了得網成功/勵志_口纔訓練十五講（第三版）

編輯推薦

《口纔訓練十五講》：口纔是一個人智慧的反映，是影響一個人事業成功、人際和睦、生活幸福、精神愉悅的重要素質，也是一個人隨身攜帶永不過時的基本能力。本書用深入淺出的理論和具體生動的事例，告訴您如何通過訓練成為一個擁有好口纔的人。

內容簡介

如何進行專題演講？如何掌握即興演講的技巧？如何提高論辯水平？如何進行求職面談？如何領會主持的藝術？《口纔訓練十五講》用深入淺出的理論和具體生動的事例，回答了這些問題，告訴您如何通過訓練成為一個擁有好口纔的人。前兩版銷售了7萬冊，此次修訂增加了*研究成果和若干例證，讀者更容易理解和掌握口纔訓練的技巧。

作者簡介

孫海燕，清華大學應用心理學副教授。劉伯奎， 1948年生，教授，獨立創建“小學低年級——成人情商口纔遞進式訓練”體繫。代表作品：《口纔與演講》《應用口纔模式訓練》《青年口纔訓練繫統》《辯論學》等。

“名家通識講座書繫”總序
前言
講口纔訓練古今中外百家談
一孔子講究說話藝術
二古希臘、古羅馬的演說家訓練
三口纔訓練在美國
四日本人重視口纔
五中國專家談演講與口纔訓練
六當代大學生談課堂演講體驗
第二講口纔繫統化訓練的層次與要求
一口纔繫統化訓練的三個層次
二口纔繫統化訓練的基本要求
第三講心理素質優化及成功心理培養

“名家通識講座書繫”總序

前言

講口纔訓練古今中外百家談

一孔子講究說話藝術

二古希臘、古羅馬的演說家訓練

三口纔訓練在美國

四日本人重視口纔

五中國專家談演講與口纔訓練

六當代大學生談課堂演講體驗

第二講口纔繫統化訓練的層次與要求

一口纔繫統化訓練的三個層次

二口纔繫統化訓練的基本要求

第三講心理素質優化及成功心理培養

一優化心理素質是口語有效表述的保證

二培養成功心理是心理素質優化的目標

三成功心理訓練

第四講你與眾不同——口纔也有個性

一口纔與個性

二我是男生——口纔的男士魅力

三我是女生——口纔的女性韻味

四我是東北人——個性化的普通話口音

五我是大學生——年齡層次不同，說話特點不同

六我是IT業老板——行業與職位的烙印

七我是我自己！

第五講美化你的嗓音

一人的聲音從何而來？

二嗓音是你的第二張臉

三真的存在有磁性的聲音？

四是先天還是後天？

五消除可能有的缺陷

六精心呵護你的嗓子

第六講思維模式優化訓練

一思維模式優化訓練的目標要求

二拓展思維模式優化訓練四法

三綜合思維模式優化訓練三法

第七講口語表述類型

一單向表述主干類型與理論界定

二客體性表述與主體性表述

三雙向交流主干類型及其目標要求

第八講聽話訓練

一聽話理解訓練要求（初級）

二聽話理解訓練要求（高級）

三傾聽受制於理智與情感的交叉制控

四聽話訓練方法

第九講此處無聲勝有聲——態勢語

一眉來眼去傳真情

二姿態展現你的風采

三手勢的運用

四服飾的魅力

五善用無聲語展示你的自信

六體態語的使用原則

第十講如何進行專題演講

一如何準備專題演講

二如何寫演講稿

三如何有效地登臺演講

四如何進行學術演講

第十一講即興演講的技巧

一什麼是即興演講

二生活場景式的即興演講技巧

三演講比賽中的即興演講特點

第十二講如何提高論辯水平

一提高論辯水平的三項原則

二辯論交鋒的基本類型

第十三講立論與辯駁訓練

一論辯賽審題立論的技巧

二論辯賽中的攻守對策

第十四講交談與求職面談

一交談概述

二如何進行求職面談

第十五講主持藝術

一隨時準備去主持

二做好主持的條件

三主持的方法

資料庫

一從《紅樓夢》的人物對話看口纔與做人

二談談美國大學生喜歡的課程——演講課

三人無我有，人有我新——即興演講學習與訓練

四演講先聲奪人的十種語句

五我是這樣主持辯論會的

六聽力自測

七聽力訓練提示

八合格聽眾的條件

主要參考書目

後記

前言

第三版前言
口纔是一個人智慧的反映，它是影響一個人事業成功、人際和睦、生活幸福、精神愉快的重要素質，也是一個人隨身攜帶永不過時的基本能力。
口纔是一種心理技能。口纔活動離不開知覺、觀察、記憶、思維、想像等心理活動的基本形式。氣質、性格、能力等個性心理特征又決定著認識能力和表達能力的高低以及口語表達的風格。個性的傾向性如興趣、需要、動機、理想、信念、價值觀等制約著口纔活動的方向和社會價值。而情感、意志、自我意識等則對口纔活動起著重要的支配、調節和控制作用。
口纔是思維的花朵，口語表達是人們運用有聲語言和態勢語言對思維活動的掃描和表達。也就是說口語是思維的物質外化，人們常說想得清楚纔能說得好，“思想隻能用思想本身來修飾和加強”。
說話同寫文章一樣，需要豐富的語言材料，需要遵從與寫作大體相同的語法規律，有著基本相同的表達方式、結構方式、表現技法和訓練規律。同時，許多重要的口語語體如演講、論辯、報告、講話等，又都依靠寫作為其提供提綱和稿本。特別是演講藝術，語體非常接近書面語，或本身就是口頭書面語。第三版前言

口纔是一個人智慧的反映，它是影響一個人事業成功、人際和睦、生活幸福、精神愉快的重要素質，也是一個人隨身攜帶永不過時的基本能力。

口纔是一種心理技能。口纔活動離不開知覺、觀察、記憶、思維、想像等心理活動的基本形式。氣質、性格、能力等個性心理特征又決定著認識能力和表達能力的高低以及口語表達的風格。個性的傾向性如興趣、需要、動機、理想、信念、價值觀等制約著口纔活動的方向和社會價值。而情感、意志、自我意識等則對口纔活動起著重要的支配、調節和控制作用。

口纔是思維的花朵，口語表達是人們運用有聲語言和態勢語言對思維活動的掃描和表達。也就是說口語是思維的物質外化，人們常說想得清楚纔能說得好，“思想隻能用思想本身來修飾和加強”。

說話同寫文章一樣，需要豐富的語言材料，需要遵從與寫作大體相同的語法規律，有著基本相同的表達方式、結構方式、表現技法和訓練規律。同時，許多重要的口語語體如演講、論辯、報告、講話等，又都依靠寫作為其提供提綱和稿本。特別是演講藝術，語體非常接近書面語，或本身就是口頭書面語。

判斷一個人說話水平高低很重要的一點就是看是否合“體”。不同的場合，不同的角色關繫，以及不同的言語特點，就形成了口語表達的不同語體。如親朋好友之間交談，講話可以隨便一點，語言也可以省略一些，可使用一些俚語、俗語；在一般正式交際場合，如進行工作會談、業務洽談、寒暄交談，通常使用標準的普通話；在特別隆重的場合，如在大會做報告或演講，使用的口語就比較接近書面語。電視廣播播音有演播口語體，朗誦、影視、話劇等口語形式有文藝口語體。如果平時和朋友說話拖著一口朗誦腔，就會讓人覺得很別扭，到什麼山唱什麼歌，見什麼人說什麼話，就說的是說話既要合體，又要得體。

口纔訓練是一種綜合能力的訓練：既訓練表達能力，也訓練心理素質；既要有有聲語言的練習，也要有態勢語言的練習；既要進行運思訓練，也要進行控場訓練；既要練聽，也要練看；既要有充任角色的語境訓練，也要有演講、交談、論辯等不同形式的語體訓練。

心理學研究表明，要成功地掌握某種技能，必須按照技能形成的有效方法去練習。作為心智活動的口纔技能也是這樣，，要有明確的目的。明確的目的，能夠提高練習的自覺性，使練習置於意識的控制之下，改善練習的效果。第二，練習方法要正確。掌握正確的練習方法能及時發現錯誤並及早糾正。第三，要了解練習的結果。哪些是正確的，要予以保持，哪些是錯誤的，要予以更正，每次練習之後應及時反饋。第四，練習要采取多種形式。既要重視口纔訓練課上的集中強化練習，也要注重平時多種形式的分散練習，這樣效果會更好。

口語表達能力的提高，既依賴於練習者的主觀努力，也需要一定的客觀條件。從主觀上說，練習者應樹立成功的信心，經常練口，注重表達，不放過任何一次練習的機會。

從客觀上說，要創造良好的語言環境，遵循口纔訓練的程序，提供適宜進行口語訓練的場合。但無論從哪個意義上說，提高口語表達能力的根本途徑都是“多練”。隻要我們認為口纔訓練足夠重要，就一定會堅持不懈地努力。

人是社會中的人，社會中的每個人時時都生活在一種這樣或那樣的語言環境之中，並且深受特定語言環境的影響。一般來說，在一個特定的語言和文化傳統中成長起來的人看世界，跟一個在其他傳統影響下成長起來的人看世界的方法是不同的。一個民族的文化和一個國家的歷史就體現在這個國家的語言之中。語言將一個民族過去、現在和未來的一代代人連接成一個偉大的、有生命力的歷史整體。可以這樣認為，人民的語言是一種有生氣、豐富、牢固的紐帶，隻要活在人民的語言之中，這個民族就是永生的。

心口一致、知行統一是中國優秀文化傳統中寶貴的遺產，中國歷史上無數傑出的人物都倡導並堅持言行一致、知行統一。他們從來就不讓知識停留在理性認識的層面上，也從來不把理想停留在口頭上，而是在內化升華的基礎上，付諸具體的實踐，並在實踐中弘揚真理。中國社會的進步就是依靠那些不惜犧牲自己的一切，而拼命探尋、實踐真理的人們一代一代努力纔實現的。後人不能“復印”前人的人生，也不應否認前人的人生，社會進步是這樣，科學高峰的攀登同樣如此。因此，創造一個有利於人類素質的全面發展，有利於社會全面進步的積極、文明、向上的語言環境是口纔訓練的根本目的。

口纔訓練是以練為主的教學活動,訓練者是活動的主體。教學中我們充分發揮了學生的主體作用,同時也吸收他們參與到教材的編寫中來，本書既包括了作者多年的實踐和研究，也包括了參與課內外教學活動的學生的智慧和貢獻。

口纔訓練是貫穿人一生的學問，雖說已有數千年的實踐，但有些問題仍在爭論和探索之中，由於學力有限，不妥之處望專家、讀者多加指正。

孫海燕

2014年4月20日於清華園

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