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  • 成功者的格局
    該商品所屬分類:成功/勵志 -> 成功/勵志
    【市場價】
    198-288
    【優惠價】
    124-180
    【作者】 (美)奧裡森S馬登 著,郭繼麟 譯 
    【所屬類別】 圖書  成功/勵志  成功/激勵  成功法則 
    【出版社】現代出版社 
    【ISBN】9787514332049
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787514332049
    作者:(美)奧裡森S馬登著,郭繼麟譯

    出版社:現代出版社
    出版時間:2015年02月 

        
        
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    編輯推薦


    馬登先生不僅是美國的,更是全世界的,其作品無不充滿啟迪和力量,是積極人生態度的傳播者,是青年成長的良師益友。——美國總統第四十三、四十四任總統 巴拉克奧巴馬



    馬登的書對所有具有高尚和遠大抱負的年輕讀者來說都是一個巨大的鼓舞。我認為。沒有任何東西能夠比馬登的書更值得推薦給每一個美國的年輕人。——美國第二十五任總統 威廉麥金利




    他是我的精神導師,把信念力給了我。——美國人際溝通專家 戴爾卡耐基

    他促使我發展了積極思想和生活哲學。——美國成功導師 拿破侖希爾



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    內容簡介


    成功者必須先有大格局。



    成功者的格局是怎樣的?本書帶你一窺堂奧。

    作者簡介


    [美]奧裡森·斯威特·馬登



    著名的《成功》雜志創始人,被譽為美國成功學的先驅和美國著名“新思維運動”勵志作家。他是比戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾等人更早研究成功學的人,被公認為“成功學的奠基者”。



    1850年,馬登出生於美國新罕布什爾州,由於父母早亡,他的生活陷入了貧困。年輕的馬登一邊靠給人幫工來維持生活,一邊堅持學習。1871年,馬登從波士頓大學畢業,1881年獲哈佛大學醫學博士學位。1897年,《成功》雜志正式創刊。他一生創作了許多鼓舞人心的著作,被譽為“偉大的勵志導師”。


    他的代表作《生而為贏》《正確思考的奇跡》《寫給年輕人》《人自為王》《愛的方式》《幸福的家裡都有位優雅的她》《樂觀是一種選擇》《如何抓住機遇》《至始至終》等70餘部經典作品,被翻譯成20多種語言,全球累計銷量超1億冊。其作品是後來的潛能大師和成功學作家的範本,在世界各地暢銷不衰。
    目錄
    章:成功為人
    將人類自身的成功天性展現出來,這應是我們前進的一個方向。
    第二章:人生之遠景
    理想主義者是充滿想像力,富於希望的,洋溢著生氣與能量的。他能看到未來的願景,敢於夢想,生活在一個充滿希望、幸福的世界,不斷散發著活力。
    第三章:自我尊重
    通往失敗的步,就是從自我懷疑開始。
    如果我們想要獲得成功,就必須要期望成功。
    第四章:自我鞭策
    在生活的每個時刻中,人不是自身的主宰,就是自己的奴隸。當人屈服於一個錯誤的欲望,向人類的弱點投降,向環境作出無條件的妥協時,他就是一個徹頭徹尾的奴隸。
    第五章:天使的日記
    若是年輕人對自己的心智的呼喚置之不理,讓自己陷入了一個惡性循環,養成了低效與懶惰的習慣——他所遭受的損失是日後所難以彌補的。

    第六章:金錢,物質與知足


    章:成功為人



    將人類自身的成功天性展現出來,這應是我們前進的一個方向。



    第二章:人生之遠景



    理想主義者是充滿想像力,富於希望的,洋溢著生氣與能量的。他能看到未來的願景,敢於夢想,生活在一個充滿希望、幸福的世界,不斷散發著活力。



    第三章:自我尊重



    通往失敗的步,就是從自我懷疑開始。



    如果我們想要獲得成功,就必須要期望成功。



    第四章:自我鞭策



    在生活的每個時刻中,人不是自身的主宰,就是自己的奴隸。當人屈服於一個錯誤的欲望,向人類的弱點投降,向環境作出無條件的妥協時,他就是一個徹頭徹尾的奴隸。



    第五章:天使的日記



    若是年輕人對自己的心智的呼喚置之不理,讓自己陷入了一個惡性循環,養成了低效與懶惰的習慣——他所遭受的損失是日後所難以彌補的。






    第六章:金錢,物質與知足



    任何年輕人如果有能力走出貧窮的怪圈的話,那麼他就沒有權利一味地逗留在那裡。自尊強烈要求我們走出貧窮的生活。我們有責任讓自己活在一種富於自尊與獨立的生活之中。



    第七章:抓住時機



    更多的人隻能看到機會,真正既看到又動手的人是很少的。這種敢於把握機遇的人是不常見的。年輕人不能缺乏野心,他們很容易陷入別人走過的老路。



    第八章:虛擬的英雄



    這個世界上充斥著那些“將要成為英雄”的虛擬英雄。他們的心中都整天盼著成功,但是卻不想腳踏實地,隻想走捷徑。



    第九章:成功的代價



    在決定自己以後的人生之路何處何從之後,我們為之所做的準備工作就會顯得更具價值。你將會遇到這樣一個問題:自己願意為自己所從事的工作付出多大的代價?



    第十章:羅斯金的座右銘



    時間正是我們所亟需的:在智者手中,這是一種美好的祝福;在愚者手中,則是一種詛咒。對於智者,時間意味著為一種永恆而不斷做著準備。



    第十一章:微粒的頻率與蜜蜂的嗡嗡



    有能力的人與無能的人之間的主要區別,隻是一個方法的問題而已。做事有方法的人,總是會一種有序、繫統的方式來安排自己的工作,這樣可以身心在不經意間被無謂地消耗掉的能量。



    第十二章:銘刻在磐石上



    格拉斯通說:“好將字刻在磐石上,而不要辛辛苦苦寫在沙灘上。”與其泛泛地了解很多事情,不如精通一行。



    第十三章:果敢為人



    世界上一些真正成就偉業的人,幾乎都是清一色的心智強韌者,擁有著強大的神經。他們旺盛的精力與意志能力不僅能讓其謀劃一些宏偉的計劃,也能為了取得成功而克服重重困難。



    第十四章:勇往直前的激情



    無論你從事什麼工作,如果你不能全身心地投入,你將缺乏一種極為重要的素質,這種素質本身就足以讓你擺脫平庸。



    第十五章:“我想,因此我一定能做到。”



    在逆境中奮起,雖歷經磨練,卻無怨無悔,這是歷史上成大事者的必然要付出的代價。無論是男孩或是女孩,要想在未來成為有所成就必須從一開始就為生活做好準備。



    第十六章:關鍵時刻的勇氣



    成功不是以我們取得什麼來衡量的,而是我們所克服的障礙,在面對難以逾越的挫折時所展現的勇氣。



    第十七章:謙恭、整潔與心靈陽光



    在過往的歷史中,沒有哪個時代比現在更加重視良好舉止的重要性了。現在,一個人所取得成就或是進步,在很大程度上取決於個人良好修養所帶來的魅力。



    第十八掌:全面與完整的教育



    一個心智沒有得到全面發展的人實際上並非一個正常人。若一個人沒有接受廣泛與自由的教育,就很難真正將自身的潛能發掘出來。



    第十九章:知識——現實的力量



    無論怎樣,如果可能的話,都要去接受大學教育。事實證明,如果一個人能以更為恰當的方式去實現自身的潛質,他會感到更為快樂、更為圓滿。



    第二十章:道德的勇氣



    平常生活中的英雄主義。勇氣所表現出各種形式在平常的生活中都有所彰顯。



    第二十一章:愛——人生真正的榮光



    正是愛,讓人類創造了偉大的事情,將人類提升到的境界,讓我們擺脫了茹毛飲血的低等生活。

    在線試讀
    怎樣纔算是一匹上乘的馬匹呢?答案是一匹充分釋放天性的馬兒。將人類自身的成功天性展現出來,這應是我們前進的一個方向。如果一本書沒有讓我們獲得這方面的知識,那麼,這就是一個錯誤的人生指引。
    希羅多德曾說:“人類這種動物的數量是龐大的,但是,真正意義上的人,則是稀少的。” 什麼是做人的氣概呢,怎樣方可稱為一個成功之人?學習如何對自身行為的價值進行判斷,這難道不應該是人生學習的堂課程嗎?難道真正的成功不是與此息息相關嗎? 難道精神的純淨、憐憫之心的推及、洞察力的深入以及透過現像看本質的常識,與人生的活動或是成功沒有關聯嗎?如果真的如此,那麼,我們人類也不免太可悲了。
    難道真誠的性情、忠實地履行自己的諾言、全身心投入的精神,這些不是衡量真正成功的標準嗎?世上隻有來去無蹤的風兒,纔會將朝秦暮楚的人視為成功的人。
    人與低等動物之間的區別,在於前者具有一種道德性。達爾文說過:“良心的驅動,與我們自身的愧疚之情及責任感相連。這是我們區分於動物的不同點。”這隻是我們在人生早期所見的另一種闡述方式:上帝在創造人類的時候,融入了自己的影子。
    那麼,當我們再去問諸如何謂成功這個問題時,答案在於道德層面上。一匹優秀的馬兒,必然在其種群中有稱得上優秀的特性,讓它區分於其他的動物。如果我們不發展自身的道德水準——這是我們區分於其他動物的標準,那麼我們豈能奢談成功呢? 近出版了歷史學家吉本的一封書信。在信中,吉本就自己近到洛桑拜訪的查爾斯·詹姆斯·福克斯作了深入的研究。
    在整篇信件中,吉本熱情洋溢地描述著與福克斯的對話,但在結尾處卻與一種深深遺憾的口吻質問,點出了福克斯本身的不足。
    “難道福克斯從來就不知道品行的重要性嗎?” 從某個層面上說,福克斯無疑是他那個時代為傑出的英國作家。在演講口纔方面,風頭一時無倆。他是一個具有廣闊視野的政治家,他的仁慈超過了那個時代的桎梏。他強烈倡議廢除奴隸貿易,頂著自己強大政治對手皮特的反對。雖然在政治的鬥爭中起伏不定,險像環生,但他仍能保持樂觀豁達的性格,沒有結下任何私人恩怨。但是讓人跌破眼鏡的,是他在私人生活的所作所為。私底下,他是一個頗為優柔寡斷的人,一個賭徒,一個十足的酒鬼,絲毫不顧及自身所背負的道德義務。結果,他逐漸失去了國民的信任。看到自己不斷被一些能力平平的人,甚至是能力遠遜於自己的人上位,他的內心倍感屈辱。其實,這些人的確沒有什麼纔干,但是卻有一定的道德品質。
    人們時常談到的成功,實際上是由精力、堅忍以及全面組成的。其他一些零碎的暫且不提。誠然,這三種品質確實可以帶給人們成功。但是,很多人隻是擁有其中的一種能力,深受缺乏其他兩種的拖累之苦。拿破侖是擁有這三種素質的罕見之人,這讓他成為了一個勇於進取、無所畏懼與堅定不移的人。     怎樣纔算是一匹上乘的馬匹呢?答案是一匹充分釋放天性的馬兒。將人類自身的成功天性展現出來,這應是我們前進的一個方向。如果一本書沒有讓我們獲得這方面的知識,那麼,這就是一個錯誤的人生指引。

         希羅多德曾說:“人類這種動物的數量是龐大的,但是,真正意義上的人,則是稀少的。” 什麼是做人的氣概呢,怎樣方可稱為一個成功之人?學習如何對自身行為的價值進行判斷,這難道不應該是人生學習的堂課程嗎?難道真正的成功不是與此息息相關嗎? 難道精神的純淨、憐憫之心的推及、洞察力的深入以及透過現像看本質的常識,與人生的活動或是成功沒有關聯嗎?如果真的如此,那麼,我們人類也不免太可悲了。

         難道真誠的性情、忠實地履行自己的諾言、全身心投入的精神,這些不是衡量真正成功的標準嗎?世上隻有來去無蹤的風兒,纔會將朝秦暮楚的人視為成功的人。

         人與低等動物之間的區別,在於前者具有一種道德性。達爾文說過:“良心的驅動,與我們自身的愧疚之情及責任感相連。這是我們區分於動物的不同點。”這隻是我們在人生早期所見的另一種闡述方式:上帝在創造人類的時候,融入了自己的影子。

         那麼,當我們再去問諸如何謂成功這個問題時,答案在於道德層面上。一匹優秀的馬兒,必然在其種群中有稱得上優秀的特性,讓它區分於其他的動物。如果我們不發展自身的道德水準——這是我們區分於其他動物的標準,那麼我們豈能奢談成功呢? 近出版了歷史學家吉本的一封書信。在信中,吉本就自己近到洛桑拜訪的查爾斯·詹姆斯·福克斯作了深入的研究。

        在整篇信件中,吉本熱情洋溢地描述著與福克斯的對話,但在結尾處卻與一種深深遺憾的口吻質問,點出了福克斯本身的不足。

        “難道福克斯從來就不知道品行的重要性嗎?” 從某個層面上說,福克斯無疑是他那個時代為傑出的英國作家。在演講口纔方面,風頭一時無倆。他是一個具有廣闊視野的政治家,他的仁慈超過了那個時代的桎梏。他強烈倡議廢除奴隸貿易,頂著自己強大政治對手皮特的反對。雖然在政治的鬥爭中起伏不定,險像環生,但他仍能保持樂觀豁達的性格,沒有結下任何私人恩怨。但是讓人跌破眼鏡的,是他在私人生活的所作所為。私底下,他是一個頗為優柔寡斷的人,一個賭徒,一個十足的酒鬼,絲毫不顧及自身所背負的道德義務。結果,他逐漸失去了國民的信任。看到自己不斷被一些能力平平的人,甚至是能力遠遜於自己的人上位,他的內心倍感屈辱。其實,這些人的確沒有什麼纔干,但是卻有一定的道德品質。

         人們時常談到的成功,實際上是由精力、堅忍以及全面組成的。其他一些零碎的暫且不提。誠然,這三種品質確實可以帶給人們成功。但是,很多人隻是擁有其中的一種能力,深受缺乏其他兩種的拖累之苦。拿破侖是擁有這三種素質的罕見之人,這讓他成為了一個勇於進取、無所畏懼與堅定不移的人。

        歷史上還沒有出現過像他這樣富於天纔與軍事纔華的人,也沒有哪個統帥能獲得如此之多的幫助,贏取這麼多的追隨者。但是,這位不可一世、威震四方的人,在到處焚毀城市,揮霍珍寶,讓生靈塗炭,讓歐洲為之顫抖之後,得到的是一個怎樣的結果?他的窮兵黷武讓法國疆土更小,民眾的生活更差,國力更加衰微。

        一位法國作家曾這樣描述:“當拿破侖大帝死亡的消息在巴黎到處流傳的時候,在巴黎皇宮前,一個人在大聲地呼喊著‘這就是波拿巴死亡的下場!’而這就是當年那位振臂一呼,讓整個歐洲為之驚慌,讓人們的臉色為之惶恐的拿破侖所獲得的待遇。我走進幾問咖啡廳,看到人們臉上幾乎一致的冷漠的表情——一副無所謂的神色。

        沒有人為此顯得焦躁或是傷感。這個曾經將歐洲踏在腳下、讓世界顫抖的人,卻無法獲得自己國民的愛戴。他以自己無與倫比的纔華在世界的歷史上留下深深的痕跡,讓人們時常在回味的時候仍覺得不可思議。但這一切的得來,卻沒有一絲愛的成分。”愛默生曾這樣說:“拿破侖是一個‘命定之人’。他將自身的纔華發揮到了極致,毫不顧及人類所存在的道德原則。他本人其實就是一個試驗品,闡明了即便是在的環境下,一個人可以在毫無良心驅使的情況下,限度地發揮自身的纔華的道理。終讓他功敗垂成的,不是他的敵人,而是事物的一種性質,人類與世間的一種永恆不變的法則。在往後的歲月中,類似的效仿都將無一例外獲得同樣失敗的下場。” 半個多世紀之前,一群擁護共和制與建國者理想的學生聚集在哈佛大學。其中的一個學生是查爾斯·舒姆納。他一生高尚與光明磊落的事業生涯對每個有志於政壇之人都是一種激勵。他與溫德爾·菲利普一樣,都是出身於家境優渥、富於盛名的家族。

        他覺得,自己的生活應該有一個目標,讓自己的人生服務於人類。

        舒姆納說:“服務人們,這比巴亞德用武力征服更為高尚。” 馬薩諸塞州人民很快就認識到,年輕的舒姆納能夠帶給人心靈的震撼。在一場場向錯誤鬥爭的過程中,舒姆納成為了他們的代表,成為代表民眾心聲的人。

         一位朋友在選期臨近時曾對他說:“去成為一名立法機構的成員吧。雖然人們對此感到懷疑。善待自己的影響力吧。”舒姆納回答說:“絕不。我將前往劍橋,在這場選舉塵埃落定之前,任何立法會成員都將見不到我。” P2-5 




     
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