第一篇 讀懂豁達謙和中的修身故事

做人當豁達謙和。心胸豁達，纔能笑看世事，不為外物所累；謙虛平和，纔能受到大家的歡迎，纔能使自己一天比一天進步。

絕纓會

莊子參透生死

孔子不怒議己者

子產不計前仇迎豐卷

趙襄子解衣

陶朱公三散千金

君子善忘

"管鮑"之交

梁人澆瓜

韓安國不計前嫌恕獄吏

爰盎賜侍得報

劉秀既往不咎定人心

馬太後豁達為政

班超不計前嫌遣李邑

呂蒙豁達不計前嫌

蔣琬雅量待下

朱衝放牛

郗超不因怨貶賢

劉懷珍受馬

崔暹不計個人得失為國薦纔

射牛不問

徐世推功

嚴震慷慨解囊救國救民

契芘何力義釋仇人

唐臨為人掩過

武則天重用仇人之後

狄仁傑不記人過

打金枝

石勒雅量待下

"朕也喝醉了"

呂蒙正雅量過人

王安石大度勸東坡

呂端不慮風波之言

宰相肚裡能撐船

呂夷簡薦賢不計前嫌

德量弘宏的王旦

虞允文為劾己者求情

於謙笑勸謗己者

讓他一牆又何妨

曾國藩作"不求詩"

退避三舍

鮮明的對照

三人行必有我師

秦始皇參拜荊條，跪拜恩師

佯裝有病讓相位

霍去病拒受府第

辭相以讓賢

孔融讓梨

仲景訪醫

諸葛恪驕傲殺身

諸葛亮自降三級

曹操三下求賢令

受弔不受賀

第二篇 讀懂誠信仁愛中的修身故事

《三字經》開篇有雲"人之初，性本善"，這其中的"善"就包括"信"和"仁"。做人要充滿仁愛、誠信。隻有這樣，你纔能更好地跟別人交往，別人纔願意跟你交往。

齊桓公稱霸

董狐書法不隱

季扎掛劍踐諾言

石奢以身殉法

曾子立信殺豬

魏文侯冒雨期獵

樊於期舍生守信

韓信千金報飯恩

張良納履獲兵書

季布一諾千金

宋弘不棄糟糠妻

陳君賢教子不昧金

周舉彈劾恩人

孔僖上書自訟

韓康賣藥不二價

閻敞誠信無私

範式守信不負約

範巨卿千裡踐雙約

樂羊子妻誠實守節

曹操不違生死約

太史慈應約來還

曹操不忘橋公約

嵇康與山濤

諸葛亮受托輔後主

陶侃飲酒限三杯

明山賓誠實賣牛

皇甫績守信求責

高允寧死不說謊

戴冑按律判案

李勉誠信葬銀

崔樞誠信葬珠

張去華燒契約

陳堯咨知錯取馬

晏殊誠實重答題

範仲淹信守諾言

司馬光說謊受責

司馬光賣馬

黃賞誠信還珍珠

王拱

宋濂守信好學

曾彥著法休妻

劉若宰不隱祖籍

詹谷誠信守諾

吳士東亂世守誠信

胡雪岩助人亦助己

仁愛明德的虞舜

生死交

五張羊皮換名相

魏文侯尊賢

閔子騫感動後母

晏平仲不棄"老惡"

瀋尹莖幫助孫叔敖做相

晏子為民勇諫君過

吳起為士兵吸毒瘡

李密孝敬祖母

第三篇 讀懂廉潔慎獨中的修身故事

古語有雲：靜坐常思己過，閑談莫論人非。一個人的時候，我們需要慎獨。做到慎獨，我們纔能發現自己的不足，纔能更好地完善自身。

子罕以不貪為寶

孫叔敖的遺囑

孫儀拒收甲魚

第五倫鋤草養馬

羊續懸魚拒賄

貧不私受，田豫得贈歸公

清廉父子千古留名

顧協棒打送禮人

蘇瓊公堂懸瓜

魏征的臨時客廳

明鏡照心

牛僧孺拒收賄賂

白居易怒打行賄人

裴寬埋肉得妻

杜暹埋金

奉公終生事廉潔在其中

包拯擲硯

包河藕無絲

司馬光典地葬妻

蘇東坡不為舊友謀官

加倍還禮

劉煥勸廉

不圖享受的嶽飛

脫脫逮捕行賄者

況鐘三留蘇州府

王翱退珠

讓鵝收禮

"天下不愛錢的隻此一人"

濁世不污，張緯清廉自守

於謙鎖寶

"豆腐湯"

一匹布、兩雙鞋做壽禮

張伯行的廉政檄文

病死廟中的巡撫嶽起

宰相劉羅鍋

一枝一葉總關情

姚母教子

把行賄者公之於眾

柳下惠坐懷不亂

子夏內省

第四篇 讀懂恬靜儉約中的修身故事

《誡子書》中說"靜以修身，儉以養德"。恬靜表現的是一種安靜淡泊的生活情趣，透露出那種歲月靜好，現世安穩的生活態度，而儉約是一種美德，做到儉約，細水長流，那麼，我們的財富就會越來越多，從而能夠幫助更多的人，真正做到"儉約而不簡單"。

伯牙、子期知音之交

莊周夢蝶

顏回不改其樂

榮啟期自得其樂

蔡邕聽音辨事

司馬相如鳳求凰

張湯審鼠

嵇康廣陵絕唱

王羲之以書換鵝

王羲之食墨

謝道韞詠雪

陶淵明無聲勝有聲

陳摶高臥

顧愷之"三絕"

破鏡重圓

高適的"一江"與"半江"

李白"上當"

白居易詩約韜光

燕子傳書

薛濤箋

崔護人面桃花題都城南莊

"酸秀纔"與歐陽修

蘇軾茶聯諷老道

蘇小妹三難新郎

李清照與夫鬥茶

李清照典衣買書

趙佶評畫

林逋"梅妻鶴子"

唐伯虎妙改詩句

解困對妻聯

鄭板橋吟詩送賊

翁方綱、劉石庵"一筆為誰"

顏回窮居陋室，安於貧困

晏嬰行儉輔佐齊景公

荀息諫晉靈公去奢從儉

田稷不貪圖財物

王充棄官安貧

姚期教子

人生看似漫長，實則短暫，當我們走在這條路上的時候，時光已經隨著我們的腳步或快或慢地悄悄掠過。回望走過的路，有些人會唏噓，有些人會慶幸；面對未來，有些人信心滿滿，有些人彷徨茫然。那麼，不妨這個時候駐足，認真思考一下自己的人生，我們該如何纔能夠達到自己的目標，我們該如何纔能實現自己的理想？

不可否認，許多人在實現理想的路上走了彎路，其中的大多數人都是在孤獨前行。之所以會這樣，是因為他們沒做好自己，所謂“得道多助，失道寡助”，那麼，他們的孤獨也就不足為奇！所以說，修身，我們纔會告別孤單，攜手前行！

當我們做好了自己，我們這個時候還需要深諳處世的哲理。當我們在為有人幫助自己洋洋得意的時候，我們已經忘記了“謙虛使人進步，驕傲使人落後”的道理。可以說，生活中的每一件微不足道的小事情，都蘊含著值得我們思考的哲理，明理，我們纔會把握自己前進的方向，讓自己能夠笑看發生在自己或者別人身上的種種不幸，亦或是種種萬幸！明理，我們纔能找準方向，踽踽而行！

前進的路上，沒有了孤獨，把握了方向，這個時候我們還需要一點智慧。所謂智慧，就是解決問題的方法。每一個人前進的過程中都會遇到這樣或者那樣的問題，這個時候就需要我們開動腦筋，用我們的智慧來找到打開問題之門的鑰匙！擁有智慧，我們纔能解決問題，前行的路上纔會暢通無阻！當我們有了別人的幫助，把握了前進的方向，又找到了解決問題的鑰匙。那麼，理想對於我們而言，已經不再顯得那麼遙不可及！

正基於此，我們推出了《中國人必讀的300個修身故事》《中國人必讀的300個哲理故事》以及《中國人必讀的300個智慧故事》。這三本書從三個方面為大家講述了我們該如何修身、如何明理、如何擁有智慧，從而使我們在人生的路上能夠少走彎路，使我們能夠盡快到達成功的彼岸！最後，用《大學》中的一段話與讀者共勉：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家

者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

第一篇

讀懂豁達謙和中的修身故事

做人當豁達謙和。心胸豁達，纔能笑看世事，不為外物所累；謙虛平和，纔能受到大家的歡迎，纔能使自己一天比一天進步。

絕纓會

楚莊王是春秋時期楚國國君，春秋五霸之一，我國古代著名的政治家、軍事家。歷史上流傳著許多關於他的傳奇故事，比如“三年不鳴，一鳴驚人”、“莊王葬馬”等，“楚王斷纓”也是一則千古傳頌的歷史故事。

有一次，楚莊王大宴群臣，使美人行酒。飲到傍晚，席間歡歌笑語之時，突然一陣風，吹熄了所有蠟燭。漆黑之際，楚王的愛妃許姬悄悄告訴楚王，剛纔有人乘機摸了她的玉手，而她也扯斷了此人的帽帶，要求莊王根據這個線索查出此人是誰，然後給以嚴懲。不料楚王聽了之後，小聲呵斥她說：“怎麼能因為婦人之節而辱士呢？”說完立即大聲命令不要點燭，還對眾人說：“寡人今晚務必要與諸位同醉，大家也都要盡興纔是，不斷纓者不能歸。”於是，群臣都拉斷了帽子上的纓穗。這時，莊王纔命令重新點燃蠟燭，與群臣盡歡而散。這便是有名的“絕纓會”。

後來楚與鄭爭霸，楚王伐鄭，有一健將單獨率數百人，為三軍開路，斬將過關，直逼鄭的首都，使楚王聲威大震。而且他經常奮戰在前，五次戰鬥五次全勝敵軍，終使楚軍大勝。後來有人問他如何能夠如此勇猛，不懼怕犧牲，原來此人就是當年在歡宴上調戲許姬的人。

修身感悟

能做到“明知故昧”，這種涵養，同那種“睚眥必報”的人比起來，自然不可同日而語。楚莊王對部下調戲自己愛妾的行為不予追究，還主動為那人解圍，免得尷尬，這種豁達又細心的做法，無法使當事人不感動，無法使他不在以後的日子裡拼死效命。古人有“罵如不聞，看如不見”的“柔弱”功夫，既能避免是非，又更利於成功，有時候面對一些我們不願看到的現像時，不妨做一下取舍，如果大度地放

過，必能得到意想不到的回報。

莊子參透生死

莊子有一次到楚國去，在路上踫見一具髑髏，莊子用馬鞭瞧著它問：“你是因為違背自然規律而死的嗎？是國破家亡，遭到刀斧之刑而死的麼？是自己干了罪惡的勾當，有愧於父母妻子而死的麼？你是因為貧窮凍餓而死，還是壽終正寢正常死亡的呢？”晚上，莊子就枕著髑髏睡覺。半夜，“髑髏”在夢中對莊子說：“聽說話，你是個能言善辯之人，但你說的那些都是活著的人的憂患，死了之後便不存在了，你想聽聽死人的道理麼？”莊子說：“願意。”髑髏於是說道：“死了以後，上無君下無臣，也沒有為生活而奔忙的四時之事，輕輕松松地以天地為春秋，快樂程度即使是世上的君主也比不上的。”莊子不相信，就說：“我讓掌管生死的鬼神恢復你的形貌，歸還你的肌肉骨骼，送還你的父母、妻子、朋友、鄉親，你願意麼？”髑髏一聽立即不高興了，緊皺眉頭反對說：“我怎麼會放棄比南面稱王還快樂的事去到人間受那些勞體煩心的罪呢？”從此，莊子進一步悟到了死亡乃是一種至高無上的安樂之事，既然死比生還快樂，死亡還有什麼可怕的呢？莊子對待死和生采取了一種“齊一生死”的態度，即生和死是一樣的，死並不可怕。

莊子妻子死的時候，惠施前去參加弔唁，看到莊子叉腿坐在地上正在敲著瓦盆唱歌，實在看不下去了，就說：“你的妻子跟你生活了一輩子，為你生兒育女，侍奉雙親，操持家務幾十年，現在她死了，你不哭也就罷了，怎麼還要敲著瓦盆唱歌，這也太過分了吧？”莊子見惠施這樣說，慢慢答道：“她剛死的時候，我也有些悲哀。但想了想，實際上人間本來是沒有她這個生命存在的，不僅沒有生命，而且也沒有形體，不僅沒有形體，甚至也看不到形體素氣’，氣原來是混雜在冥冥之中的，變化後成為氣，之後纔成形，最後纔轉化為生命。現在她又由生轉化到死，這不是和春夏秋鼕的四季交替一樣嗎？現在，她的尸體還躺在天地之間，我卻悲傷地在她身邊痛哭流涕，這是沒有真正理解生命現像，沒有看明白生和死，所以後來我就停下來了。”莊子自己快要死的時候，他的弟子們準備厚葬自己的老師，莊子揮了揮手，平靜地說：“我死了之後，天地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不夠豐富嗎？”學生們聽了之後哭笑不得：“老師啊，要是那樣的話，烏鴉老鷹豈不是要把老師喫了麼？我們怎麼能照辦呢？”莊子說：“扔在野地裡你們怕烏鴉、老鷹喫了我，那埋在地下就不怕螞蟻喫了我麼？你們把我從烏鴉、老鷹嘴裡搶走送給螞蟻，為什麼要那麼偏心呢？”學生們隻好沉默。

修身感悟

人若連死都看得透，那在這人世間還有什麼看不透、想不開的呢？莊子是我國古代歷史上著名的哲學家、思想家，他對生和死的參悟和實踐實在達到一種凡夫俗子無法企及的境界。人一旦看透生死，也就沒有什麼放不下的了，心寬意大，自然活得無拘無束，自由自在。

孔子不怒議己者

儒家的創始人孔丘，處於春秋亂世，想以仁義之道來改變這個互相殘殺、弱肉強食的世道，回到上古那種“大道”社會。於是，他周遊列國，宣傳自己的學說和主張，可是能夠理解他的人不多，願意采納他的建議，施行仁政的君主更少，因此他到處踫壁，經常弄得狼狽不堪。人們也常在背後議論他，有同情的，有譏笑的，也有破口大罵，把他說的一文不值的，凡是說的有道理的，孔子既不惱怒也不怨恨，還稱贊有些議論還是說到點子上了。

有一天，孔子到鄭國時和弟子們走散了，他一個人獨自站在城郭東門等候弟子們。弟子們也在打聽老師的下落，有一個鄭人對子貢說：“在東門有個人，額頭很像堯，頸項很像皋陶，肩膀像子產，腰以下還不到大禹的三寸，狼狽的樣子很像喪家之犬。”他形容的這些人的特征都是當時人們熟知的最丑的，子貢聽了很生氣，但也沒辦法，等找到孔子，把原話告訴了他。孔子聽了，絲毫不惱怒，笑說：“先不說外形，那都是微不足道的細節，他說像喪家之犬，倒是很對啊。”

又有一次，子路跟孔子在路上也走散了，子路遇見一個背著農具的老人，便走上前去，恭敬地問：“您看見夫子了嗎？”老人不屑一顧地說：“四體不勤，五谷不分，誰是夫子啊？我從來不認識。”說完就自己忙自己的了。子路找到孔子，將老人的話轉告給他，孔子感嘆說：“隱者也。”便去找這個老人，卻已經不見了。

孔子對別人的譏笑丑化都不放在心上，說他到處奔波像隻垂頭喪氣的喪家之犬，他笑著說：“像啊，很像，確實是。”他認為外貌形狀是細節，而他當時的本質狀況就是一隻喪家之犬。當有人說他“四體不勤，五谷不分”，實質上是在譏笑他隻懂得大談空頭政治，卻不懂得勞動生產，怎能治理好國家，算什麼夫子？孔子知道說這話的人是個隱者，立即就去不恥下問地想去請教了，可惜沒有如願。

修身感悟

身為學問大家，領有弟子3000，即使當時他的學說不怎麼受到重視，但終究也是有地位、講尊嚴的人，卻能夠容忍一般凡夫俗子的言語譏諷和詆毀，不但不惱怒，反而能夠及時反省自己，吸收正確的批評，也許這就是聖人吧。聖人的學問和治國抱負也許我們很難望其項背，但他做人的態度、處世的胸懷是值得我們品味學習的。尤其是當身處逆境之時，還能平靜地接受一般人的無情打擊，及時反省自己，如果學到了這一點，那麼我們的修行或許也可以稱道了。

子產不計前仇迎豐卷

子產是春秋時期鄭國卓越的政治家，被推許為“春秋第一人”。復姓公孫，名僑，出生於鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒前554年，子產任鄭國卿後，實行一繫列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦，鑄刑書於鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善於因纔任使，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。子產的政治生涯一直致力於外御晉楚、內抑強宗，匡救風雨飄搖的政治危局，披斬盤根錯節的社會荊棘。他有著強烈的“人道”思想，認為人道先於天道，為人廉明奉公，豁達寬容，很得民心。

一天，從晉國來了一位說客，對鄭國宰相子產說：“豐卷過去反對過你，並且曾率兵攻打過你的家，他那次失敗後逃到了晉國，一直過著流浪的生活。豐卷近來悔過自新，想回到自己的祖國來，卻又怕你不同意。”子產說：“對於我這個人，豐卷是知道的呀。平時，我隻嫌朋友太少，豐卷要是能成為我的好朋友，那是我求之不得的啊。”沒有多久，豐卷回到了鄭國，受到子產的熱情接待，還對他委以重任。子產正是憑著這樣的心胸和度量得到了幾乎所有人的愛戴和合作，被評價為“德過管仲”，後世的相國、輔政大臣很少有能夠及得上他的。

修身感悟

如果事事斤斤計較，心胸狹小，就會使得一些小的恩怨成為仇恨。如果把一切恩恩怨怨都放置在一旁，一心撲在事業上，就很容易化敵為友。有朋友總比沒有朋友好，多交一個朋友總比多樹一個仇敵好，這是不言而喻的，對有大理想、大抱負的人尤其如此。

……