張德芬   推薦序

引   
言                                                    

第 1 章   
寂靜與寧靜——定能生慧的秘密       

智慧是什麼？怎樣纔能找到它？定能生慧，隻要保持寧靜，去看、去聽，無需他法，就能覓得智慧。靜下心來，細細地觀察，靜靜地聆聽，激發你內在的智慧，讓寧靜引導你的言行！

                         

第 2 章   
超越頭腦的思考——衝破固有思維的牢籠     

大多數人一輩子禁錮在自己的思維牢籠裡，他們從未超越那受制於過去的、狹隘的、源於大腦的自我感覺。

             

第 3 章   
小我之我——你為什麼不滿足?    

小我總是忙於尋找，隻要你活在小我之中，你會不斷將當下的時刻貶低成一種達到目的的手段。你隻是在為未來而活，但當你達到目的後，你卻依然無法得到滿足，至少不會得到長久的滿足。

                             

第 4 章   當下——汲取當下的力量    

當你的注意力指向當下，你會清醒，好像從夢中醒來，從思想的夢境中醒來，從過去之夢與未來之夢中醒來。多麼清晰，多麼簡單，再也不用為問題所困擾，因為你隻活在當下。

                                      

第 5 章    真實的你——全然臨在於當下 

你無法在過去或是未來覓得自己，可以找到自己的時刻就是當下。

                        

第 6 章   
接受與屈服——從“不”到“是”的內在轉換     

當你對生活的“實際情況”俯首稱“是”時，當你依實際狀況全然地接納了此刻的一切，你將在心底感到真正的平靜和深沉的喜悅。

     

第 7 章   
在大自然中靈修——用寧靜激發靈性       

感知你的呼吸，並全神貫注於此，你便能夠以親密、強大的方式再一次接觸大自然。它可以治愈你心靈的疾病並賦予你極大的力量。它帶來了意識中的一次大轉換，從思維的概念的世界到無制約意識的內心世界的轉換。

                 

第 8 章    人與人之間的關繫——放棄評判即可開悟  

與人交往時，如果她的過去便是你的過去，她的痛苦就是你的痛苦，她的意識水平也是你的意識水平，你便會和她一樣地思考，一樣地行動。當你意識到了這一點，你便學會了寬恕與同情，從而獲得平和。

        

第 9 章    當死亡與永恆相遇——參透時間的幻像  

古往今來，聖賢與墨客，早已關注人類如夢如幻的存在特質，那就是：看似如此穩固而真實的世界，分分秒秒卻在飛逝著，隨時都可能煙消雲散。

        

第10章    小我與痛苦的終結
——重獲新生的力量     

臣服你在此刻所感受到的或是經歷到的，全部當成是自己選擇的，這樣你便可以終結痛苦,獲得真正的自由，並將瞬間擁有強大的力量。

引言

真正的心靈導師並不會教授文字裡蘊含的眾所周知的意義，也不會給你提供或者增添新信息、新概念或新行為準則等這些流於表面的東西。真正的心靈導師隻有一個作用，那就是幫助你移除障礙，促使你從生命的深處去看清自己本來是誰，去了解自己本來已經知道的事。心靈導師的存在，是為了向你揭示內心世界的秘密，揭示保持平和的法門。

如果你是為了激發新的靈感、尋找某種理論、信仰或者智者言論而意外地闖到這位心靈導師或本書的面前，那你可要失望了。也就是說，如果你是來找尋精神食糧，那麼你會無功而返，更錯失了尋找過程中真正的精華。

本書的精華不在於字裡行間的侃侃而談，而是存在於你的內心深處。在閱讀本書時，請牢牢記住，你要用心去感受它。這些文字不過是路標，你無法在思想領域找到它們的真理，而是在你內在的層面中有所收獲，在一個比思維更寬闊、更廣袤無垠的層面裡。這個層面的一個特征就是存在一種生機勃勃的平和，一種極富生命力的平和。因此當你讀這本書時，若覺察到你內心的平和在裊裊升騰，那麼這本書便起了效果，發揮出了心靈導師的作用，它會提醒你：你是誰，為你指明回家的路。

本書不是用來從頭讀到尾然後束之高閣的，它不是為日積月累的灰塵所苟活的，你要與它在一起，時常翻看它，不過更重要的是要經常合上書放下它，或者讓自己花更多的時間思考而非閱讀它。相信許多讀者會發現自己在讀完一個章節後想要暫停下來，不由自主地開始陷入沉思，進而內心寧靜如水。在閱讀的過程中中止閱讀比繼續閱讀更加有益、更加重要。我們總是有種思維定式，這種命定的模式總是循環往生，備受現實的局限，陳舊而破敗，所以發揮本書的作用吧，它將把你從這種思維模式中喚醒，還你自由！

本書的形式可視為是古老印度記載靈性教誨經文的現代再現。古老經文以格言警句或者寓意精深的箴言形式出現，不帶任何概念性的設想。《吠陀經》與《奧義書》就是以經文形式記錄下來的早期的關於神性的教誨，包含的都是佛陀智慧的結晶。如果把耶穌教導眾人的箴言與譬喻，從後人敘事性的語境中摘取出來，那麼它也可以被看做是經文，和中國古代的智慧之書《道德經》一樣蘊含著深刻的教誨。這種經文的優點在於其形式的簡潔，它不提倡任何沒有必要的思考。它從不予人明示，但僅僅有所指向的話遠比它說出來的話要重要得多。本書近似經文形式的寫作風格於章尤為明顯，這一章是眾章節中文句簡短的一章，但卻是全書的精華所在，對於一部分讀者來說，也許他們所需要的全部東西都集中在這一章中，而其他的章節則是為了那些需要更多路標的讀者而寫的。

一如古老的經文，本書的文字是神聖的，它們是一種意識狀態的產物，我們稱之為寧靜。然而，與那些古經文不同的是，它們不屬於任何一個宗教或任何一個精神傳統，但卻能夠迅速融入整個人類這個集體之中。於是，人類意識的轉變不再是一件奢侈品，也就是說，它不再隻屬於少數幾個人了。如果人類不希望自我毀滅的話，那麼意識的轉變將是一件必須完成的使命。此時此刻，舊有意識的愚鈍和新生意識的崛起正在同時加速進行，而矛盾的是，事情在越變越糟的同時也在朝好的方向進發，隻是變糟的那部分因為制造了太多的“噪音”變得更為明顯。

當然，閱讀本書是讓那些文字轉換成你頭腦中的思想，但這些思想不同於以往重復的、嘈雜的、自私的或者借吵鬧引起注意的普通思想。如同那些真正的心靈導師或者古經文一樣，本書的思想不會要求你“來看我”，而是希望你“超越我”，因為這些思想是寧靜的產物，它們有種力量，能夠引領你回到它們誕生的那片寧靜中。那種寧靜也是內心的一種平和，而寧靜與平和正是你存在的本質，隻有內心的寧靜纔能拯救這個世界，改變這個世界。