中國自古是一個農業國。原始農牧公社解體，進入小農為主的私有家庭經濟，經過戰爭掠奪兼並，華夏社會兩級分化，一端是失去土地和人身自由的農業勞動者，即農奴，另一端是土地主，即貴族，壟斷所有土地和占有農奴，“普天之下莫非王土”。這在歷史上稱奴隸制社會。夏朝和商朝就是奴隸制社會，在中國歷史上延續一千多年。到商朝晚期兩個階級的對立與鬥爭，演變到極其尖銳的程度。商朝統治階級崇拜鬼神，實行大規模的用奴隸活人祭神和活人殉葬的惡俗，本已掙扎於貧困線上的奴隸，連生存的權利都遭到剝奪。由此激起奴隸強烈反抗，先是全國奴隸大逃亡，繼之火燒糧庫，持械殺人。商朝廷出兵追逃、鎮壓。社會秩序混亂，動蕩。朝廷的倒行逆施也激起中下層貴族的反抗。在這樣的歷史條件下，出現新興的部落西周崛起。朝廷打壓西周，把西周推到自己的對立面。西周站在奴隸一邊，采用寬待奴隸的政策，把奴隸的反抗運動納入“翦商”洪流。經過百年你死我活的鬥爭，商朝終於被滅，以文王姬昌、武王姬發為首的西周獲得勝利，建立了大周王朝。周朝立國八百年，先定都於豐鎬（西安），史稱西周，後遷都於洛陽，史稱東周。

周朝的建立，基本結束奴隸社會形態，開創了向封建社會形態的過渡。也就是從此開始，中國社會進入到一個新的歷史時期，即實行封建社會制度的新時期。

話說三千年前，陝西岐山地區突然從外地遷來一個部落。部落頭領名亶父，姬姓。

這時的華夏大地是殷商王朝，王畿在河南安陽地區，其疆域北到燕山，南到長江，東到東海，西到昆侖。雖說地域廣闊，但是發達地區僅限於黃河中遊兩岸。那岐山離王畿也不過千餘裡，人們還是稱其為邊區。那時人煙稀少，岐山仍然是一塊未開墾的處女地。

這亶父有什麼來頭？來頭大啦，他是後稷的遠孫，文王姬昌的祖父。後稷名垂史冊。凡寫中國史，就避不開後稷。史書說，後稷是舜帝的管農牧的首席官。我們中國自古農業立國，他管的事是重中之重，其地位極其顯赫。後稷實際上是官名。古時把領袖人物稱作帝或後，稷是五谷的意思。“後稷”兩字連綴就是管五谷的官員。位後稷姓姬名棄。我們的軒轅黃帝姓姬，追根尋祖，這位姬棄當有黃帝家的血脈。與姬棄同朝的還有一位子契，專管全民教化。說子契無人知，說單名“契”就大名鼎鼎。他是商人的始祖，商湯建國六百年，契受香火享祭千年有餘。商帝子姓，所以契的全稱是子契。

一個姬棄，一個子契，他們其實是兄弟。史書記載，姬棄是帝嚳小夫人的兒子，子契是帝嚳大夫人的兒子。帝嚳是黃帝宗脈。黃帝時，中國由母繫社會進入父繫社會，私有制產生，階級萌芽，母繫氏族解體，父繫家庭形成。生兒子以繼承財產，繁衍同宗子孫以鞏固家庭成為必要。黃帝娶多位夫人，生有二十五子，其中兩個兒子在黃帝之下分管中華大地，他們是玄囂和昌意。黃帝死後，昌意的兒子高陽繼位，是為帝顓頊。帝顓頊死後，又把帝位讓給伯父玄囂的孫子，即帝顓頊的姪兒高辛。史稱高辛為帝嚳。如此排來，帝嚳是黃帝的玄孫，姬棄和子契是黃帝第五代；俗話說，還沒有出五服。

史書這麼寫。但是我們知，那時沒有文字，是否事實，天知道。那時是一個神話傳說的時代。不過考古資料證明，中國文明大約開始於五六千年前，即黃帝前後的年代。傳說中的姬棄和子契故事也符合那個年代的特征：母繫社會向父繫社會過度，婚姻習俗有舊的一妻多夫傳統，人們知其母不知其父；也有一夫多妻萌芽，人們以父為宗建立家族。

姬棄和子契就是隻知其母不知其父的兩位。