在中國近代史上悲劇色彩濃重的晚清時代，出現了一個頗有影響和爭議的風雲人物——曾國藩。他創建了名震一時的湘軍，治軍有方，有謀有略，可堪比古代著名兵家；他從不擁兵自重，善權變而又懂得謙退；在平步青雲之後不濫用威權，大權在握之時絕不損公肥私，或肥其親族；他治家有方，關懷兄弟及子女，注重教育，其正直、廉潔、忠誠之德行，為後人所稱道。曾國藩於1872年病逝於南京兩江總督衙署，消息傳開後，清廷表現出了對其極大的悼懷，同治皇帝對曾國藩及家人給予了賞賜與優撫。許多曾國藩的門生、親戚、友人等紛紛通過挽聯、撰寫祭文等來表達心中的哀思。曾國藩的祭祀活動極為盛大，持續了一百多天。其人雖逝，但關於他的討論從未停止，許多人都從不同的角度探討過曾國藩做人做事成功的原因，包括其幕僚也在不同場合談過這個問題。薛福成——曾國藩門下弟子之一，亦為其心腹幕僚，他認為曾國藩之所以能成功的原因在兩個方面，“以克己為體，以進賢為用”，前者是指修身，後者是指用人，正因為其堅持了這兩點，纔使自己在仕途上、個人修養品德上不斷取得突破。曾國藩生前極重視修身、學習，從不懈怠。他注重古代先哲們的經驗，通讀古籍，善於從經典書籍中吸取精髓，也在某種程度上幫助他超越自己。他極擅長學習各種謀略，並將其所學運用於實踐中，在歷經無數成敗之後，總結出屬於自己的智慧結晶。他的這些人生智慧結晶體現在對於人情世故與險惡形勢前的隨機應變上，既助自己渡過難關，又讓後人有了學習的機會。本書通過從曾國藩的書信、日記裡摘錄的有深刻意義的箴言，來使世人們獲得對人對事的領悟與理解，極具啟發性意義。從這些短小精悍的箴言裡，可以了解到曾國藩是如何從一個資質平平、沒有背景的普通人登上歷史舞臺，成就輝煌事業的全過程，還能看到他如何從一次次的窘迫、委屈、猜忌、挫折中站起來，直面逆境與不平的奮鬥之路。這場中國式勵志的全過程一定能讓讀者從中領悟一些深刻的道理。本書語言輕松、通俗易懂，圍繞勵志、處事、做官、德行、治家、治學等幾個方面來揭開曾國藩的成功密碼，每一部分內容豐富，意蘊深遠，具有極強的現實意義，在為讀者提供可資實踐的“晚清第一人”的寶貴經驗的同時，還能使讀者獲得一次心靈上的修行與洗禮。希望這些精心挑選出來的箴言能為廣大讀者在事業發展、為人處世、學習奮鬥中提供極大的幫助。編著者2012年10月

第一章人苟能自立志，則聖賢豪傑——勵志篇 一、志之強者，能獨立不懼 1.君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。君子立下志向，是想讓自己有為民請命的器量，有聖人一般的德行，有雄霸天下的功業，然後纔不辜負父母對自己的養育之恩，不愧為天地間完善的人。本句源自曾國藩的書信《道光二十二年十月二十六日致諸弟》。在信中，曾國藩以兄長的身份針對每個弟弟的實際情況，做了相對應的“指導”與“說教”，尤其針對了六弟國華。在大哥眼裡，國華是個自命不凡、眼高手低的人，當時正參加科舉考試，但是成績並不理想，然而他並沒有從自己身上找原因，而是怨天尤人，大發牢騷。曾國藩在信中告誡六弟“屈於小試”，實為胸襟狹窄之緣故，他寫道：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。”“民胞物與”與“內聖外王”分別出自北宋理學家張載的《西銘》以及道家學派經典著作《莊子》之《天下》篇。前者反映了理學的博愛，後者展示出一種儒學思想的理想人格。深受儒學和理學影響的曾國藩借此表達自己的觀點：身為男兒，思想就應該上升到一個高度。他對國華指出，要多想想自己與那些天地完人之間的差距，心裡保持有憂慮感，要立志做個強者。曾國藩對弟弟的深深關愛之情躍然紙上，令人感慨羨慕不已。關於立志，曾國藩還曾說過：“求變之法，總須先立堅卓之志，但能日新又新，百倍其功，何患不變化氣質，超凡入聖？凡人纔高下，視其志趣。卑者安於流俗庸陋之規，而日趨污下，賢者慕往哲隆盛之軌，而日趨高明。賢否智愚，所由區矣。”曾國藩一生官運亨通，為人通達，在平步青雲之後仍不忘不斷提高自己，鞭策自己不斷向上，其積極向上的精神讓後世之人萬分欽佩。 2.人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必借助於人？人如果能自己立志，那麼聖賢豪傑有什麼事可以做不到呢？又何必借助於他人！本句摘自曾國藩的書信《道光二十四年九月十九日致諸弟》。這封信中還寫道：“‘我欲仁，斯仁至矣。’我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何有於我哉？”曾國藩一直堅信，無論做何事，人都要“立堅卓之志”，並且“日夜孜孜”，這樣纔會成功。古語雲：“志不求易，事不避難。”當你立下一個大志向，那麼也代表你需要用更大的毅力、決心、努力去實現這個志向。假如你沒有志向或者空有志向而不去刻苦鑽研，那麼就算你身邊有聖人有豪傑，你也做不到他們那樣，甚至更突顯出你的平庸來。曾國藩說過這樣一句話：“古稱‘金丹換骨’，餘謂立志即丹也。”他將立志看成一個人“換骨成仙”的靈丹，一個偉大的志向對他來說就像賜予第二次生命。唐朝有一孤兒名叫陸羽，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在佛門，卻不愛經文，決定下山求學。智積禪師給他出了一個難題，讓他學習衝茶。意志堅定的陸羽開始認真鑽研茶藝，經過一番努力，終於將一杯茶香滿溢的苦丁茶端到禪師面前。看到陸羽有如此堅定讀書的志向，禪師終於答應了他的要求。後來，陸羽著作了流傳至今的《茶經》，將茶藝文化發揚光大。志向決定格局，更決定一個人的事業發展。陸羽這種積極進取、堅定志向的精神也正是曾國藩想要幾位兄弟領悟的。曾國藩深知擁有志向並為之勤奮努力的重要性，所以他也給自己樹立一些遠大志向，正如他說過的：“古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。”曾國藩意識到，一個人自身的修養同內聖外王的心靈終究是有很大距離的，因此日後他時時以“不為聖賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”為座右銘，勉勵自己。 3.男兒自立，須有倔強之氣。男兒大丈夫要想自立成纔，性格上必須要具備不屈的倔強氣概。本句摘自曾國藩的書信《同治三年六月十六日致沅弟》。他在信中向國荃闡述了“倔強”兩字對男兒立志的重要性。曾國荃是曾國藩的九弟，字沅浦，號叔純，湘軍的主要將領之一。曾氏兄弟共五人，除曾國藩是最出名的一個外，曾國荃的功名則要高於另外三人。他對曾國藩的幫助最大。曾國藩曾誇獎曾國荃的纔智在其他幾個兄弟之上。但也正因如此，曾國藩對曾國荃的要求很高且很嚴厲。時年，曾國藩領導的湘軍圍攻太平天國首府天京（今南京），擔任主攻重任的正是曾國藩的九弟曾國荃。曾國荃在清軍未按原計劃出師前，率湘軍貿然孤軍急進，在連續攻下今安徽境內各府縣後，率軍駐扎在今南京雨花臺，令軍隊處於孤立無援的險境。曾國藩聞知，寫信力勸國荃撤退以保穩妥。然而國荃為求戰功，不想退兵。湘軍圍攻天京城，久攻不下，傷亡慘重，主將曾國荃焦慮異常，如此一折騰，身體也染上了一些疾病，肝火上炎，怒火攻心，徹夜難眠。這個時候，他收到了兄長的這封信。曾國藩在信中勸告弟弟一定要“強自禁制”，抑制欲望，克制憤怒，肝火自然可以降下來，隨後表述了“倔強”兩字對男兒立志的重要性。曾國藩所說的“倔強”，其實就是“男兒自立”，也就是骨子裡要不怕輸、不服輸，擁有一定要成功的意志力。他認為，隻要內心擁有這股力量，不管是什麼人，都能夠取得一定成就。古人一直都很看重“倔強之氣”，認為凡是想做事業的人，不怕自己纔能和智慧不夠，最怕的就是內心軟弱，容易服輸。相反，那些存有“倔強之氣”的人，不僅事業有成，也深受人們敬佩，像身受宮刑仍然冒死進諫、寫就《史記》的司馬遷，臥薪嘗膽十年終報受辱之仇的勾踐，“頭懸梁，錐刺股”發奮讀書、最終成為一代名家的蘇秦……立志方能成纔，這是亙古不變的真理。唐代偉大詩人李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，南宋著名理學家朱熹“百學須先立志”，近代著名社會活動家康有為“自強為天下健，志剛為大君之道”等句，正是表達了立志的重要性。曾國藩認為，凡辦大事，半由人力，半由天事。謀事在天，成事在人。男兒當自立，可不懼任何。某種意義上，他也正是以這種方式在激勵弟弟不可以輕易退卻，有志者，事竟成。