了得網小說_在西方目光下（譯文經典）

編輯推薦

《在西方目光下》初版於1911年，是約瑟夫·康拉德繼《黑暗的心》（1899）、《諾斯托羅莫》（1904）、《密探》（1907）之後第四部也是*後一部政治小說傑作。故事發生在十九世紀末二十世紀初的沙皇俄國，情節聚焦於一個小人物如何淪為殘酷專制鐵鉗的犧牲品。在全書首頁，康拉德開宗明義地點出此人是“伊希多的西裡爾之子——基洛?希多洛維奇?拉祖莫夫”。拉祖莫夫是個私生子，生母是大司祭之女，早已亡故，生父是赫赫有名的K親王。盡管拉祖莫夫一表人纔，舉止得體，天資聰穎，但K親王卻無力為自己當初這段風流韻事結下的苦果買單。所以拉祖莫夫活在世上其實與孤兒無異，或者如他自己所言，是偉大的俄羅斯一位不幸的孩子。作為一部政治小說，本書也順理成章衍變成了作為母體的俄羅斯吞噬自己孩子的一個黑暗故事。

內容簡介

約瑟夫·康拉德著的《在西方目光下》被英美學術界視為陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的姐妹篇。

《在西方目光下》主人公拉祖莫夫是聖彼得堡大學的高材生，厭惡革命。他的同學霍爾丁暗殺政府官員後來到他的住處藏身，可是他害怕受到牽連，告發了霍爾丁，導致後者被政府處死。但是拉祖莫夫並沒有因為告密而重新過上期冀的書齋生活，反而受到政府情報機構的脅迫，被派往瑞士日內瓦刺探俄國流亡革命者的情報。在日內瓦，拉祖莫夫巧遇霍爾丁的母親和妹妹。在霍爾丁妹妹向其吐露愛意時，拉祖莫夫因不堪良心的折磨而全盤說出真相，因而遭到革命者的報復，被毆打致聾，終在俄國偏遠地區的鄉村和一個女僕度過餘生。

作者札記
正文

前言

《在西方目光下》中文版導讀作者理查德·拉佩爾 (美國查普曼大學英文繫教授) 趙挺譯《注西方目光下》初版於1911年，是康拉德繼(( 黑暗的心》(1899)、《諾斯托羅莫》(1904)、《密探》 (1907)之後第四部也是後一部政治小說傑作。故事發生在十九世紀末二十世紀初的沙皇俄國，情節聚焦於一個小人物如何淪為殘酷專制鐵鉗的犧牲品。在全書首頁，康拉德開宗明義地點出此人是‘伊希多的西裡爾之子——基洛·希多洛維奇·拉祖莫夫”。拉祖莫夫是個私生子，生母是大祭司之女，早已亡故，生父是赫赫有名的K親王。盡管拉祖莫夫一表人纔，舉止得體，天資聰穎，但K親王卻無力為自己當初這段風流韻事結下的苦果買單。所以拉祖莫夫活在世上其實與孤兒無異，或者如他自己所言，是偉大的俄羅斯一位不幸的孩子。
作為一部政治小說，《在西方目光下》也順理成章衍變成了作為母體的俄羅斯吞噬自己孩子的一個黑暗故事。
在康拉德筆下，沙俄政府是通過一繫列殘忍瘋狂的無賴形像展現出來的，這些人醉心於扼殺一切異議人士。
被霍爾丁暗殺的P先生就是這類人的代表。P先生是“手握重權的國務大臣，當年曾擔任臭名卓著的鎮壓委員會主席。《在西方目光下》中文版導讀作者理查德·拉佩爾 (美國查普曼大學英文繫教授) 趙挺譯《注西方目光下》初版於1911年，是康拉德繼(( 黑暗的心》(1899)、《諾斯托羅莫》(1904)、《密探》 (1907)之後第四部也是後一部政治小說傑作。故事發生在十九世紀末二十世紀初的沙皇俄國，情節聚焦於一個小人物如何淪為殘酷專制鐵鉗的犧牲品。在全書首頁，康拉德開宗明義地點出此人是‘伊希多的西裡爾之子——基洛·希多洛維奇·拉祖莫夫”。拉祖莫夫是個私生子，生母是大祭司之女，早已亡故，生父是赫赫有名的K親王。盡管拉祖莫夫一表人纔，舉止得體，天資聰穎，但K親王卻無力為自己當初這段風流韻事結下的苦果買單。所以拉祖莫夫活在世上其實與孤兒無異，或者如他自己所言，是偉大的俄羅斯一位不幸的孩子。

作為一部政治小說，《在西方目光下》也順理成章衍變成了作為母體的俄羅斯吞噬自己孩子的一個黑暗故事。

在康拉德筆下，沙俄政府是通過一繫列殘忍瘋狂的無賴形像展現出來的，這些人醉心於扼殺一切異議人士。

被霍爾丁暗殺的P先生就是這類人的代表。P先生是“手握重權的國務大臣，當年曾擔任臭名卓著的鎮壓委員會主席。

各類報章對此人鼓噪甚多。據稱他性格瘋狂，雞胸，身著金邊制服，一張臉像烤焦的羊皮紙，戴著一副眼鏡，目光獃滯，皮包骨的頸前掛著聖普羅科匹阨斯會的十字架。……他為國效力使用的方式就是囚禁、流放、絞殺。他做這些事時，不論男女老少，一視同仁，不遺餘力，不知疲倦。他對專制原則迷信膜拜，一心一意要把公共機構中與自由沾邊的任何東西斬盡殺絕。對正在成長起來的年輕一代進行無情鎮壓，不由使人覺得他志在毀滅自由本身的希望”。而後來抓獲霍爾丁為P先生復仇的T將軍，在小說中一再被渲染為“手段殘忍”、“面目猙獰”。他將抓獲、審訊、拷打霍爾丁視為一樁賞心悅事，“我們想要鳥兒活著。如果在處置他之前不能讓他唱唱歌那就太糟了”。

能體現出沙皇政府殘暴的要數尼基塔，綽號“ 內卡塔”(拉丁文意為“殺手”)。他表面上為革命派效力，但其實和拉祖莫夫一樣，是雙重間諜。與拉祖莫夫不同的是，他阿波羅本人四年後也染上同樣疾病去世。十一歲的康拉德走在父親送葬隊伍的前列。康拉德善良的舅舅塔迪斯‘ 波博羅斯基承擔起撫養他的義務，在經濟上資助他，給他親人的溫暖，直到自己1894年去世為止。但波博羅斯基舅舅講究實際，在政治上相對保守，認為康拉德父親從事的爭取波蘭民族獨立的運動是堂吉訶德式的胡鬧，反而招致自己和妹妹喪命。因此少年康拉德成長在兩個世界裡，一個要求他投入到不切實際、徒勞無功的反抗中，另一個則要他委曲求全，隨遇而安。深陷這對矛盾中的康拉德後選擇前往馬賽，成為一名水手，遠離位於內陸的祖國波蘭。這種選擇似乎合情合理。但康拉德心中有個揮之不去的陰影，即他主動選擇背井離鄉是否意味著一種背叛，背叛父輩的信仰。因此《在西方目光下》的寫作，包括書中涉及的將他雙親迫害致死的專制力量，背叛、疏離、流亡等主題，以及痛苦分裂的心理描寫，對於作家康拉德來說無一不是折磨，令他近乎瘋狂。

四將《在西方目光下》這部小說翻譯成一種“東方的”語言是再合適不過了。因為這部小說本身就是一種翻譯。小說中的敘述者嘗試把東方世界裡發生的種種事件‘翻譯 ”給西方世界的讀者聽，並且在書中一再坦言這幾乎是件不可能完成的事，因為西方人永遠不可能真正理解東方。他將拉祖莫夫的日記從俄語譯為英語，竭盡所能地翻譯那些自己不可能搞懂的事情。

小說中的人物，從霍爾丁開始，接二連三地闖入拉祖莫夫的生活，並一而再再而三地誤解他，或者也可以說是“誤譯”他，而拉祖莫夫也同樣在誤讀、誤譯他人。這樣一個世晃很難用任何語言來翻譯，正如小說開頭老語言教師所言， “詞語是現實的大敵”。

因此《在西方目光下》可以被看成是康拉德的“ 鏡廳” (Hall of Mirrors)，從中折射出翻譯與誤譯—— 先是拉祖莫夫將自己的經歷錄成俄語寫的日記，然後再由老語言教師這名敘述者將這部支離破碎、令人費解且很主觀的手稿翻譯成一個相對連貫的生平自述。後我們讀者是通過敘述者局限的，且時而憤怒、時而困惑、時而不乏偏見的視角纔看到拉祖莫夫的種種抉擇，他的喜怒哀樂和終具有諷刺意味的救贖。讀者遍閱讀這部小說時也許像敘述者所言，會迷失在“語言的荒野”。但《在西方目光下》作為一部政治小說的偉大之處就在於它彙聚了專制、民主素供分析討論，並終發現它們都不足以懲惡揚善。同時這部小說也十分精彩地剖析了一個本性優良而獨特的個體在專制滅頂的重壓下如何殘酷地追求自我。小說同時也反映了作家康拉德在內外交困、身心俱疲的情況下如何將來自過去的悲傷痛苦作為寫作素材進行裁剪創作。

後需要指出的是，《在西方目光下》歸根結底是一部關於愛的小說，講述一個誤人歧途的年輕人通過愛完成了自我救贖。

在線試讀

首先我想聲明的是，下面這個人物——根據俄國習俗，他自稱是伊希多的西裡爾之子伊西多爾·基洛·希多洛維奇·拉祖莫夫——非我杜撰。我沒有那麼豐富的想像力和高超的表達力，能下筆為讀者憑空塑造出這樣一個人物。
就算我曾經確實具有那些能力，它們也早早湮沒在一片詞語的荒野中。眾所周知，詞語是現實的大敵。我做語言教師這行已經很多年了。這種職業終會扼殺掉普通人身上多多少少天生具有的那麼點想像力、觀察力和洞察力。
對於一個語言教師來說，當今的時代就是詞語的世界，而人類僅僅是比鸚鵡高明不了多少的會說話的動物。
既然情況是這樣，我也就無法通過洞察力來判斷或猜測拉祖莫夫先生的實際情況，更無法通過想像來了解他。甚至我連杜撰一些關於他生平的干巴巴的事跡的本事也沒有。但我想，就算我在這裡不做這番說明，本書的讀者也將發現故事裡的某些紀實痕跡。一點沒錯。這本書是以真實材料為基礎的；我在其中所起的作用就是利用我的俄文知識，也隻要這點知識就夠了。當然這部文稿在性質上既有點像日志和日記，但又並不嚴格以這種形式出現，比如裡面大部分內容條目雖然都標注著日期，卻並非逐天寫就。有些條目的時間跨度長達數月，篇幅也有幾十頁。本書靠前的部分是用記敘的形式回憶了大約發生在一年前的一起事件。
我必須得說，我在日內瓦已經生活了很長一段時間。這座城市有整整一個區，因為有大量俄國人住在那裡，而被稱作“小俄羅斯”。那時我在“小俄羅斯”交遊頗廣。
但說真心話，我並不了解俄國人的性格。他們的觀點不合邏輯，他們妄下結論，他們的例外情況反復發生。這些對於一個學過很多語法的學生來說倒還不算困難，但麻煩的是還有其他事，某些性格特質——這牽涉到很多微妙的差別，實在超過了教授們的知識範圍。真正令一個語言教師驚訝的是俄國人對詞語異乎尋常的熱愛。他們彙集詞語，珍視詞語，但並不將其藏諸於心；恰恰相反，他們總是樂意整小時、整晚地將詞語傾倒出來，津津有味又滔滔不絕，有時表達起來還十分靈巧，就像訓練有素的鸚鵡，讓人不由懷疑，其實他們不知道自己在說些什麼。他們說起話來熱情洋溢，慷慨大方，早已不是普通的多嘴饒舌了，也不能歸為口纔出眾…… 抱歉說了這麼多題外話。
現在探究當初拉祖莫夫先生為什麼留下這份文稿顯得有點無聊。很難想像他當初寫這些是希望日後有人讀到。人性中的某種神秘衝動在這裡起了作用。我們不提塞繆爾 ‘皮普斯，他用日記的方式推開了一扇永恆之門。世間各色人等，罪犯、聖徒、哲人、少女、政客甚至傻子，都喜歡寫點袒露心跡的東西，出於虛榮，毫無疑問，但也有些更為復雜的原因。那就是文字本身具有神奇的撫慰作用，因此許多人用寫作來和自我進行交流。因為我自己性格沉靜，所以我總覺得人們都想追求某種方式的平靜，或僅僅是平靜的零星蹤跡。當然現如今人們總是叫囂著要追求寧靜。而基洛 ‘希多洛維奇·拉祖莫夫希望在寫作中獲得哪種寧靜，我也無從知曉。
反正情況就是他已經寫出來了。首先我想聲明的是，下面這個人物——根據俄國習俗，他自稱是伊希多的西裡爾之子伊西多爾·基洛·希多洛維奇·拉祖莫夫——非我杜撰。我沒有那麼豐富的想像力和高超的表達力，能下筆為讀者憑空塑造出這樣一個人物。

就算我曾經確實具有那些能力，它們也早早湮沒在一片詞語的荒野中。眾所周知，詞語是現實的大敵。我做語言教師這行已經很多年了。這種職業終會扼殺掉普通人身上多多少少天生具有的那麼點想像力、觀察力和洞察力。

對於一個語言教師來說，當今的時代就是詞語的世界，而人類僅僅是比鸚鵡高明不了多少的會說話的動物。

既然情況是這樣，我也就無法通過洞察力來判斷或猜測拉祖莫夫先生的實際情況，更無法通過想像來了解他。甚至我連杜撰一些關於他生平的干巴巴的事跡的本事也沒有。但我想，就算我在這裡不做這番說明，本書的讀者也將發現故事裡的某些紀實痕跡。一點沒錯。這本書是以真實材料為基礎的；我在其中所起的作用就是利用我的俄文知識，也隻要這點知識就夠了。當然這部文稿在性質上既有點像日志和日記，但又並不嚴格以這種形式出現，比如裡面大部分內容條目雖然都標注著日期，卻並非逐天寫就。有些條目的時間跨度長達數月，篇幅也有幾十頁。本書靠前的部分是用記敘的形式回憶了大約發生在一年前的一起事件。

我必須得說，我在日內瓦已經生活了很長一段時間。這座城市有整整一個區，因為有大量俄國人住在那裡，而被稱作“小俄羅斯”。那時我在“小俄羅斯”交遊頗廣。

但說真心話，我並不了解俄國人的性格。他們的觀點不合邏輯，他們妄下結論，他們的例外情況反復發生。這些對於一個學過很多語法的學生來說倒還不算困難，但麻煩的是還有其他事，某些性格特質——這牽涉到很多微妙的差別，實在超過了教授們的知識範圍。真正令一個語言教師驚訝的是俄國人對詞語異乎尋常的熱愛。他們彙集詞語，珍視詞語，但並不將其藏諸於心；恰恰相反，他們總是樂意整小時、整晚地將詞語傾倒出來，津津有味又滔滔不絕，有時表達起來還十分靈巧，就像訓練有素的鸚鵡，讓人不由懷疑，其實他們不知道自己在說些什麼。他們說起話來熱情洋溢，慷慨大方，早已不是普通的多嘴饒舌了，也不能歸為口纔出眾…… 抱歉說了這麼多題外話。

現在探究當初拉祖莫夫先生為什麼留下這份文稿顯得有點無聊。很難想像他當初寫這些是希望日後有人讀到。人性中的某種神秘衝動在這裡起了作用。我們不提塞繆爾 ‘皮普斯，他用日記的方式推開了一扇永恆之門。世間各色人等，罪犯、聖徒、哲人、少女、政客甚至傻子，都喜歡寫點袒露心跡的東西，出於虛榮，毫無疑問，但也有些更為復雜的原因。那就是文字本身具有神奇的撫慰作用，因此許多人用寫作來和自我進行交流。因為我自己性格沉靜，所以我總覺得人們都想追求某種方式的平靜，或僅僅是平靜的零星蹤跡。當然現如今人們總是叫囂著要追求寧靜。而基洛 ‘希多洛維奇·拉祖莫夫希望在寫作中獲得哪種寧靜，我也無從知曉。

反正情況就是他已經寫出來了。

拉祖莫夫先生是個個子高挑、身材勻稱的年輕人，作為一個來自俄羅斯中部省份的人，他的皮膚顯得異常黝黑。他…… P1-3

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