了得網成功/勵志_南懷瑾的8堂國學勵志課（彙集南懷瑾大師國學勵志智慧之精華，

編輯推薦

幸福由心造，悲喜由心生。人的心態太重要了。人的一生是歡樂多還是不快樂多，是幸福多還是別別扭扭多，取決於心態。心態陽光，再難的生活也會咬牙度過，心態陰暗，再美的風景也會沒有興趣欣賞。人的一輩子，說長也長，如果整日郁郁寡歡，會覺得分分鐘鐘都受煎熬，人的一輩子，說短也短，如果天天樂樂呵呵，會覺得即使爭分奪秒時間也過得很快。珍惜時間吧，珍惜自己吧，不要讓自己活的不開心，因為我們能來到這世界上，是幸運的，也是幸福的。

內容簡介

南懷瑾大師一生著作頗豐，其國學勵志文章名滿天下。本書萃取南懷瑾大師一生之精華，通過閱讀本書可以學習到南懷瑾先生獨特的國學智慧並將其領悟於心，找尋走向成功的方法，常反思深思，在閑暇之際品味人生的意義，在得意之時淡定，在失意之時坦然。

作者簡介

項前，國內人生哲學類資深撰稿人，對南懷瑾先生的著作有深入研究，善於從中提煉有益於現代人的生活感悟，啟發人們提升自我修養。已出版多種書籍，如《南懷瑾的做人做事智慧》等。

課厚德養心
幸福由己造，悲喜由心生
凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境
真心地換位思考，我就是你
陽光耀心宇，填補靈魂黑洞
道無明暗，明暗是代謝之義
竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛
第二課善舍慎得
少一分欲望，多一分快樂
得意不忘形，失意不失志
“放下”中洞見大胸懷
“莫強求”中有大智慧
魚和熊掌不能兼得
取舍間的平衡智慧

課厚德養心

幸福由己造，悲喜由心生

凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境

真心地換位思考，我就是你

陽光耀心宇，填補靈魂黑洞

道無明暗，明暗是代謝之義

竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛

第二課善舍慎得

少一分欲望，多一分快樂

得意不忘形，失意不失志

“放下”中洞見大胸懷

“莫強求”中有大智慧

魚和熊掌不能兼得

取舍間的平衡智慧

第三課隱忍之道

不與人爭，不和人比

以德報怨，不忘舊惡

持而盈之，揣而銳之

福兮禍所依，福兮福所倚

有容乃大，不平不鳴

有為勝無為

第四課仁者愛人

嚴以律己，慈悲待人

靜思己過，莫論人非

無欲則剛，非淡泊無以明志

暫且退讓又何妨

福慧雙修，生活的全部

遠人不服宜應修德

第五課自立自強

選對方向，不必墨守成規

能受天磨真鐵漢，不招人嫉是庸纔

不斷地努力向前走，纔不會在生活中迷失

人生的上下坡路都要走

別退縮，你有自我提升責任的使命

把今天的苦難視為明天的財富

第六課吾日三省

“重修”自己的命運

改變別人不如改變自己

藏巧於拙，用晦而明

道由心悟，豈在坐耶

聽從心靈的召喚

守住本心，走好每一步

第七課呵護心情

養成管理心靈的習慣

見山是山，見水是水

給自己出一扇窗

淡定是心靈的修煉

切勿患得患失

懂得隨遇而安

第八課淡化痛苦

從更加積極的角度去評估自己的遭遇

直面恐懼纔能戰勝它

負重前行，讓生命厚積薄發

沒有付出哪來收獲

境由心造，事在人為

沒有過不了的坎

在線試讀

課厚德養心
人的心態非常重要，平常之人常常以自己好惡衡量世界，他人及自己，這樣就會有失公平、偏頗，並且狹隘。人要時時養心，然後纔能厚德，因為心態平和，看事物纔能不偏激，不自以為是，所以養心是人一輩子的功課。
幸福由己造，悲喜由心生
大師慧語：
心外求法叫外道，道在你自己心裡，不在佛祖、不在佛、不在境界上、氣脈上，氣功咒語都不是。心外求法叫外道，即使你是學佛的，你在淨心上面動了一念，另求一個效果，求一個法，不是增就是減。你想空掉的一念，就是減法；你想見佛看光，那就是增法。不增不減、不垢不淨、不生不滅纔是淨心。假使做不到淨心，就與佛境界不相應。不論是增是減，是垢是淨，是生是滅，都是心外求法，就不對了。所以真正佛法隻有一個，就是淨心，也就是淨土。再進一步，連這一個名稱都沒有了，有一個心，有一個清淨，有一個淨土，有一個清淨境界現前，都不是了。要在這個地方懂了，纔懂了大乘佛法。
——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》
南懷瑾大師講過這樣一個故事：
有一個學僧道岫，雖然精於禪道的修持，但始終不能契悟，眼看比他晚入參禪學道的同參，不少人對禪都能有所體會，想想自己實在沒有資格學禪，既不幽默，又無靈巧，始終不能入門。心想還是做個行腳的苦行僧吧！於是道岫就打點二斤半的衣單，計劃遠行。臨走時便到法堂去向廣圄禪師辭行。
道岫稟告道：“老師！學僧辜負了你的慈悲，自從皈投在你座下參學已經有十多年了，對禪，仍是一點覺悟沒有。我實在不是學禪的根器，今向您老辭行，我將雲遊他去。”
廣圄禪師非常驚訝，問道：“哦！為什麼沒有覺悟就要走呢？難道到別處就可以覺悟了嗎？”
道岫誠懇地再稟告道：“我每天除了喫飯、睡覺之外，都精進於道業上的修持，但就是因緣不合。反觀同參的道友們一個個都契機的回歸根源。目前在我內心深處，萌發出一股倦怠感，我想我還是做個行腳的苦行僧吧！”
廣圄禪師聽後開示道：“悟，是一種內在本性的流露，根本無法形容，也無法傳達給別人，更是學不來也急不得的。別人是別人的境界，你修你的禪道，這是兩回事，為什麼要混為一談呢？”課厚德養心

人的心態非常重要，平常之人常常以自己好惡衡量世界，他人及自己，這樣就會有失公平、偏頗，並且狹隘。人要時時養心，然後纔能厚德，因為心態平和，看事物纔能不偏激，不自以為是，所以養心是人一輩子的功課。

幸福由己造，悲喜由心生

大師慧語：

心外求法叫外道，道在你自己心裡，不在佛祖、不在佛、不在境界上、氣脈上，氣功咒語都不是。心外求法叫外道，即使你是學佛的，你在淨心上面動了一念，另求一個效果，求一個法，不是增就是減。你想空掉的一念，就是減法；你想見佛看光，那就是增法。不增不減、不垢不淨、不生不滅纔是淨心。假使做不到淨心，就與佛境界不相應。不論是增是減，是垢是淨，是生是滅，都是心外求法，就不對了。所以真正佛法隻有一個，就是淨心，也就是淨土。再進一步，連這一個名稱都沒有了，有一個心，有一個清淨，有一個淨土，有一個清淨境界現前，都不是了。要在這個地方懂了，纔懂了大乘佛法。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

南懷瑾大師講過這樣一個故事：

有一個學僧道岫，雖然精於禪道的修持，但始終不能契悟，眼看比他晚入參禪學道的同參，不少人對禪都能有所體會，想想自己實在沒有資格學禪，既不幽默，又無靈巧，始終不能入門。心想還是做個行腳的苦行僧吧！於是道岫就打點二斤半的衣單，計劃遠行。臨走時便到法堂去向廣圄禪師辭行。

道岫稟告道：“老師！學僧辜負了你的慈悲，自從皈投在你座下參學已經有十多年了，對禪，仍是一點覺悟沒有。我實在不是學禪的根器，今向您老辭行，我將雲遊他去。”

廣圄禪師非常驚訝，問道：“哦！為什麼沒有覺悟就要走呢？難道到別處就可以覺悟了嗎？”

道岫誠懇地再稟告道：“我每天除了喫飯、睡覺之外，都精進於道業上的修持，但就是因緣不合。反觀同參的道友們一個個都契機的回歸根源。目前在我內心深處，萌發出一股倦怠感，我想我還是做個行腳的苦行僧吧！”

廣圄禪師聽後開示道：“悟，是一種內在本性的流露，根本無法形容，也無法傳達給別人，更是學不來也急不得的。別人是別人的境界，你修你的禪道，這是兩回事，為什麼要混為一談呢？”

道岫道：“老師！你不知道，我跟同參們一比，立刻就有大鵬鳥與小麻雀的慚愧。”

廣圄禪師裝著不解似的問道：“怎麼樣的大？怎麼樣的小？”

道岫答道：“大鵬鳥一展翅能飛越幾百裡，而我隻囿於草地上的方圓幾丈而已。”

廣圄禪師意味深長地問道：“大鵬鳥一展翅能飛幾百裡，它已經飛越生死了嗎？”

道岫禪僧聽後默默不語，若有所悟。

“尺有所短，寸有所長。”我們如果拿著自己的短處與別人的長處比，那豈不是自己找氣受妄自菲薄？我們不妨想一想，大有大的難處，就像大鵬雖體積大，卻容易成為獵人的目標。並且，麻雀和大鵬之間體型大和小的區別是天生的。就像無論我們是出生在富貴還是貧窮的人家，這都是我們無法選擇的。出身貧寒也許是我們的不幸，但不是我們的過錯。我們不能因為貧窮，就整天唉聲嘆氣，把這些作為我們不如他人的借口。

人生不如意事本占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實在很不容易！既然人世間有這麼多不如意的環境要面對，不如先自我淨化，把內心的世界“修”清淨，這也就是修心要下的功夫。

弗洛姆是美國一位著名的心理學家。一天，幾個學生向他請教：心靈對一個人會產生什麼樣的影響。他微微一笑，什麼也沒說，就把他們帶到一間黑暗的房子裡。在他的引導下，學生很快就穿過了這間伸手不見五指的神秘房間。接著，弗洛姆打開房間裡的一盞燈，在昏黃如燭的燈光下，學生們纔看清楚房間的布景，不禁嚇出了一身冷汗。原來，這間房子的地面就是一個很深的大水池，池子裡蠕動著各種毒蛇，包括一條大蟒蛇和三條眼鏡蛇，有好幾條毒蛇正高高地昂著頭，朝他們“滋滋”地吐著信子。就在這蛇池的上方，搭著一座很窄的獨木橋，他們剛纔就是從這座木橋走過來的。弗洛姆看著他們，問：“你們願意再次走過這座橋嗎？”大家你看看我，我看看你，都不做聲。

過了片刻，終於有三個學生猶猶豫豫地站了出來。其中一個學生一上去，就異常小心地挪動著雙腳，速度比次慢了好多倍；另一個學生戰戰兢兢地踩在小木橋上，身子不由自主地顫抖著，纔走到一半，就挺不住了；第三個學生干脆彎下身來，慢慢地趴在小橋上爬了過去。“啪”，弗洛姆又打開了房間內另外幾盞燈，強烈的燈光一下了把整個房間照得如同白晝。學生們揉揉眼睛再仔細看，纔發現小木橋的下方裝著一道安全網，隻是因為網線的顏色極暗淡，他們纔沒有看出來。

學生們沒有做聲，“你們為什麼不願意再走呢？”弗洛姆問道。“這張安全網的質量可靠嗎？”學生心有佘悸地反問。弗洛姆笑了：“我可以解答你們的疑問了，這座橋本來不難走，可是橋下的毒蛇對你們造成了心理威懾，於是，你們就失去了平靜的心態，亂了方寸，慌了手腳，表現出各種程度的膽怯——心態對行為當然是有影響的啊。”

幸福由心造，悲喜由心生。人的心態太重要了。人的一生是歡樂多還是不快樂多，是幸福多還是別別扭扭多，取決於心態。心態陽光，在難的生活也會咬牙度過，心態陰暗，再美的風景也會沒有興趣欣賞。人的一輩子，說長也長，如果整日郁郁寡歡，會覺得分分鐘鐘都受煎熬，人的一輩子，說短也短，如果天天樂樂呵呵，會覺得即使爭分奪秒時間過得也很快。珍惜時間吧，珍惜自己吧，不要讓自己活的不開心，因為我們能來到這世界上，是幸運的，也是幸福的。

凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境

大師語錄：

身口意三業，翻過來就成十善業，是學佛的基本行為。我常說，學佛慢一點來，先學作人，人都沒作好，想學大乘道成佛，沒有那麼簡單的。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

曾幾何時，很多人失去了平淡、樸實之心，不再珍惜平淡卻真摯的收獲，不再有一顆時時顫動的心，隻看到眼前一片灰色的惆悵，看不到平淡深處所蟄伏著的驚人之美……

佛家說：“凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。”是說常人希望環境改變，而聖人總是改變自己。一個人如果覺得在生活中感到不適應，不要抱怨或試圖改變別人，而是要首先改變自己，調整自己的心態，讓自己超然物外。真正的人淡定在心中，真正的心就是自己的內心中的善念和對世事的淡定。

人生處處可修行，修行不一定非要青燈古佛相伴。王維就是這樣一個修行者，身在官場，心在世外，被尊為“詩佛”，是一位扯不斷紅塵牽掛的修禪人。

王維，字摩詰，名字合一是維摩詰，而維摩詰是大乘佛教的居士，據說，王維是自己改的名，含了清淡的禪意。

王維少年得志，比起大多數為官之人稱不上仕途坎坷，晚年更是官封尚書右丞，官場給了他錦衣玉食的生活，也給了他厭倦與擔心，他隻好隨俗浮沉，半官半隱。

王維的一生有明顯的分界線，他高漲的熱情在40歲以前，40歲後雖身在廟堂卻避禍山林。他的山水田園詩在淡淡的心境裡時常浮出水面，借歷史的長河把一種恬淡的情緒傳給人間。他的詩清新自然、淡遠脫俗。

王維基本做到了內心澄澈，心存禪念。雖身在官場，卻不渾濁。他打破了出仕與入仕的界限，也打破了詩與畫的界限。他本就是通達之人。他把畫的精髓帶進了詩歌的天地，又以詩歌的空靈烘托了畫的淡遠。

“空山不見人，但聞人語響。”他的詩看似遠離塵世，不食煙火，其實是把人融入了山水，把人和物平等而視，一起融入了禪意。

在禪中，寧靜之心纔是真正的平常之心。平常就是禪，本心就是佛。

王維的禪發自內心，融於萬物，又收歸心用。他不需伴古佛、借木魚、頌佛號來驅逐心中雜念，他做到了對世俗的淡定。

有個人問慧海禪師：“禪師，你可有什麼與眾不同的地方？”

慧海答：“有。”

“是什麼呢？”

慧海答：“我感覺餓的時候就喫飯，感覺疲倦的時候就睡覺。”

“這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什麼區別呢？”

慧海答：“當然是不一樣的！”

“怎麼不一樣呢？”

慧海答：“有些人喫飯時總是想著別的事情，不專心喫飯；他們睡覺時也總是做夢，睡不安穩。而我喫飯就是喫飯，什麼也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。”

慧海禪師繼續說道：“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿於浮華的寵辱，產生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。人要知道，隻有將心靈融入世界，用心去感受生命，纔能找到生命的真諦。”

佛教中所說的“即心即佛”，實際上也是為了啟迪初學者擁有一顆平常心，這樣纔能將功名利祿看透，將勝負成敗看透，將毀譽得失看透。一旦人們達到了這種境界，就能夠在任何場合保持放松、自然的的狀態，完全施展自己的纔華，從而實現完滿的“自我”。

但是世人很難真正做到擁有一顆平常心。太多的人總是不知滿足，總是羨慕別人的富貴安詳，為自己的普通平常而煩惱，看不透世間的榮辱得失。因為不能擁有一顆平常心，所以纔會在生活中因物質的多少而煩惱，因物欲的刺激而恣意妄為，甚至使自己的良知喪失掉……

沒有一顆平常心，就不能體會到生活的真諦，就不能品味到人生的幸福，就不會珍惜周圍的人，也不能團結眾人創造出驚天動地的大業。因為平常心包容著一切。

保持平常心，重要的是要對自己有一個全面的了解，知道自己的實力究竟有多少。人越是了解自己，出現問題時就越不會慌，所以年紀大的人會更沉著一些，因為隨著年齡的增長、閱歷的增加，他們對自己也更加了解，對於自己能否成功與失敗就更看得開了。

所以，保持平常心，對事、對人不要太過強求，應順其自然。人生在世，該發生的勢必要發生，就看怎樣處理讓結局更好。如此，纔能達到“人生若得如雲水，鐵樹開花遍地春”的境界。

真心地換位思考，我就是你

大師語錄：

聆聽世界,無處不通道。眾生都是我們的榜樣。這世上的眾生從起源到消亡,在無限的生命中都做過我們的老師,引導我們感知、了解萬事萬物。眾生深深地關愛我們,我們應念此深恩而知感恩,多用心,多盡心,將由此而生的慈悲心,作為我們解除眾生痛苦、賦予眾生快樂的通道。

——南懷瑾《花雨滿天維摩說法》

動物學家說，貓和狗是仇家，見面必鬥。起因很可能是阿貓阿狗們在溝通上出了點問題。

搖尾擺臀是狗族示好的表示，而這種“身體語言”在貓兒們那裡卻是挑釁的意思；反之，貓兒們在表示友好時就會發出“呼嚕呼嚕”的聲音，而這種聲音在狗聽來就是想打架的意思。阿貓阿狗本來都是好意，結果卻適得其反。

但從小生活在一起的貓狗就不會發生這樣的對立，原因是彼此熟悉對方的行為語言含義。所以想要互相了解，進行換位思考，進行有效溝通十分重要。

生活的智慧告訴我們，獨斷專行者容易出差錯，我行我素者難得有善終。而那些善於聆聽他人之言、懂得換位思考的人，往往不僅自己過著幸福的生活，還讓那些和他交往的人也覺得自在和舒服。

我們常說遇事要將心比心。因為，換位思考、知彼解己是人際關繫中重要的原則。

現在的人，自我意識很濃，大家都喜歡從自我的角度去看待一件事物，經常用自己的主觀意識做出判斷，注重的是自我感受，很少在意別人的想法與感受。而換位思考就是讓自己多站在別人所處的位置上想一想，多去感受別人的感受，從而尋求解決事情的方法。

頭腦冷靜的換位思考，無論是對人還是對事，都能理智全面的進行思考，這樣的思考往往會取得意想不到的效果。

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