上篇 低調做人--最絕妙的人生藝術

第1章 人生要講低調，地低成海人低成王
地低成海，低調積蓄能量
高調過頭，難為世容
強勢太過易折斷
唯埋頭方能出頭
夫唯不爭，故天下莫能與之爭
無為方可有為
今天韜光養晦，日後方能成王

第2章 姿態要講低調，放低身架抬高身價
低姿態：走向輝煌的起點
別總拿“懷纔不遇”安慰自己
低姿態讓你有用武之地
放下身架纔能提高身價
低姿態高標準地去做事
承認錯誤不找托辭

第3章 做人要講低調，心寬似海有容乃大
敬人一尺，人敬一丈
克己忍讓，彰顯自己的心胸
施惠於人，無須張揚
以恕己之心恕人
有容，德乃大
率先認錯，改變對方立場
拋開“面子”，贏得尊敬
心胸豁達，有容乃大

第4章 性情要講低調，鷹立如睡虎行似病
軟繩子能捆得住硬柴火
適時以弱示人
像蜂鳥一樣學會向後飛翔
暫時妥協，等待時機
扮豬喫虎的策略
剛柔並濟能長勝
能屈能伸纔是大丈夫

第5章 聰明要講低調，大智若愚大巧若拙
做人何必太精明
小心聰明反被聰明誤
假裝笨拙是一種生存策略
大智若愚
難得糊塗方為真
難得糊塗的要領

第6章 功名要講低調，居功不傲名重不詡
放棄名利有多難
盛名是一種負擔
功高蓋主，反累其身
將名利看作身外物
功名皆為身後事
居功不傲，保全其身

第7章 成就要講低調，樂不可極樂極生悲
天不言自高，海不言自深
取得多大成就要靠他人評價
自滿是前進的羈絆
凡事有“度”，樂極生悲
謙遜是成就的別名

第8章 纔干要講低調，直木遭伐水滿則溢
恃纔傲物是做人大忌
過於優秀招人嫉妒
真正有纔華的人不會自以為是
有纔華也難免淪落為“窮人”
逞能好強並非真的有纔
深藏不露，出頭的椽子先爛

第9章 低調還要有度，不卑不亢坦蕩做人
低調要有度，適時表現自己
克服自卑心理
解除“自我設限”
低調要有自尊
正確地評價自己
坦坦蕩蕩做人

下篇 高調做事--最輝煌的成功哲學

第10章 目標要唱高調，目標多高事業多高
有什麼樣的目標就有什麼樣的人生
瞄準你的人生靶心
溫迪的起點
如何實現你的目標
實現目標需要切實的計劃

第11章 態度要唱高調，漲滿熱情事業渠成
態度決定高度
人需要有一種務實的態度
培養對工作的興趣和熱情
讓自己富有熱忱的感染力
以積極的心態去做事
活在不抱怨的世界裡

第12章 敬業要唱高調，終身職業汗水澆灌
為自己工作
工作第一，自我退後
將工作當成使命去完成
在工作中獲得提升的機會
努力找工作還是努力干工作
勞動出智慧，勤奮有幸福
勤奮的人自有回報
比別人更努力

第13章 責任要唱高調，擔當責任做得大事
工作就意味著責任
對工作負責就是對自己負責
責任所在，義不容辭
將自己視為公司的主人
公司的事就是自己的事
不要虎頭蛇尾，負責到底

第14章 執行要唱高調，遵命行事沒有借口
忠誠是執行的最大動力
服從而不是敷衍
自動自發，不找借口
找借口就是執行乏力
找借口不如找方法

第15章 要求要唱高調，提升標準漂亮做事
做事不要“差不多”
工作中不要說“不可能”
高標準去做事，一步到位
永遠要做得比要求的更好
將平凡的工作做得不平凡
做事力求完美

第16章 意志要唱高調，堅忍不撥無事不立
不能屈服於脆弱的意志
破釜沉舟，行動起來
人可以被擊敗，但不可以被擊倒
不放棄就不會失敗
堅持就是勝利
把苦難當作成長的機會
靠你自己站起來
訓練自己的意志

第17章 拼搏要唱高調，冒險一搏博取機遇
突破自己創造****
勇敢地冒一把險
做人一定要有野心
不甘於平庸，應該敢於冒險
什麼都怕，那就什麼都干不成

上 篇低調做人——最絕妙的人生藝術
有位社會學家說過，人一生中要依靠兩件事來確立根基：一件是做人，一件是處世。而歷覽古今，縱觀中外，最能保全自己、發展自己和成就自己的人生之道便是：高標處世，低調做人。所謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“以出世的精神做入世的事情”，正是這一標準的生動注解。我們翻閱歷史，注目現實時，往往還會發現：大凡高標處世者，其做人的基調都很低；大凡低調做人者，其處世的標準都相當高。於是就產生了一種奇妙的因果：越是低調做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低調做人的典範。
第1章
人生要講低調，地低成海人低成王
低調，是一種境界。參透人生的清醒，閱盡滄桑的悟見，更有包容與豁達的成熟。低調的人，呈現的是一種王者風範。
低調，是一種力量。低調的人，不爭強好勝，但有不爭而勝的氣勢；不強出頭，但有“無欲則剛”的力量；看似安於蟄伏，實則是暫時隱忍以圖進取。
低調是一種大智慧，但是真正能領悟到這種智慧的，隻是少數人。
地低成海，低調積蓄能量
在跳高比賽中，運動員在起跳之前會有很長一段距離的助跑，而助跑的好壞會最終影響運動員跳高的成績。事實上，如同跳高助跑一樣，我們在工作和學習中，同樣需要助跑。就如同要做大事的人，總會先做好小事，利用小事的成功來提高心氣，利用小事的積累，來爆發出最後一跳的力量。
有些人胸中隱藏著高遠的志向、抱負，表面上卻顯得很“無能”，這正是他心高氣不傲、富有忍耐力和成大事講謀略的表現。這種人往往能高能低，能上能下，具有一般人所沒有的遠見卓識和深厚城府。
劉備一生有“三低”的行動，正是這“三低”對他日後的事業起了很大作用。
一低是桃園結義，與他桃園結拜的人，一個是酒販屠戶張飛，另一個是殺人在逃、因被通緝而流竄江湖的關羽。而劉備是皇親國戚，卻肯與他們結交為異姓兄弟，這樣一來，兩條浩瀚的大河向他奔湧而來，一條是五虎上將張翼德，另一條是儒將武聖關雲長。劉備的事業，從這兩條長河開始彙成汪洋大海。
二低是三顧茅廬。為一個未出茅廬的後生諸葛亮，劉備竟前後三次登門求見。不說身份地位，隻論年齡，劉備已是長輩。這個長輩喫了兩碗那晚輩精心調制的閉門羹，連關羽、張飛都在咬牙切齒，他卻毫無怨言，一點都不覺丟了臉面，這又是一低，得到了一張宏偉的建國藍圖，一個千古名相。
三低是禮遇張松。益州別駕張松，本來是想賣主求榮，把西川獻給曹操，可曹操自從破了馬超之後，志得意滿，數日不見張松，見面就要問罪，差點將其處死。而劉備派趙雲、關雲長迎候於境外，自己親迎於境內，豪飲三日，淚別長亭，甚至要為他牽馬相送。張松怎能不為之感動？他終於把原本打算送給曹操的西川地圖獻給了劉備，這一低，不費吹灰之力就得到了西川。
劉備胸懷大志，卻平易近人，禮賢下士，慢慢地成就了自己的基業。與之相反，曹操心高氣傲，目中無人，白白丟掉了富饒的天府之國，並且因此還耽誤了統一中國的大計。單從這一點看，劉備是真英雄，雖然他沒有所謂的氣勢架子；而曹操則一副狂徒之態，因此喫了大虧，其實一點都不冤。
事實證明，劉備是個跳高能手，他懂得如何積蓄自己的力量，等待爆發的時機。是啊，成功的人總是善於積累的，成功的人也總是善於忍耐的。
海納百川，成汪洋之勢，是因為它地勢最低。如果你想登上成功的頂峰，你就必須要學會低調。這既是我們對自己的理智審視，也是我們對別人更為溫和的態度。
高調過頭，難為世容
姜太公因為功高，周王把齊國封給姜太公。齊國有一個叫華士的人，為人十分清高，不向天子稱臣，也不與諸侯交往。太公命人去召他為國效力，連去了三次，華士都拒絕了，太公便叫人殺了他。周公問姜太公：“華士是齊國的傑出人物，你怎麼能殺了他呢？”太公說：“這個人不向天子稱臣，不與諸侯交往，難道我還能希望他向我稱臣，並且和我友好交往嗎？肯定是不可能的，這種人是可以放棄的人，也是自我放縱的人。如果不殺這種人，反而縱容他，那麼全國的民眾都會仿效他，誰還會知道君王是誰呢？”
少正卯和孔子是同一個時代的人，孔子的門人三盈三虛，都是少正卯在蠱惑。孔子當了大司寇以後，便立即誅殺了少正卯。子貢對孔子說：“少正卯是魯國十分有名的人物，先生卻殺了他，先生不覺得有些不妥嗎？”孔子說：“沒有什麼不妥的，人有五惡，隻要得其一，君子就要誅殺之，而少正卯卻是五惡兼而有之，是小人中的小人，所以不得不殺。”
華士和少正卯之所以被殺，最主要的原因是為人高調，喜歡孤芳自賞，自命清高。姜太公和孔子殺了這兩個人並沒有掩蓋他們自己的光輝，反而使得他們的形像更加高大，被後人稱贊為做事有魄力。而華士和少正卯兩個人卻逐漸被人遺忘，幾乎沒有人同情他們。
做人不要高調。如果為人高調，又和別人私人關繫較好，或許別人會在一段時間內縱容你，但心中已不愉快了，你遲早會招來禍患。如果為人高調，又喜歡標新立異，自詡不和別人“同流合污”，那麼肯定也不能和別人相處長久，而且過得不愉快。
為人高調很難找到朋友。雖然大多數人喜歡和比自己聰明優秀的人交朋友，但是人們不喜歡和顯得比自己聰明優秀的人交朋友，兩者並不矛盾。比自己聰明優秀是自己由衷欽佩的，而顯得比自己聰明優秀其實是並不心悅誠服的。正如一位哲人說，如果你想多一些朋友，就表現得比別人笨一些；如果你想多一些敵人，你盡可能地表現得比別人聰明些。為人高調的人是表現得比別人聰明的人，是很難交到很多朋友的。
俗話說：樹大招風。過於高調的人，難免會讓一些人看不順眼，這就等於無形中給自己樹立了敵人，就會無端生出許多麻煩。
強勢太過易折斷
無論在什麼時候，對人都不要太強勢，要學會溫柔。然而，很多人得勢的時候很強勢，對人很苛刻，結果事情往往發展到不可收拾的地步。
商鞅原名公孫鞅，又名衛鞅。商鞅年輕時就喜歡刑名法術之學，侍奉魏國國相公叔痤做了中庶子。公叔痤知道他很賢能，準備向魏王推薦。這個時候正趕上公叔痤得了重病，魏惠王親自去看望他，魏王問他：“如果你有不測，國家將怎麼辦呢？”公叔痤回答說：“中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇纔，希望大王能把國政交給他，由他去治理。如果大王不能重用他，就一定要把他殺掉。不能讓他跑到其他國家去。”魏惠王聽了以後無言。不久公叔痤病死，惠王並沒有重用商鞅，也沒有下令殺他。
後來商鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有纔能的人，要重整秦穆公時代的霸業，向東收復失地，他就去了秦國。他求見孝公，跟孝公講了富國強兵的治國方略，孝公很是高興，決定重用商鞅。
孝公任用商鞅以後，打算變更法度，又怕天下人議論自己。這時商鞅對孝公說：“行動猶豫不決，就很難有成就；辦事猶豫不決，就不可能成功。況且那些超出常人的行為，本來就經常被世俗非議；那些有獨到見解的人，一定會被普通人嘲笑的。愚蠢的人事成之後都弄不明白，而聰明的人事先就能預見將要發生的事情……聖人隻要能夠使國家強盛，就不必沿用舊法；隻要能夠對百姓有利，就不必遵循舊的禮制。”孝公表示認同，便大膽任用商鞅推行變法。
商鞅推行變法之前怕百姓不相信，就在國都南門豎起一根三丈長的木頭，宣布百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，因此沒有人敢動。商鞅又宣布能把木頭搬到北門的人賞五十金。結果有一個人把它搬走了，商鞅當下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事後商鞅立即頒布了新法。
新法施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不好的人數不勝數。恰好在這個時候，太子觸犯了新法。商鞅說：“新法不能順利推行是因為上層有人觸犯它。”於是決定依新法處罰太子。但太子是國君的繼承人，是不能施以刑罰的，於是商鞅就處罰了太子的老師公子虔和公孫賈。秦國百姓知道這件事情後，就都遵照新法執行了。新法推行了十年以後，秦國逐漸富強了起來，路不拾遺，夜不閉戶，百姓都非常高興。甚至有當初說新法不好的百姓又來說法令好的，商鞅認為這些人都是在擾亂教化，於是把他們全部遷到邊疆去。此後，再沒有人敢議論新法了。
商鞅出任秦相十年，雖然使得秦國日益富強起來，但是卻招來了很多皇親國戚的怨恨。趙良去見商鞅。商鞅要和他交個朋友，趙良拒絕了。商鞅認為自己可以和五羖大夫比比功勞，然而趙良卻說：“五羖大夫，是楚國偏僻的鄉下人。聽說秦穆公賢明，就想去投奔，但由於當時沒有路費，於是他把自己賣給了秦國人，給人家喂牛。過了整整一年，秦穆公知道了這件事，於是把他提撥起來，讓他凌駕於萬人之上，秦國人對此沒有誰不滿意。他出任秦相六七年，向東討伐鄭國，三次擁立晉國國君，一次出兵救楚。在境內更是施行德化，八國前來納貢；施德政於諸侯，四方民族都來朝見。五羖大夫出任秦相，不辭辛勞，能夠忍受酷暑嚴寒，走遍國中，從來不用隨從的車輛，也不帶武裝防衛，他的功名載入史冊，藏於府庫，他的德行可用來教育後代。五羖大夫死時，秦國不論男女都痛哭流涕。這纔是五羖大夫的德行。而您得以見秦王，靠的是秦王寵臣的推薦介紹，這就說不上什麼名聲。您當了秦國國相以後，不為百姓造福而大規模地營建宮闕，這就說不上為國家建立功業。您懲治太子的師傅，用嚴刑酷法殘害百姓，這都是在積累怨恨、聚積禍患啊！……得人心者昌，失人心者亡……憑靠施德的昌盛，憑靠武力的滅亡。您現在的處境就好像早晨的露水，隨時都有消亡的危險。”趙良勸商鞅把商邑十五邑封地交還給秦國，自己到偏僻荒遠的地方澆園自耕，同時勸秦王重用那些隱居山林的賢人，贍養老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，隻有這樣纔可以稍保平安。但商鞅沒有聽從勸告。
……