了得網小說_阿拉善風雲

編輯推薦

長篇小說《阿拉善風雲》是一部根據真實歷史事件演繹而成獨樹一幟的紅色題材小說。作者以上世紀三四十年代內蒙古草原的共產黨地下鬥爭為大背景，提供了某種全景式的語境，一繫列命案及其伴生的懸念則造成了某種聚光和追光的效果。舒緩的敘述中懸念叢生，引人入勝。

內容簡介

長篇小說《阿拉善風雲》以上世紀三四十年代蒙古草原的共產黨地下鬥爭為大背景，以一件真實的歷史事件為引子，記述了阿拉善地區在那一歷史轉折時期的風貌，以及窮苦出身的蒙古族少年桑嘎從一名放羊娃成長為一名革命戰士的歷程。草原風光的多姿多彩，蒙古族人民單純質樸的品性和其源遠流長的傳統生活習俗，與一繫列撲朔迷離的人命案交織在一起，舒緩的敘述中卻懸念叢生，迥異於一般中文寫作的敘事方式，是一部別具特色的紅色題材長篇小說。

作者簡介

巴爾木德·烏蘭夫，男，蒙古族，巴爾木德姓氏，1952年生於阿拉善盟阿左旗。阿拉善盟作家協會會員。著有長篇小說《阿拉善風雲》《召德格傳奇》《查尼亞公主》等。迄今創作文學作品約二百萬字。《召德格傳奇》獲第六屆孛兒隻斤蒙古文學獎。

譯者：

朵日娜，蒙古族，1971年生。內蒙古自治區文學翻譯家協會副主席、內蒙古作家協會會員、《民族文學》雜志特約翻譯家。曾在《民族文學》《意林》《詩林》《聯合報》等刊物發表不同題材的蒙譯漢作品多部。翻譯作品《草原蒙古人家》獲得2011年《民族文學》年度獎。

前言

致讀者
《草原文學重點作品創作工程》和《優秀蒙古文文學作品翻譯出版工程》的成果陸續和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因為，這一工程不僅是對文學創作的內蒙古擔當，更是對文學內容建設的草原奉獻！
在那遠古荒蠻的曾經年代裡，不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑，維持著生命的存延。慢慢地，他們繁衍起來並開始有專屬各自的族稱，然後被人類發展的普遍規律所驅使著，一個接一個地走出山林過起了遷徙遊牧的生活。於是，茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發地。揮舞著戰刀和馬鞭，匈奴人個出發了，緊接著鮮卑人，然後是突厥人，再後是契丹人、女真人，之後是蒙古人，他們一個接一個地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發了。如今，回首望去，他們奔騰而去的背影猶如一隊隊雁陣，穿過歷史的天空漸漸遠去……致讀者

《草原文學重點作品創作工程》和《優秀蒙古文文學作品翻譯出版工程》的成果陸續和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因為，這一工程不僅是對文學創作的內蒙古擔當，更是對文學內容建設的草原奉獻！

在那遠古荒蠻的曾經年代裡，不知如何稱呼的一群群人在中國北方的大地山林間穿梭奔跑，維持著生命的存延。慢慢地，他們繁衍起來並開始有專屬各自的族稱，然後被人類發展的普遍規律所驅使著，一個接一個地走出山林過起了遷徙遊牧的生活。於是，茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發地。揮舞著戰刀和馬鞭，匈奴人個出發了，緊接著鮮卑人，然後是突厥人，再後是契丹人、女真人，之後是蒙古人，他們一個接一個地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發了。如今，回首望去，他們奔騰而去的背影猶如一隊隊雁陣，穿過歷史的天空漸漸遠去……

雁陣飛去，為的是回到溫暖舒適的過鼕地。而北方民族依次相續地奔騰前去，為的卻是要與人類歷史的發展潮流融彙對接。這是一個壯觀的遷徙，時間從已前直到當今年代。雖然形式不同，內容也有所變化，但這種遷徙依然不停地進行著。歲月的塵埃一層又一層，遷徙的腳印一串又一串。於是，經歷過滄桑的草原充滿了關於他們的記憶。在草原的這個記憶中，有他們從蠻荒走向開化的跋涉經歷；有他們從部落成長為民族的自豪情懷；有他們建立政權、制定制度、踐行管理的豐富經歷；有他們敬畏自然、順應規律，按照草原大地顯示給他們的生存方式遊牧而生的悠悠牧歌；有他們按著遊牧生活的存在形態創制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡，豁達樂觀而不失細膩典雅的風俗習慣；有他們擔當使命，不畏犧牲，奮力完成中國版圖的大統一和各民族人群生存需求間的無障礙對接的鏗鏘足跡；更有他們隨著歷史的發展、朝代的更迭和生存內容的一次次轉型與中原民族相識、相知，共同推進民族融合、一體認知，攜手同步的歷史體驗；還有他們帶著千古草原的生存經驗，與古老祖國的各族兄弟同甘苦、共命運，共同創造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻……

承載著這些厚重而鮮活的記憶，草原唱著歌，跳著舞，夏天開著花，鼕天飄著雪，一年又一年地走進了人類歷史的二十一世紀。隨著人類文明發展進步的節奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時候，我們在她從容的腳步下發現了如土厚重的這些記憶。於是，我們如開采珍貴的礦藏，輕輕掀去它上面的碎石雜草，拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀，研究它積累千年的內容和意義。經過細心的研究，我們終於發現它就是草原文化，就是源遠流長的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，踐行開放，恪守信義，還有它留給往時歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風！這樣，當世人以文化為各自形像，與世界握手相見時，內蒙古人也有了自己特有的形像符號——草原文化！

精神生活的基本需求是內容，而文學就是為這一需求提供產品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍紫，世界纔會光彩奪目。文學也是應該這樣。所以，我們大力倡導內蒙古的作家們創作出“具有草原文化內涵、草原文化特點、草原文化氣派”的優秀作品，以饗天下讀者，並將其作為自治區重大的文學工程加以推動。如今，這一工程開始結果了，並將陸續結出新的果實落向讀者大眾之手。

在此，真誠地祝福這項工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風的清爽和鳥的吟唱，向大地八方越走越遠！

內蒙古自治區黨委常委、宣傳部長烏蘭

在線試讀

一
1931年，杭蓋戈壁上的丘陵山脈在金秋的暈染下一片黃燦，背陰處的灌木叢依然駁雜著些許的綠色。
聳立在阿拉善和碩特、巴拉丹扎薩克、烏拉特宮三旗交界處的三座敖包，猶如海上帆船的三支桅杆，又好像立在大地上的三座尖塔，在嵐氣中格外顯眼。三座敖包雖然處在微微凸起的山丘上，但在茫茫無際的遼闊草原，從遠處望去依然威風凜凜。這三座敖包曾是三旗交界的標志，這十幾年已變成中蒙兩國的界標。野生黃羊無視世道的變遷，安閑地啃食著秋草，自由地散落在草原上。
從敖包山西麓緩緩往南挪動的駝隊猶如移動的山巒，從嵐氣中漸漸顯現。這支駝隊由十二頭駱駝組成，四頭馱著人，其餘的八頭載著沉重的貨物。安閑喫草的黃羊和羚羊抬起頭，豎起耳朵，遠遠地望著步調整齊的駝隊。這片荒涼的大地上，別說駝隊，連路人也鮮有經過，是十足的野生黃羊棲息地，它們感到驚奇倒也不足為怪。
一個鼻翼兩側布滿曬斑、皮肉結實的四十來歲的女人側騎著打頭的駱駝，穿著繡有花紋的翹尖鞣革靴子的雙腳穩穩地踩著銅馬鐙。她腳上的這雙靴子，喀爾喀①人稱作“勞沁”，額魯特②人叫作“額登”，僅憑這雙靴子，人們一眼就能認出她是喀爾喀人。她身穿一件略顯肥大、已經褪了色的天藍色長袖蒙古袍，腰間繫著粉綢帶子，用一條藍頭巾包住頭發，或許是為避免強烈陽光的直射，她在藍頭巾外又繞著額頭箍了條白頭巾。她像獵人似的，一會兒瞇縫起雙眼查看著周圍，一會兒又像聞到母駝氣味兒的駝羔一樣睜大黝黑的雙眼，警覺地觀望著遠處縹緲的嵐氣，那眼神仿佛要穿透嵐氣看個究竟。雖然除了嵐氣和黃羊沒有其他新鮮東西，但身為向導的她依舊細心觀察著極目所見的一切。身下，阿拉善制的栽絨鞍韂被搭在馬鞍上的褡褳擋住了一小部分，褡褳上繡著嘴銜靈芝的雌雄雙鹿，活潑可愛。
為了生計，她從小就跟隨父親去過很多次阿拉善衙門，從烏蘭巴托通往阿拉善衙門的東西兩路她都熟悉。她這次受友黨委托，從烏蘭巴托秘密護送三位同志去阿拉善衙門所在的定遠營城，這也是她今年第三次踏上同樣的旅途。這位頻頻回頭查看駝隊的女人名叫巴達瑪。她望著沒有駝鈴的駝隊悄無聲息地慢慢移動，不由得懷念起拴著駝鈴趕路的日子，情不自禁地自言自語道：“如果有駝鈴的丁當聲就不用費心回頭看了。”一

1931年，杭蓋戈壁上的丘陵山脈在金秋的暈染下一片黃燦，背陰處的灌木叢依然駁雜著些許的綠色。

聳立在阿拉善和碩特、巴拉丹扎薩克、烏拉特宮三旗交界處的三座敖包，猶如海上帆船的三支桅杆，又好像立在大地上的三座尖塔，在嵐氣中格外顯眼。三座敖包雖然處在微微凸起的山丘上，但在茫茫無際的遼闊草原，從遠處望去依然威風凜凜。這三座敖包曾是三旗交界的標志，這十幾年已變成中蒙兩國的界標。野生黃羊無視世道的變遷，安閑地啃食著秋草，自由地散落在草原上。

從敖包山西麓緩緩往南挪動的駝隊猶如移動的山巒，從嵐氣中漸漸顯現。這支駝隊由十二頭駱駝組成，四頭馱著人，其餘的八頭載著沉重的貨物。安閑喫草的黃羊和羚羊抬起頭，豎起耳朵，遠遠地望著步調整齊的駝隊。這片荒涼的大地上，別說駝隊，連路人也鮮有經過，是十足的野生黃羊棲息地，它們感到驚奇倒也不足為怪。

一個鼻翼兩側布滿曬斑、皮肉結實的四十來歲的女人側騎著打頭的駱駝，穿著繡有花紋的翹尖鞣革靴子的雙腳穩穩地踩著銅馬鐙。她腳上的這雙靴子，喀爾喀①人稱作“勞沁”，額魯特②人叫作“額登”，僅憑這雙靴子，人們一眼就能認出她是喀爾喀人。她身穿一件略顯肥大、已經褪了色的天藍色長袖蒙古袍，腰間繫著粉綢帶子，用一條藍頭巾包住頭發，或許是為避免強烈陽光的直射，她在藍頭巾外又繞著額頭箍了條白頭巾。她像獵人似的，一會兒瞇縫起雙眼查看著周圍，一會兒又像聞到母駝氣味兒的駝羔一樣睜大黝黑的雙眼，警覺地觀望著遠處縹緲的嵐氣，那眼神仿佛要穿透嵐氣看個究竟。雖然除了嵐氣和黃羊沒有其他新鮮東西，但身為向導的她依舊細心觀察著極目所見的一切。身下，阿拉善制的栽絨鞍韂被搭在馬鞍上的褡褳擋住了一小部分，褡褳上繡著嘴銜靈芝的雌雄雙鹿，活潑可愛。

為了生計，她從小就跟隨父親去過很多次阿拉善衙門，從烏蘭巴托通往阿拉善衙門的東西兩路她都熟悉。她這次受友黨委托，從烏蘭巴托秘密護送三位同志去阿拉善衙門所在的定遠營城，這也是她今年第三次踏上同樣的旅途。這位頻頻回頭查看駝隊的女人名叫巴達瑪。她望著沒有駝鈴的駝隊悄無聲息地慢慢移動，不由得懷念起拴著駝鈴趕路的日子，情不自禁地自言自語道：“如果有駝鈴的丁當聲就不用費心回頭看了。”

她身後的男人高個兒寬肩，前傾著身子騎著一峰長著沙曼駝峰①的棕色騸駝，上半身隨著駱駝的步伐前後擺動。他稀稀落落的黃銅色胡須下面，是因干燥而龜裂的厚嘴唇，他顯得疲憊不堪，但他紅肜肜的四方臉上，卻依舊洋溢著難掩的喜悅。在這片安詳寧靜的草原上雖然沒發現什麼異常情況，但他那陷在深眼窩裡的黃眼珠依舊敏銳地觀察著周遭的一切，讓人不由得猜想到他是個仔細謹慎的人。隻有在復雜多變的環境中生活戰鬥過的人，纔會歷練成這樣的謹慎性格，更何況他已經練就即使睡覺也不輕易閉上雙眼的本領。以後也許還會走這條路。他在心裡仔細記錄著每一處地標，連一叢蒿草都不放過。從外表上看，他像是俄羅斯人，其實他是布裡亞特②人，名叫奧希洛夫，應第三國際的派遣來中國工作已有十多年。從他那警惕的眼神上就能看出，他頭一次順這條線路南行。生長在布裡亞特草原上的奧希洛夫就讀於莫斯科大學期間，聽過導師列寧的演講後受到啟發，加入了革命隊伍。北伐戰爭時，他應中國共產黨和第三國際的指派，協助李大釗創建了內蒙古人民革命黨，並親手起草了本黨的綱領等重要文件，為內蒙古地區的黨建工作做出了不可磨滅的功勛，得到了大家的信任與尊重，與此同時日本特務機關和國民黨反動派也盯上了他。為了解放掙扎在水深火熱之中的受苦受難的中國各民族兄弟，為了推翻暴政，他不懼個人安危，將困難與危險置之度外，在敵人的眼皮底下利用智慧，巧妙地開展工作，進行鬥爭。他利用酷似俄羅斯人的長相為優勢，以外國人的身份做掩護，在東北、內蒙古、河北、寧夏等地區積極開展地下工作。他不僅精通俄語和蒙語，漢語也說得非常流利，執行任務的時候，他根據不同情況在不同場合使用不同語言，人們很難猜出他到底是什麼民族。

為安全起見，他們選擇了敵人防守較薄弱的捷徑——通過阿拉善衙門所在的定遠營城再到銀川後輾轉到東勝，並在約定時間內，與從東西兩路提前出發的王若飛與潘恩博會合。如今他們的駝隊正在順利通過中蒙兩國邊界，頭一天晚上他們已與中國共產黨西北特別工作委員會取得了聯繫，成功發出了明天到達中國境內的通知。

從這裡再往南走十幾天就將到達阿拉善衙門。我黨已經派出秘密聯絡員在那裡等候他們。他們到達之後，將與聯絡員秘密攜手，建立阿拉善旗的個黨支部，開展共產黨的地下工作。北伐戰爭時，蘇聯支援我黨的大量軍需物資就是通過這條便捷線路，源源不斷地送到戰爭前線。共產黨的一部分知名人士，也是穿越了阿拉善的茫茫戈壁與漫漫沙海轉戰到前線的。因此，保證這條通往蘇聯和蒙古國的紅色通道的安全非常重要，而先提條件就是抓緊時間加強黨建工作。

奧希洛夫騎在搖籃般的駝背上，隨意甩動著手裡的皮鞭，轉身問身後的小伙子：“你知道這三座敖包是什麼時候建的嗎？”

“應該是初建阿拉善特別旗和額濟納旗時立的兩旗界標。外蒙古五十七旗和內蒙古四十九旗裡不包括這兩個旗。”細高個兒的小伙子輕輕抽了一下駱駝，瞇縫著被陽光刺得睜不開的眼睛。這個性格溫和的小伙子名叫圖門巴雅爾，是鄂爾多斯人，以翻譯官的身份跟隨奧希洛夫工作多年，他曾以警衛和秘書的身份與奧希洛夫一同去過莫斯科。

騎在第四峰駱駝上的人身材矮小，乍一看像南方人，他的雙眉似乎要連在一起了，濃眉下的一對眼珠骨碌碌地不停轉動。這一位模樣活潑的小伙子，隨著駱駝的步伐打著節拍，嘴裡哼唱著聽不清歌詞的歌曲。他叫額日頓畢力格，受我黨派遣去莫斯科學成歸來，這次專門擔任發秘密電報工作。他昨天安裝調試好新買來的無線電臺，跟東勝方面取得了聯繫，高興得一整天都在駝背上哼唱著家鄉的歌謠。跟在後面的駱駝馱著箱子、櫃子、帳篷、鐵鍋等物品。這些物品中，用線穿在一起的兩對蘇聯銅制水別子①在陽光的照射下顯得格外耀眼奪目。

再遠的路也有抵達之時。駱駝們好像也知道這個道理，不緊不慢地邁著整齊的步伐。七隻黃羊仿佛忘記了天生容易受驚的本性，瞪著烏黑的眼睛，不屑於駝隊依舊低頭喫草。額日頓畢力格以手為槍“嗵嗵，嗵嗵”地嚇唬它們時，受到驚嚇的黃羊們纔撅起黑色的尾巴，驚恐萬分地望著他們，準備逃跑。不曾被兩條腿的人類傷害過的戈壁黃羊竟是如此溫良可愛。這支駝隊穿越幾百裡戈壁一路走來，與他們為伴的除了黃羊群就是翱翔在藍天上的老鷹了。

草原上的嵐氣猶如波浪翻滾的海水連接在天際，這模糊不定的景像對趕了一天路的人來說，更增添了幾許視覺疲勞。

突然，前方出現了一戶人家，蒙古包和院落清晰可見。

……

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