章分辨善惡，感知外物

——聽王陽明講心靈智慧

第二章常懷禪心，平常以待

——聽王陽明講平常之心

第三章磨礪劍鋒，靜待梅香

——聽王陽明講忍耐之心

第四章於物於己，不悲不喜

——聽王陽明講淡定之心

第五章反躬自省，成就自我

——聽王陽明講自省之心

第六章上善若水，處下不爭

——聽王陽明講謙卑之心

第七章去留隨意，喜樂隨心

——聽王陽明講喜樂之心

第八章用出世心，做入世事

——聽王陽明講徹悟之心

第九章立志不堅，終不濟事

——聽王陽明講立志之心

第十章知是行之始，行是知之成

——聽王陽明講知行合一

第十一章善念在心，真亦在心

  ——聽王陽明講存善之心

第十二章持之恆心，付之耐心

  ——聽王陽明講信念之心

王陽明是我國明代著名的文學家、哲學家、思想家和軍事家，是二程（程顥、程頤）、朱（朱熹）、陸（陸九淵）後的又一位大儒，“心學”流派的重要代表人物。其一生平亂、撫民、立說、興學，集立德、立言、立功“三不朽”於一身，堪稱歷史唯此一人。他創立了以“良知”為本體，以“知行合一”為實踐方法，以“致良知”為實踐目標，而與程朱理學分庭抗禮的“陽明心學”，其學說影響，不僅及於中國，而且波及日、韓等東亞國家，成為東方文化的重要組成部分。

世界如此險惡，怎樣纔能強大內心；現實如此浮躁，如何纔能走出迷茫；命運如此殘酷，怎樣纔能收獲幸福？

王陽明創立“陽明心學”，參透世事人心，終成一代聖哲。

“陽明心學”能夠幫助大眾在現實社會中收獲輕松、自由，讓心靈拋開孤獨、苦悶、煩躁，得以超然解脫。讀懂“陽明心學”，就能掌控自己的內心世界，從此練就強大的內心，在紛繁雜擾的世界中悠然生活，在跌跌撞撞的人生路上超然前行。

本書是體會“陽明心學”智慧的讀物，作者以雄健的筆力，由淺入深地探討了王陽明的思想精髓，詳盡地闡述了王陽明心學“心即理、知行合一、致良知”的核心理念，旨在讓讀者得以輕松領悟“陽明心學”的智慧精髓，修煉出強大的內心，開啟內在的巨大潛能，獲得幸福圓滿的人生。

在此，筆者特別說明一下，本書是《清明：聽王陽明講心學智慧》（時事出版社2014年5月出版）的精裝版，因原書廣受歡迎，不少讀者建議提高圖書的制作檔次，因此特重新審校後精裝出版，以滿足不同讀者的閱讀、收藏需求。

章

分辨善惡，感知外物

——聽王陽明講心靈智慧

———· 心純是天理 ·———

此心若無人欲，純是天理，是個誠於孝親的心。鼕時自然思量父母的寒，便自要求個溫的道理，夏時自然思量父母的熱，便自要求個清的道理，這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。

——《傳習錄》

如果這顆心沒有個人欲望的牽絆，而是完全按照事物的規律來行事，便是顆真誠孝敬父母的心。鼕天來臨時自然會考慮到父母將會經歷的寒冷，自己就會去找尋保暖的方法；夏天來臨時自然會考慮到父母將會體驗的酷暑，自己就會去探索減熱消暑的途徑，這都是那顆真誠孝敬父母的心所產生的自然的行為。但是，必須有這顆至誠孝敬父母的心，纔會有這些孝敬父母的行為產生。

王陽明認為，“心純是天理”，是一種境界，也是一種態度。“態度決定一切”，也是從這裡衍生而來。我們做事的態度往往決定了這件事完成的質量。隻有真心想做好一件事，纔會想方設法完美地完成它，纔會在完成這件事的過程中改變自己、提升自己，將被動轉化成主動。

如此可見，王陽明想告訴我們的是：無論我們正在做怎樣的一件事，都要用“真心”去做，拿出真誠的態度，纔能越做越帶勁兒，越做越有動力。

眾所周知，在生活中，如果一個人是百分百自願地想完成某件事，便會產生無窮的動力，將有可能把這件事完成得非常完美。

這便用事實印證了王陽明所說的“此心純是天理”的道理。

百分百自願地去做一件事會不會出現奇跡？我們接下來要分享一位美國金融出版家“半路出家”學習交響樂指揮，終成為權威的馬勒交響樂指揮家的故事，也許能給您一些啟示。

年輕時的吉爾伯特·卡普蘭，是身價百萬的某金融報紙的主創人。從小到大，他所受的音樂教育也僅限於小學時期的幾堂業餘鋼琴課。對於音樂，他隻是個門外漢。許多認識他的人都以為，他將一直會在金融出版業發展，直到他24歲那年次聽到了優美的馬勒交響樂的排演，一切都發生了改變。

馬勒交響樂的旋律在那次排演中，引起了卡普蘭的強烈共鳴。那一晚，他被感動得徹夜難眠。緊接著，另一次馬勒交響樂的演奏徹底將卡普蘭改變。那一次演奏，讓他真切地感受到生命的偉大，仿佛有一種東西在他內心深處翻湧著，欲要破繭而出。

之後，卡普蘭為自己開啟了一段起初旁人難以理解的傳奇人生旅途。他花了一年多的時間在世界各地輾轉，隻為聆聽馬勒交響樂的每一場演出；他甚至從前途無量的金融出版業跳脫出來，拜著名指揮家為師開始學習音樂指揮，他更是花重金競拍到《馬勒第二交響曲》的樂譜手稿，對照馬勒的信函和日記，自發地進行細致深入的研究……

經過十多年的努力學習，卡普蘭終於從指揮界的“菜鳥”晉升成“專業的業餘指揮家”。就連音樂界裡權威、苛刻的音樂評論家也對他的指揮表示認可和贊美。

為什麼卡普蘭可以從一個連基本的樂理知識都不了解的人成為的音樂指揮家？答案顯而易見，是因為他將全身心都投入到了學習和演奏上，這也與王陽明所描述的“心純是天理”的境界不謀而合。

把工作或者事業當作一種享受而不是苦差，這樣的境界使得不管在任何時候，工作都散發出其他事物不可比擬的魅力，使人的注意力專注於此，將其全部的精力和感覺集中於此，並且拋開其他事物的干擾，這樣的工作效率纔是超乎想像的。

想像一下時常在生活和工作中發生的，人們心裡想做、卻又不得實行的矛盾狀態，如若用全身心、無衝突的思維方式和行動，也許已將工作與娛樂以各種方式融合在一起，工作即娛樂，收獲即快樂。

不過，在生活中也許並不常有像卡普蘭這樣“靈感一現”的奇遇，那又該如何用達到“真心”做事的境界呢？

其實“真心”並不難找。隻要心中無物即是真，一心無二便是心。真心存在於我們每個人的內心，返觀內照、去除雜念，真心便在那裡。

當我們思緒雜亂、注意力不集中時，可以試著觀照我們自己行動的每一個細節，我們的身心狀態。如果在觀照中感到心煩意亂、神智遊離，不要因此洩氣，因為慢慢地就會達到心神高度融合、無物無我的狀態，這個時候再做任何事都能更快更好地完成。

這源於我們在體察自身的行動時，即開始忘記了對於“自我”的執著，不再糾纏於自我的心理衝突之中。古人雲：“心者，萬事之樞紐，必須忘之而後覓之”，就是說要我們忘掉一心二用的“妄心”，纔能找到做“萬事之樞紐”的真心。

物我兩忘，人事合一。我們的行動將出於自己內心的本能，合乎道的規律，不再懷疑、畏縮、恐懼，也不會再分心，工作效率自然會大增。