了得網成功/勵志_與神對話（全五卷，一部不可撼動的殿堂級經典著作，值得一生等待

產品特色

編輯推薦

◆1996年11月，許多美國人不再為聖誕節送什麼禮物給親友發愁，因為他們都已經有了目標：那是一本叫做《與神對話》的書，作者是名不見經傳的尼爾·唐納德·沃爾什。這本書隻有211頁，定價也不高，纔19.，但是在他們看來，沒有比它更合適、更貴重的禮物，因為它詳細解答了生活與愛、善與惡、金錢和健康等各種問題，全新的世界觀和人生觀令人脫胎換骨。

◆毫無媒體宣傳的情況下，僅僅憑借讀者交口稱贊的傳播， 1996年11月24日《與神對話》悄然登上《紐約時報》暢銷書排行榜，位居非虛構類第14位，之後上榜的時間高達137周，擁有37種語言譯本，總銷量超過1300萬冊，成為不可動搖的殿堂級經典著作，而百萬級暢銷書《秘密》《吸引力法則》《遇見未知的自己》核心靈感也都源自於這部書。
◆2009年，著名翻譯家李繼宏先生將《與神對話》引進中國。"一生等待的書"是廣大讀者的口碑美譽，各大媒體競相報道。安妮寶貝、餘秋雨、錢文忠、劉德華、李連傑、王菲、伊能靜、金城武、劉亦菲、劉德凱、吳曉波、張汝倫、曹可凡紛紛誠意推薦，著名運動員姚明將《與神對話》作為見面禮贈送隊友，它是"姚之隊"的精神力量。
◆2018年，《與神對話》（全五卷）終極版版隆重上市，完整收錄《與神對話·全三卷》及《與神為友》《與神合一》。它們已經改造過許多心靈，也必將改善你的生活。

內容簡介

尼爾·唐納德·沃爾什曾是電臺導播、報紙主編、公共信息官員，並創辦公關公司。大火毀去他全部財產，婚姻四次失敗，車禍幾乎殞命。年過四十的他，風餐露宿，靠撿易拉罐維生。

"我的人生為什麼如此失敗？"他在黃色便箋本上憤怒地寫道。這封質疑信得到了神聖的回答，而他與神的對話也持續了三年。

1995年，《與神對話》出版，雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜137周，成為新時代運動(New Age Movement)三大核心著作之一。

尼爾·唐納德·沃爾什曾是電臺導播、報紙主編、公共信息官員，並創辦公關公司。大火毀去他全部財產，婚姻四次失敗，車禍幾乎殞命。年過四十的他，風餐露宿，靠撿易拉罐維生。

"我的人生為什麼如此失敗？"他在黃色便箋本上憤怒地寫道。這封質疑信得到了神聖的回答，而他與神的對話也持續了三年。

1995年，《與神對話》出版，雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜137周，成為新時代運動(New Age Movement)三大核心著作之一。

本套裝完整收錄《與神對話·全三卷》及《與神為友》《與神合一》。《與神對話·全三卷》分別和人生、世界、宇宙息息相關；《與神為友》提供具體的解決方法；《與神合一》作為總結，帶你回歸原初，活出真正的自己。

它們是我們這個時代的靈魂聖經，是讀者一生等待的書。

祝福每一位讀者，願你們每一天都變成一個另自己更滿意的人，生活在喜樂和真相中。

作者簡介

作者

[美]尼爾·唐納德·沃爾什
曾是電臺導播、報紙記者、主編、公共信息官員，並創辦公關公司。一場大火毀去全部財產，婚姻四次失敗，車禍幾乎殞命年過四十，風餐露宿，撿易拉罐維生。1992年2月，他給神寫了一封信，意外得到了神聖的回答。1995年，《與神對話》出版，雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜137周，擁有37種語言譯本，總銷量超過1300萬冊。百萬級暢銷書《秘密》《吸引力法則》《遇見未知的自己》核心靈感都源自這部書。
主要作品：《與神對話·全三卷》《與神為友》《與神合一》

譯者作者

[美]尼爾·唐納德·沃爾什
曾是電臺導播、報紙記者、主編、公共信息官員，並創辦公關公司。一場大火毀去全部財產，婚姻四次失敗，車禍幾乎殞命年過四十，風餐露宿，撿易拉罐維生。1992年2月，他給神寫了一封信，意外得到了神聖的回答。1995年，《與神對話》出版，雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜137周，擁有37種語言譯本，總銷量超過1300萬冊。百萬級暢銷書《秘密》《吸引力法則》《遇見未知的自己》核心靈感都源自這部書。
主要作品：《與神對話·全三卷》《與神為友》《與神合一》

譯者
李繼宏
1980年，李繼宏出生於廣東揭陽縣。他從小酷愛閱讀，初中即讀懂《周易集解》。成年後為研究西方文化，開始收集各種版本的《聖經》。1999年，進入中山大學主攻社會學專業。
2003年李繼宏進入《東方早報》做文化記者。同年，他成為全球12個正式得到瑞典外交部邀請的記者之一，參加諾貝爾周的活動，接觸到當年的諾貝爾文學獎得主約翰庫切，並讀了他的《青春》，開始對外國文學產生濃厚的興趣。
2005年，李繼宏完成了他的本譯作《維納斯的誕生》。這本書出版後，很多讀者來信表示，這本書是他們看過非常容易讀的翻譯小說。
2006年，第二本譯作《追風箏的人》出版。一些讀者寫信給李繼宏說，他們本來不看翻譯文學，但李繼宏的譯著讓他們對外國作品產生了興趣。這些讀者來信促使他思考，翻譯技巧對於閱讀體驗的意義。
2007年，李繼宏辭去工作成為"全職翻譯"，開始積累、做文化研究。
2009年，他將《與神對話》引進中國。高妙的哲學思想，因流暢優美的譯文不再難讀。
到2011年，他已在大陸和臺灣出版譯著16種，包括《燦爛千陽》《公共人的衰落》《窮查理寶典》。同年，世界名著重譯計劃啟動。
時至今日，"李繼宏譯世界名著新譯"已有8個品種問世，分別為《小王子》《老人與海》《了不起的蓋茨比》《動物農場》《瓦爾登湖》《月亮和六便士》《傲慢與偏見》，並已成為非常暢銷的版本。
2013年8月31日，電影《了不起的蓋茨比》在中國首映，李繼宏與導演巴茲魯曼對談文學與電影。李繼宏翻譯的《了不起的蓋茨比》受到導演大力推薦。
2014年4月，作為伯明翰大學訪問學者赴英國。
2015年4月，李繼宏版《小王子》獲得法國"聖埃克蘇佩裡基金會"唯一官方認可簡體中文譯本。
2015年 8月，作為加州大學爾灣分校（UC Irvine）英文繫客座研究員赴美交流。

因文學翻譯和創作領域的成績傑出，《紐約時報》、《紐約客》、《BeijingReview（北京周報）》、《中國日報》、《北京青年周刊》、《南都周刊》、《華西都市報》、《半島都市報》、新華社、上海電視臺外語頻道、浙江衛視等數百家國內外媒體曾報道過他的事跡。
"李繼宏譯世界名著新譯"還將出版《喧嘩與騷動》《簡愛》《呼嘯山莊》等近20部作品。李繼宏將通過他的譯文和讀者朋友分享名著的魅力。

媒體評論

名人推薦
--劉同

此類關於心靈和哲學的書籍，需要一個社會的內在真正產生困境和需求的時候，纔會有所反響。若大眾興趣點還聚焦在物質層面，則很容易把它當作一種成功指南，注入功利性的閱讀導向，暗示讀者讀了之後會如何解脫困境達到成功。這會使被誤導的讀者忽略掉它更高級的價值。
--慶山（安妮寶貝）

隻有在你可以清醒地，自己和自己對話的時候，你纔能知道自己的優與缺，然後纔能知道自己擁有什麼，失去什麼。所以這本書其實我看得非常仔細，我看了很久很久，是我人生裡面讀得*慢的一本書。因為它裡面講的很多東西很深奧……有點刷新我的人生觀和價值觀。--張碧晨

名人推薦

讓一個人健全思考方式的哲學書，慢慢讀，總有收獲。裡面說人的一切行為隻基於兩個動因，愛或恐懼。他用方法論闡述愛的重要性。
--劉同

此類關於心靈和哲學的書籍，需要一個社會的內在真正產生困境和需求的時候，纔會有所反響。若大眾興趣點還聚焦在物質層面，則很容易把它當作一種成功指南，注入功利性的閱讀導向，暗示讀者讀了之後會如何解脫困境達到成功。這會使被誤導的讀者忽略掉它更高級的價值。
--慶山（安妮寶貝）

隻有在你可以清醒地，自己和自己對話的時候，你纔能知道自己的優與缺，然後纔能知道自己擁有什麼，失去什麼。所以這本書其實我看得非常仔細，我看了很久很久，是我人生裡面讀得*慢的一本書。因為它裡面講的很多東西很深奧……有點刷新我的人生觀和價值觀。--張碧晨

有困惑時我會隨時讀《與神對話》。--張皓宸

人生很可能到了某個階段，對於自己想要什麼，對於生活和生命，有很大的疑慮。在經歷痛苦，或者是覺醒，或者是遊離時，《與神對話》可以解答你的問題。
--劉亦菲

*近我看完《與神對話》，這本書不是說宗教，隻是說生命，人生路上的一切及整個世界的變化。神說了很多我從來不曾想過的問題，也回答了很多我一直想不通的東西。如果你初看此書看幾頁可能不太懂，別把它放下來，有空的時候慢慢看。我已全部看完，不過一年後再看可能又有不一樣的領悟。
--劉德華

《與神對話》是西方世界流行的作品，它其實是將東方藏傳佛教（密宗）的主要思想精神搬過去，裡面陳述的，是很多學教之人都聽過的道理。其中與西方基督教或天主教*的分別在於，否定了神高高在上的存在，神其實就是你，你就是天地的*原始。
--李連傑

我*喜歡的書是《當鞋合腳時》和《與神對話》。
--王菲

重讀《與神對話》裡對立與三位一體講的很清楚。好壞、對錯、進步、上下、左右，的概念。到了感恩、原諒，纔會有三位一體的完整，有存在與經驗的體驗，纔發現自己真是的本質。我覺得社會和媒體還有音樂文化，在啟蒙之後都開始的極致本質的民間，纔是三位一體自我體驗者，是精神的*開始的家園。
--張楚

前幾年我無意間讀了一本叫《與神對話》的書，說一個事業不如意、離了數次婚的不快樂男人，在絕望邊緣發現上帝願意跟他對話，從此解答了各種關於生命、存在、宇宙等等的問題。我覺得相當有趣，還介紹給朋友看。而一些中國文學和古代思想家的書，像老子、莊子，都十分有趣。
--金城武

我先前工作時遇瓶頸，還產生自我懷疑，後來和錄音師討論到心理的障礙，錄音師介紹一本書《與神對話》，我閱讀後獲得鼓舞，從書中得到好多好多的禮物。
--蔡健雅

特別喜歡這套書裡的兩句話："*懂得的愛的人是以自我為中心的人" "如果不能成為禮物，請不要進入別人的生命" 《與神對話》，來自秋天的禮物。
--夕又米

媒體推薦

"這本《與神對話》被譽為'我們時代的靈魂聖經，它已經改造許多心靈，也必將改善你的生活'。*起碼，作者本人就是活生生的例子。"
--《文彙報》

"尼爾在該書中借用'我'和'神'的對話，以層層遞進的邏輯，極具說服力地解答了眾多關於成功、金錢、人際關繫、性愛、健康、長生等芸芸眾生都有的困惑，讓人們看到了過上一種沒有憂愁、沒有恐懼的生活的希望。"
--《南方周末》

"對此'神'之實在性的任何置疑，都不會減損《與神對話》閃光的特質。它融合了異見、睿智、愛心與幽默；它直指人心，出自一位真正傑出的心靈導師之手。"
--《南方都市報》

"它（《與神對話》）真能讓人過上更美好的生活。"
--《東方早報》

在線試讀

試讀：

（試讀一）
從前有個靈魂，它認識到它自身便是光。它是個新的靈魂，所以迫不及待地想得到經驗。"我是光，"它說，"我是光。"然而，它所有的認識、所有的訴說都不能夠代替它的經驗。在這個靈魂所出現的領域中，除了光一無所有。每個靈魂都是好的，每個靈魂都是美的，每個靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌。所以上述那個小小的靈魂就像陽光中的燭火。在燦爛的光芒--它是這光芒的組成部分--中，它無法看到自身，也無法經驗到它的真實身份和本質。
後來發生的情況是，這個靈魂越來越渴望認識其自身。它的渴望十分強烈，於是在某天，我說："小東西，你知道若要滿足你的這種欲望，你必須做些什麼嗎？"
"神啊，那是什麼呢？是什麼呢？我什麼都願意做！"這小小的靈魂說。
"你必須使你自己與我們大家分開，"我回答說，"然後你必須讓自己處身黑暗之中。"
"的神啊，黑暗是什麼呀？"這小小的靈魂問。
"那就是非你，"我回答說，這個靈魂明白了。
於是這靈魂便這麼做了，讓它自身與大家分開，而且哦，它還去到了別的領域。到了該領域，這靈魂擁有了能力，可以召喚各種黑暗進入它的經驗。它召喚了。
然而在黑暗中央，它卻哭喊起來："聖父啊，聖父啊，你為何遺棄我？"正如你在你黑暗的時刻所叫喊的那樣。可是我從來不曾遺棄你，而是永遠站在你身邊，隨時準備提醒你，讓你想起你的真實身份；準備，隨時準備，呼喚你回家。
因此，如果你要成為黑暗中的光，就請別抱怨。
在你被非你所包圍的時刻，請別忘記你的真實身份。但請贊美這世界，即使你試圖改變它。
請認識到，在受到的考驗時，你的所作所為可能是你的成功。因為你創造的經驗表明了你的真實身份--以及你的理想身份。
我告訴你這個故事，這個小小的靈魂和太陽的寓言，是為了讓你更好地理解世界為什麼是現在這副樣子，以及它如何能夠在剎那間改變，隻要每個人都想起他們的實在的神聖真相。試讀：

（試讀一）
從前有個靈魂，它認識到它自身便是光。它是個新的靈魂，所以迫不及待地想得到經驗。"我是光，"它說，"我是光。"然而，它所有的認識、所有的訴說都不能夠代替它的經驗。在這個靈魂所出現的領域中，除了光一無所有。每個靈魂都是好的，每個靈魂都是美的，每個靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌。所以上述那個小小的靈魂就像陽光中的燭火。在燦爛的光芒--它是這光芒的組成部分--中，它無法看到自身，也無法經驗到它的真實身份和本質。
後來發生的情況是，這個靈魂越來越渴望認識其自身。它的渴望十分強烈，於是在某天，我說："小東西，你知道若要滿足你的這種欲望，你必須做些什麼嗎？"
"神啊，那是什麼呢？是什麼呢？我什麼都願意做！"這小小的靈魂說。
"你必須使你自己與我們大家分開，"我回答說，"然後你必須讓自己處身黑暗之中。"
"的神啊，黑暗是什麼呀？"這小小的靈魂問。
"那就是非你，"我回答說，這個靈魂明白了。
於是這靈魂便這麼做了，讓它自身與大家分開，而且哦，它還去到了別的領域。到了該領域，這靈魂擁有了能力，可以召喚各種黑暗進入它的經驗。它召喚了。
然而在黑暗中央，它卻哭喊起來："聖父啊，聖父啊，你為何遺棄我？"正如你在你黑暗的時刻所叫喊的那樣。可是我從來不曾遺棄你，而是永遠站在你身邊，隨時準備提醒你，讓你想起你的真實身份；準備，隨時準備，呼喚你回家。
因此，如果你要成為黑暗中的光，就請別抱怨。
在你被非你所包圍的時刻，請別忘記你的真實身份。但請贊美這世界，即使你試圖改變它。
請認識到，在受到的考驗時，你的所作所為可能是你的成功。因為你創造的經驗表明了你的真實身份--以及你的理想身份。
我告訴你這個故事，這個小小的靈魂和太陽的寓言，是為了讓你更好地理解世界為什麼是現在這副樣子，以及它如何能夠在剎那間改變，隻要每個人都想起他們的實在的神聖真相。

（試讀二）

但願處在關繫中的每個人都隻關心自我--自我是什麼人、在做什麼事、擁有什麼東西；自我渴望、想要和付出什麼；自我正在追求、創造和經驗什麼；到時所有的關繫將會出色地完成它們的目標，並讓它們的參與者感到非常滿意！
但願處在關繫中的每個人別去關心他人，而隻、隻、隻是關心自我。
這樣的教導看起來很奇怪，因為你向來聽說，在關繫的形式中，人們隻會關心對方。然而我告訴你吧：你對對方的關注--你對對方的迷戀--正是導致關繫令人失望的原因。
對方過得好不好？對方在干什麼呢？對方擁有什麼東西啊？對方說的是什麼呀？對方有什麼心願呢？有什麼願望呢？對方在想什麼呢？期待什麼呢？計劃什麼呢？
大師明白，無論對方過得好不好，正在做什麼，擁有什麼，說什麼，有什麼心願，要求什麼，這一切都並不重要。對方在做什麼，期待什麼，計劃什麼也都無關緊要。要緊的是在關繫中你過得好不好。
懂得愛的人是那種以自我為中心的人。
如果你仔細看看，你就會發現其實我說得對。如果你無法愛你的自我，你就無法去愛別人。許多人犯下了錯誤，試圖通過愛別人來愛自我。當然，他們並沒有意識到他們正在這麼做。這並非有意識的努力。但是他們內心深處是這麼想的。在你們所謂的潛意識裡面，他們想："如果我能夠愛別人，他們也將會愛我就好了。那樣我就是值得愛的，我就能愛我自己。"
這種思維的反面是，許多人討厭他們自己，因為他們覺得沒有別人愛他們。這是一種疾病--有些人真的得了"缺愛癥"，因為實際情況是別人確實愛他們，但這於事無補。不管有多少人向他們表達愛意，他們總是覺得不夠。
首先，他們並不相信你。他們認為你是想要操控他們--試圖得到某些好處。（你可能愛上他們那樣的人嗎？不可能。肯定有什麼不妥。你肯定想得到什麼東西！你想要的是什麼呢？）
他們坐下來冥思苦想，不知道為什麼會有人真的愛他們。所以他們並不相信你，開始想方設法逼你予以證明。你必須證實你是愛他們的。為了達到這個目的，他們也許會要求你開始改變你的行為。
其次，如果他們終於能夠相信你是愛他們的，那麼他們馬上就會擔心你的愛會持續多久。所以為了抓住你的愛，他們開始改變他們的行為。
因而，兩個人真的在戀愛關繫中迷失了他們的自我。他們進入這樣的關繫，是希望能夠找到他們的自我，結果反而迷失了他們的自我。
絕大多數情人之間的痛苦，原因正在於他們的自我在戀愛關繫中迷失了。
兩個人結合，本來滿心以為一加一將會大於二，結果卻發現一加一反而小於一。他們覺得情況變得不如單身的時候。不如那時候能干，不如那時候聰明，不如那時候令人興奮，不如那時候迷人，不如那時候快樂，不如那時候滿意。
這是因為他們變差了。為了能夠開始--保持--戀愛關繫，他們放棄了他們大部分的真我。
這並不是人們想要的戀愛關繫。然而，對戀愛關繫有過這種經驗的人多得你永遠認識不完。

（試讀三）
智慧是知識的運用。
你們教育你們的孩子思考什麼，而不是如何思考。
當你們向你們的孩子傳遞知識，你們是在告訴他們去思考什麼。也就是說，你們正在對你們孩子說他們應該知道些什麼，你們希望他們明白什麼是真相。
當你們向你們的孩子傳授智慧，你們不會告訴他們去認識什麼，或者真相是什麼，而是告訴他們如何找到他們自己的真相。
知識是會過時的。而智慧則是終生的。
孩子若是得到允許去培養他們的批判思考能力，他們非常有可能會放棄父輩的道德倫理和整個生活方式。為了保護你們的生活方式，你們建立了一套教育繫統，著重於培養兒童的記憶力，而不是能力。你們教導兒童記住各種事實與謊言（每個社會杜撰的、關於其自身的謊言），而不是讓他們有能力去發現和創造他們自己的真相。
有的培訓班倒是注重開發兒童的能力和技巧，而非記憶力；可是有人認為這樣的培訓班很荒唐，因為他們自以為知道兒童需要學習什麼知識。然而你們對後代的教育已經將你們的世界引向無知，而非讓你們的世界遠離無知。
不信你隨便找本歷史書，翻開看看。你們的歷史書是由那些希望他們的後代從某個特定的角度看待世界的人寫成的。如果有視野更為開闊的人想要讓歷史書涵蓋更多的事實，他們就會遭到譏諷，並被蔑稱為"修正主義者"。你們不會將你們過去的真相告訴你們的後輩，以免他們發現你們的真面目。
美國曾經將原子彈投向日本兩個城市，造成上百萬人斃命或傷殘，然而在這個國家，你們並不將美國決定動用原子彈背後的一切教給你們的孩子。你們教給他們的是你們眼中的事實--你們想要他們看到的事實。
如果有人試圖平衡這種觀點和其他觀點（比如說日本人的觀點），你們就會大叫大喊，氣急攻心，跳上跳下，要求各所學校在回顧這次重要歷史事件時千萬不能提供這樣的資料。因而你們教的根本不是歷史，而是政治。
歷史本應對實際上發生過的事情做出準確而全面的紀錄。政治則無關乎實際上發生過的事情。政治永遠是人們對發生過的事情的看法。
歷史揭示，政治辯護。歷史揭開，和盤托出；政治遮蓋，以偏概全。
政客討厭如實記錄的歷史。而如實記錄的歷史對政客也沒有好評。
然而你們都穿著皇帝的新衣，因為你們的孩子終究會看穿你們。如果有孩子學會批判式思考，他們將會翻開你們的歷史書，然後說："哇，我的父輩和祖輩一直在欺騙他們自己。"這種情況是你們無法忍受的，所以你們不讓孩子擁有批判思維能力。你們不想要你們的孩子擁有基本的事實。你們想要他們擁有你們對事實的觀點。
你真的以為向廣島投原子彈是必要的嗎？有些人宣稱他們了解更多的真相，他們寫了許多報告指出，日本帝國在美國投放原子彈之前，已經私下向美國傳達了投降的意願，你們美國的歷史學家對這些報告是怎麼說的呢？動用原子彈的決定裡面有多少為珍珠港遇襲復仇的成分？就算你由衷地認為向廣島投放原子彈是必要的，那為什麼投放第二顆原子彈也是必要的呢？
當然，你們自己對這次歷史事件的紀錄可能是準確的。美國對這次歷史事件的說法可能與事實相符。但這並非我們要討論的重點。重點在於，你們的教育繫統並不允許學生對這些和許多其他問題進行批判式思考。
你能想像愛荷華州某位教社會研究或者歷史的老師在課堂上提出上述疑問，邀請和鼓勵學生深入地研究和探討這些話題，並得出他們自己的結論嗎？
這纔是重點所在！你們並不想要你們的後輩得出他們自己的結論。你們想要他們得出和你們相同的結論。因而，你們使得他們注定要再次犯下你們的結論所引致的錯誤。

（試讀四）

精神至少可以細分為三個次級層面：邏輯、直覺和情感。你們的精神能夠而且確實在其中一個--有時會在全部
三個--次級層面上做出決定和選擇，這可能會產生更多的內在衝突。
而這些層面中的情感層面，又可以再細分出五個層面。它們是五種自然情感：悲哀、憤怒、羨慕、怕、愛。
這些層面也各自包含著兩個終的層面：愛和怕。
上述五種自然情感均包含了愛和怕，然而愛和怕是所有情感的基礎。其他三種自然情感是從這兩種派生出來的。
所有思維歸根到底都是由愛或者怕誘發的。這是偉大的兩極分化。這是首對立。所有事物終都可以歸結為此兩者之一。所有思維、觀念、概念、理解、決定、選擇
和行動都基於此兩者之一。
而到終，這兩者其實是一體。
那就是愛。
實際上，愛是宇宙間的一切。甚至怕也是從愛派生出來的，當你有效地使用它，它就會表達愛。
怕會表達愛？
就其形式而言，是的。萬事萬物均表達愛，隻要表達處在其形式。
那個將孩子救出、使其免遭車禍的家長表達的是怕，還是愛？
我覺得兩者皆有吧。怕是怕孩子死於非命，而愛則足以使其冒著生命的危險去救孩子。
正是如此。所以我們在這裡可以看到，形式的怕變成了愛……就是愛……表達為怕。
其他自然情感的情況也是如此，悲哀、憤怒、羨慕均是某種形式的怕，而怕反過來又是某種形式的愛。
它們是相互關聯的。你明白嗎？
問題在於，這五種自然情感有時會遭到扭曲。它們會變得怪誕，根本看不出來是愛的派生物，更看不出來是神--也就是的愛--的派生物。

（試讀五）

幻覺是：
需求存在
這不僅是個幻覺，也是的幻覺。其他幻覺都以這個幻覺為基礎。
你目前在生活中經驗到的一切，你時時刻刻感受到的一切，無不植根於這個觀念，以及你對這個觀念的思考。
需求在宇宙中是不存在的。隻有需要特定的結果，纔會需要某樣東西。宇宙無需特定的結果。宇宙就是結果。
同樣地，在神的意識中，需求也是不存在的。隻有在需要特定結果的時候，神纔需要某樣東西。神並不需要任何特定結果。一切結果都是神制造出來的。
如果神需要某樣東西來制造一個結果，那麼神該去哪裡找這樣東西呢？神之外並沒有其他東西存在。神是如今存在的一切，是過去曾有的一切，是未來將有的一切。非神的東西是不存在的。
如果用"生活"來取代"神"，你也許能夠更好地明白這個道理。這兩個詞彙相互替換不會改變原有的意義，隻會
增進你的理解。
也就是說，不是生活的東西是不存在的。如果生活需要某樣東西來制造一個結果，那麼生活該去哪裡找這樣東西呢？生活之外並沒有其他東西存在。生活是如今存在的一切，是過去曾有的一切，是未來將有的一切。
除了正在發生的事情，神不需要其他任何事情發生。
除了正在發生的事情，生活不需要其他任何事情發生。
除了正在發生的事情，宇宙不需要其他任何事情發生。
這是事物的本質。事物的本質就是這樣，而不是你想像的那樣。
你在想像中創造了需求這個概念，是因為你的經驗告訴你，你需要各種東西纔能生存。然而不妨假定你無需考慮自己的生死。那你還需要什麼呢？
什麼也不需要。
假設對你來說，不活著是不可能的。那你還需要什麼呢？
什麼也不需要。
喏，這裡是關於你的真相：對你來說，不活著是不可能的。你不想活著也不行。問題不在於你是否會活著，而在於你會怎樣活著。也就是說，你想以什麼樣的形體活著？你想在生活中經驗到什麼？
我要告訴你這個道理：你無需任何東西也能活著。你的生存是得到保障的。我給予了你永恆的生命，並且永遠不會奪走它。
聽完這句話以後，你也許會說，對啊，但活著是一回事，快樂又是一回事。你也許會以為，你需要某些東西纔能快樂地活著，以為隻有具備了某些條件你纔會快樂。這不是真的，但你已經相信這是真的。因為信念產生經驗，所以你經驗到的生活就是這樣的，進而在你的想像中，神經驗到的生活也是這樣的。然而神的生活不是這樣的，你的生活其實也不是這樣的。的區別在於，神明白這一點。
當你明白這一點，你將會像神一樣。你將會掌握生活的秘密，你的整個實在將會發生變化。
現在我要告訴你一個大秘密：快樂不是作為特定條件的後果被創造出來的，特定條件是作為快樂的後果被創造出來的。
這句話特別重要，所以應該重復一遍。
快樂不是作為特定條件的後果被創造出來的，特定條件是作為快樂的後果被創造出來的。
對其他存在狀態而言，情況也是如此。
愛不是作為特定條件的後果被創造出來的，特定條件是作為愛的後果被創造出來的。
同情不是作為特定條件的後果被創造出來的，特定條件是作為同情的後果被創造出來的。
富裕不是作為特定條件的後果被創造出來的，特定條件是作為富裕的後果被創造出來的。
你可以替換任何你想像得到的存在狀態。這種狀態先於經驗、產生經驗的論述始終是正確的。

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