緒論

1 謹言慎行，和睦處世大智慧

2 完善自我，不斷深造是王道

入則孝

1 及時回應，是對父母的尊重

2 恭順地聽從父母的教誨和訓斥

3 晨昏定省，關心父母冷暖

4 生活安定有規律，莫讓父母掛記

5 不要任性妄為，讓父母憂心

6 不要背著父母私藏任何物品

7 要盡力滿足父母的喜好

8 規勸父母要語調柔和，不煩不躁

9 父母生病時，子女應親自關懷、照料

10 子女當恭敬，誠心地為父母守孝

出則悌

1 兄弟之間要謙恭禮讓，互相愛護

2 兄弟姐妹和睦相處是對父母的孝順

3 不看重錢財就不會惹來怨恨

4 多包容、多忍讓，怨氣自然會消除

5 與人交往要謙虛禮讓

6 長輩有吩咐，自己應幫忙或主動代勞

7 要尊重長輩，勿在人前多炫耀

8 遇到長輩要主動問候並等候長輩先行

9 年輕人與長輩相處要知禮守禮

10 對待與父兄同輩的人要像對待父兄一樣

謹

1 少壯需努力，老大不傷悲

2 養成良好的衛生習慣纔能擁有健康的身體

3 衣著要整潔大方，避免邋遢形像

4 衣帽鞋襪要放好，不能亂扔

5 穿衣打扮要考慮自己的身份和家庭狀況

6 不挑食、不暴飲暴食纔能擁有健康的身體

7 不要因為喝醉而丑態畢露

8 站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓

9 舉手投足要從容穩重

10 遠離不良環境，保持善良心性

11 登門拜訪要注意禮貌修養

12 好借好還，再借不難

信

1 開口不說妄語，誠信是重要的品質

2 謹慎言行，切忌花言巧語、污言穢語

3 謠言止於智者，不要被謠言所利用一

4 遇事三思，勿輕易承諾

5 不要介入他人的是非紛爭中

6 見賢思齊，擇其善者而從之

7 見不賢而自省，擇其不善者而改之

8 追求德藝雙馨，不攀比衣食

9 喜聽贊揚而不聞過錯的人，容易結交損友

10 明知故犯是罪惡，知錯就改是勇者

11 掩飾錯誤，是錯上加錯

泛愛眾

l 生活在同一片天空下，大家需互扶互助

2 好名望是靠出眾的德行換來的

3 對強於自己的人，用欣賞代替嫉妒

4 不要做嫌貧愛富的人

5 勿喜新厭舊，珍惜老朋友

6 不要隨意打擾別人

7 打人不打臉，揭人不揭短

8 寬以待人，贊美就是一種善行

9 勸人行善也是在完善自己的道德

10 已所不欲，勿施於人

11 受人之惠，要學會感恩

12 要平易近人，以理服人

親仁

1 要會在世俗的人群中分辨出真正的仁者

2 要做不諂不媚、人人敬畏的仁者

3 多與品德高尚的人接觸，你的德行也會提升

4 遠離仁者，對自己百害而無一利

5 周圍有小人環繞，諸事難成

餘力學文

1 學以致用，理論與實踐相結合

2 做事不可光憑主觀臆斷

3 學習要做到，眼到口到心到

4 讀書切忌三心二意，專精方能深入

5 學習要有機會勤用功

6 勤學好問，成就一生

7 整潔的環境讓你學習亦有好心情

8 做事要克制浮躁，專心致志

9 愛讀書更要愛護書

10 好讀書更要讀好書

11 學習要循序漸進，切勿自暴自棄

參者文獻

   
《弟子規》中寫道：泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。意思就是要大家都有愛惜之心，而對於有仁德之心的君子，除了需要具備愛惜之心以外，還要去主動親近他們。在學會這些的基礎上，如果你還有充足的精力，那麼你就用來看書吧。這是聖人講的一種修身養德的辦法，它首先強調了人精神內涵的重要性，一個人成功與否都與他自身的精神內涵有著密不可分的關繫。


   
孟子學說中提到過“四心說”。所謂“四心”是指：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。一個人之所以稱之為人，首先就要有“心”，這裡所說的“心”不是我們今天醫學意義上的髒器，而是古人所講的一種能夠引導人進行思考、行動的綱領，一種劃分是非深淺的準則。“四心”中先提到的就是“惻隱之心”，這就意味著君子需要對世人懷有一種慈善悲憫的情懷，而這就恰恰與我們所說的“泛愛眾”相契合。可見儒家文化雖有萬變，但終究不離其根本宗旨，其宗旨是什麼，我們在這裡不難看出，即“愛人”。但凡仁人志士都有一顆悲天憫人之心，他們入則飽讀詩書，出則觀民生疾苦，他們的理想是修身、齊家、治國、平天下。正如範仲淹所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”那樣，時時刻刻都在關心國計民生的大問題，以天下之興為己任，在朝為官，則恩澤黎庶；治理一方，則勤政愛民。這就是仁人君子所做到的“泛愛眾”，也體現了他們的一顆“惻隱之心”。


   
而有關所謂“親仁”的事例，在我國歷史上就更是屢見不鮮了。諸葛亮在《前出師表》中說“親賢臣，遠小人”就是這個意思，從而也可以延展到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的問題上。的確，親近君子的效果可能一時不是太明顯，因為君子之風是謙和而溫潤的，它不會像一場突如其來的暴風雨一樣突然改變一個人，但它會以一種“潤物細無聲”的姿態靜默地使一個人發生本質上的變化。多與君子交往就像身邊長滿了空谷幽蘭，四溢的芳香會慢慢浸透每一個毛孔，使人發生由內而外的變化，而這種變化正是一個漸變的過程。


   
如果以上的事情做得差不多之後依然有旺盛的精力，那麼這個時候的人就應該去讀書了。畢竟，一個完整而清晰且堅定的精神內涵是需要有一個強大的知識體繫來支撐的，否則就成了無本之木、無源之水，永遠不會長久。這句話也從側面提出了後天學習的重要性。讀書是雕琢一個人性情的好方法，曾經有過這樣一個故事：


   
三國時期，有個學識十分豐富的人叫做董遇。他家裡窮困潦倒，以至於需要整日為生計奔波，人們驚異於他生長在逆境中的過人的纔華，因此人們成群結隊地來到他家裡求他指點一二。董遇隻對大家說了學習需要有“三餘”。看大家都面面相覷而不知所以的樣子，董遇又做出了解釋：“三餘”就是生活中所遺留下來的三種剩餘時間，也就是鼕季、晚上和雨天。鼕天是四季之餘；夜晚是白晝之餘；雨天自然就是晴空萬裡之日的餘時。人們要善於利用空閑時間去讀書、去自我完善，這樣纔能使自身日臻完善。


   
“三餘”帶給我們的震撼還是相當大的。家境貧窮的董遇在為生計奔波、尋找果腹之物的日子裡，猶不忘讀書上進。這與我們曾經聽過的“囊蟲映雪”是相類似的。由於家境貧寒而買不起燈油的車胤、孫康，為了讀書不得不借助螢火蟲和雪的力量。古人這種孜孜不倦的學習精神是我輩的榜樣，也是我們前進路上的燈塔。《易經·乾卦》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”今天的“自強不息，厚德載物”八個字已經成為清華大學的校訓，它由古至今綿延了幾千年，依然在教化、滋潤著國民，正是因為這些閃光的文字，潛移默化地影響著一代一代的中國人，使我們的人民無時無刻不在用這些淺顯卻又暗含著無盡真理的文字對抗著自身的惰性，從而一步步艱辛地由平庸向不朽跨越！


   
魯迅先生說過，時間就像海綿裡的水，隻要去擠，總是有的。於是他為了自己說過的話而身體力行，不知疲倦地在案頭邊度過了一個又一個黑夜後的白天和白晝後的黑夜。在無數個白天和黑夜中，他手指間忽明忽暗的煙頭成了一盞微弱的領航燈。在這裡，他寫下了一篇篇如刀似劍的文字，他以文字作刀槍、作匕首去刺穿茫茫無盡的黑夜，他屹立於天地之間，令日月星辰為之失色！


   
當今的人們似乎忘記了古老的訓誡，空閑的時光無一例外地奉獻給了網吧、電視、麻將以及毫無意義的饒舌上面。他們似乎聽不見時光流逝的聲音，也聽不見死亡臨近的腳步。人生在世一百年也隻是三萬六千五百天而已，生時何必久睡，死後自會長眠！再精致的時間也抵擋不住庸碌之人的腐蝕，當人們忘記了用前進的腳步來逼退時光流逝帶來的恐懼時，衰老和死亡必將兵臨城下！


   
“泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”，已經成為遙遠的聲響，但我們不應該讓聲響成為絕響，當務之急是踏著前輩的足跡繼續走下去，宣揚我國燦爛的文化，同時也讓自己的靈魂得到洗滌，從而不朽。P6-8
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