，藝術和手工藝的技能、設備和材料的知識纔能被繼續保存下來，前人的勞動成果就以這種父傳子的形式被傳承了下來；不斷地積累和添加人類的自然遺產——這是文明發展的一項重要的形式。



因此，繼承父輩們的勞動成果中那些精華的部分就是我們先天獲得的權利；我們隻有通過自己的實踐勞動，纔能享受這種權利。所有人都應該從事勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動。沒有工作，人生是毫無意義的，人們會處於一種道德麻痺的境地。我們所指的工作絕不僅僅是簡單勞力的付出，還包括許多更加高級的勞動：訴訟和耐力活動、法庭審判、企業管理、慈善活動、傳播真理和文明的行為、解除病痛和救濟窮人的工作、扶助弱者使他們自立的活動，凡此種種。



“一顆高尚的心靈，決不屑於像懶惰者一般靠別人的勞動果實而生活；像寄生蟲一般靠偷食公共糧倉裡的糧食來存活；或像鯊魚一般以捕食弱小魚類而生存；相反，他會盡自己的全力去履行自己的義務，去關愛幫助其他人，對社會奉獻出自己無私的愛和力量。無論是國王的統治，還是莊稼漢的辛勤勞作，任何一項工作若想要取得完美的成就、優良的信譽和較高的滿意度，都將要付出大量的腦力勞動或體力勞動，或者兩者同時付出。”巴婁如是說。



勞動不僅是一種必需，同樣也是一種快樂。過去曾被我們詛咒的勞動，如今成為了上帝帶給我們的財富。有時候，我們的生命在同不可預測的大自然的力量抗爭；但在另一些時候，大自然又顯出溫柔的模樣與我們合作。大自然從我們身上帶走生命活力的同時，我們也從她那兒獲取了養分和溫暖。



大自然同我們一同勞作，為我們提供肥沃的土地；使我們播種在地裡的種子生根、發芽、結果，我們得以采集它們的果實當做食物。在人類勞動的協助下，她給我們帶來了可以用來御寒的羊毛和可口的食物。而更值得珍視的是，無論我們是窮人還是富人，我們所喫的，我們所穿的，我們所住的，都是通過勞動換來的。



為了共同的生活，大家相互協作。農夫耕種土地為人們提供糧食；紡織工人生產的織物，裁縫們用來縫制衣物；泥瓦匠為人們建造能夠遮風避雨、享受舒適溫暖的房屋。正是勞動者們所付出的辛勤汗水為整個人類社會創造了今天的美好生活。為卑鄙可恥的事情付出自己的勞動和技能，有可能會使當事人聲名狼藉。實際上，勞動應是一種人道的行為。如果拒絕或反對勞動，那麼毫無疑問，作為亞當和夏娃的後代，人們會立刻受到死亡的威脅。聖保羅曾說過：“不勞動，就得不到食物。”這位布道者確實使自己獲得了尊榮，因為他用自己的雙手來勞動，從來沒有成為任何人的負擔。


……