楔子

章 失蹤忽報成謎案 無殼誰知有苦衷

第二章 動罷拳頭成好友 聞循犬吠探親儕

第三章 一見傾心難自已 兩相情願或可期

第四章 學人秉氣佯無備 狂士催眠恨失神

第五章 裂谷深沉聽地吼 金雕孔武助人飛

第六章 巧誘熊娘施妙計 旁聽智者道玄機

第七章 痴情睿智逑淑女 接木移花締百年

第八章 悄語情人拋釣餌 堂皇記者像泥鰍

第九章 自昭騙局攻為守 另隱深謀守亦攻

第十章 剛凰柔鳳求連理 大像小鼷議合群

第十一章 笨伯跟蹤遭敗績 怪人流淚溢真情

第十二章 分謀奇正仨偵探 共與辱榮倆敗兵

第十三章 天生有殼成無殼 緣致失神復得神

第十四章 莫道樓中無隱秘 焉知井下有人居

第十五章 戲謅拳霸吞飛蛋 驚見身軀隱極冰

第十六章 大地有容身去也 長天無際氣悠然

第十七章 海壑孤峰藏密室 玄冰暗道飾虛無

……

請閱讀小說《陽傀先生》！通過閱讀，讀者可以神遊許多意想不到的奇絕美妙空間！神交一些有獨特風格的朋友。

自從英國的瑪麗·雪萊在 1818年出版了被譽為部科幻小說《弗蘭肯斯坦》，1864年法國作者儒勒
·凡爾納的《地心遊記》傳入中國。直到 50年代英國的

《科幻之路》、60年代的《時間旅行機》《隱身人》等小說翻譯出版，給我們帶來了許多驚奇和幻想。近年來國內優秀的科幻、懸疑小說也有許多，作者無一不是結合了具有吸引力的現代科學知識和豐富想像，給予讀者閱讀的喜悅，擴展了讀者的精神時空。


老天真先生懷著熱愛大自然的情感，推出了新作《陽傀先生》。它運用極其新、奇、特的幻想、引人入勝的情節，敘述了“超等殘疾人”陽傀的經歷。其怪誕的人物形像和異乎尋常的藝術手法巧妙描繪了許多自然現像和社會現像，頌揚


1

了人類真誠善良之美德，作品具有強烈的藝術感染力，會使讀者不忍釋卷。作者豐富多樣的知識積累，融合著長期的群眾工作、政權工作所經歷的許多不為人知的故事，在頭腦中逐步發酵，釀化神奇，縈繞心頭，揮之不去。終於在退休多年之後，得以偷閑寫下這篇著作奉獻給讀者。讀者或許從中可以悟出一些哲學道理，或許從中可以誘發出對破解一些自然界、人類社會未解之謎、深入一些未知世界的興趣。小說閃爍著作者智慧的靈光和見識的深邃。


推介這本小說對於晚輩的我來說，無疑是一次不尋常的經歷。我國歷史悠久，人們每時每刻都沐浴在幾千年博大精深的傳統民族文化之中。信息化浪潮和科學技術方面不斷湧現的新的發現、發明，人類社會的不斷發展變化，也在衝擊著人們的認識，開闊著人們的視野。人們關注當前的變革，關注變革所產生的影響，關注人類對變革作出的反應，並對未來做著種種預測。許多懸疑、幻想故事會激發人們的思維，使之更加活躍、更加積極。小說能煥發讀者五彩繽紛的想像……從文字上的科幻變成了與精神和思想的融合。


社會主義市場經濟時代，競爭，也使得“光陰”價格飛漲。手持一本紙質的小說，消耗光陰仔細閱讀、思考，沉靜下來恐怕是必需的！

賈 佳2011年 11月 8

本書將要奉獻給讀者的，是一位名叫陽傀的先生自述的個人神奇怪誕的經歷。需要說明，陽傀先生不是一個普通的人，不是一個可以按人字通常含義理解的人，依照他自己的說法，他是一個超等殘疾人。筆者以為，陽傀先生確實是一個人，可是稱他是人又多少有些牽強。如果把表示他的這個人字加上個引號，可能更恰當一些。這個引號不帶任何貶義，意在提示這個人有些異樣，不同尋常。總之就是說，他是一個“人”。和世界萬物粗略比較，我們人類有兩個大的特征：其一是有一付完全不同於其他物類的形體；其二是有一種其他物類所沒有的思想和感情力量，或者稱之為精神。普通的人，形體和精神互相不可脫離，兩者是一個整體，形在神在，形亡神亡；反過來也是，神在形在，神亡形亡。陽傀先生的異常之處在於，他是一個形體已經丟失，精神卻意外地獨立保留下來的人。提到殘疾，人們都會想到，是指一個人喪失了一部分肢體，喪失了全部肢體，或者喪失了視力、聽力、語言能力等等。像陽傀先生這樣，喪失了包括頭部、頸部、胸部、腹部、生殖器官、上肢、下肢，當然也包括五髒六腑在內的整個軀體，保留下來的隻是精神以及與精神相關聯的某些器官的功能，這樣的殘疾確實是聞所未聞，見所未見。他說自己是超等殘疾人，聽來不無道理。看到這裡，有些讀者會想：啊！不過是個鬼魂。不，您錯了。人死之後是不是真的留有鬼魂，是不是真的有個鬼魂世界？這是個疑案，信之者不能證其有，因為他們自己也沒有見過；斥之者不能證其無，因為自然科學界至

今還不屑設計一些實驗去認真論證。隻可言者姑妄言之，聽者姑妄聽之。陽傀先生不同，可以確鑿地說，實有其“人”。再者據佛教傳說（對宗教傳說，不能要求提供根據，信不信由你）
,鬼魂作為一個群體，大概可以分為三個部分：部分，為數很少，是在地府中喫皇糧的各種公職鬼魂；第二部分，為數不多，是正在地獄中挨受各種刑罰的鬼魂，他們在前生做過壞事；第三部分，眾多難計，是準備投胎轉世重返陽間的鬼魂，他們正在排隊進入輪回。公職鬼魂，在玉皇大帝的天庭裡有戶籍；其他兩部分鬼魂的戶籍則登錄在判官掌管的生死簿中。判官是閻羅王的高級幕僚。陽傀先生並沒有死，從來沒有到過陰間，自然也不屬於這三部分鬼魂中的任何一部分。他的戶籍既不在天庭，也不在地府，而是在人間，隻是戶籍管理員在簿中加注：失蹤。除此之外，他和鬼魂還有一個很大不同，傳說中的鬼魂隻在陰間活動，如果要來陽間，也隻能在夜裡，且多在子時、丑時，他們懼怕陽光；陽傀先生一直在陽間活動，他不能離開陽光。


陽傀，隻是這位先生用的一個化名，他不願披露自己的真名實姓。他不想有勞記者先生們做他的腚後跟，不想變做新聞人物。其實在他失蹤之後，各種新聞媒體曾競相報導，轟動一時。他也懼怕成為科學家先生們的研究對像。其實，他的失蹤之謎已經引起了自然科學界的多方猜想。他擔心的，恐怕還是那些掘金狂先生們聞腥而至，向他兜售各種合作計劃，給他帶來無窮的困擾。


陽傀先生是一位學者，任何人都不應該懷疑，超等殘疾人同樣有成為學者的資格。和其他學者先生們一樣，他也有一種強烈的欲望，期待通過自己的努力，為豐富人類的知識寶庫做出一點貢獻。這也是他為什麼不甘寂寞，願意把自己的經歷公諸於世的原因。殊不知，真正有興趣了解他的經歷的，恐怕隻有蒲松齡先生和紀昀先生，他們可以用為創作素材，為《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》增加個“外一卷”。可惜，他們已經作古。當然，現代的瀕死經驗研究者或許也感興趣，他們有可能視先生的經歷為一種珍稀事例，正在千方百計地搜尋。此外還能做些什麼貢獻，恕筆者知識淺薄，再也想不出來了。先生自己並不認為他的經歷是神奇怪誕的，是筆者給他的經歷加上了這樣一個形容詞。他曾經抗議，但終也不得不承認，筆者有權這樣認識。陽傀先生認為，他的經歷是真實的存在，人們喜歡也好，不喜歡也好，凡是真實的存在，理所當然應該得到承認。神奇怪誕是嘲笑和貶斥之詞，加在他的頭上，未免有失公平，他


難以忍受。他爭辯說，對他經歷的任何嘲笑和貶斥，都是人們知識貧乏且沒有

充分認識自由的表現。他認為，人類的知識，雖然已經經過成千上萬代人的辛勤積累，但是迄今為止，和自然界的真實存在相比較，和包括整個宇宙、地球生物界和非生物界、人類個體自身、人類社會的真實存在相比較，簡直少得太可憐了。從我們的祖先、祖先的祖先、祖先的祖先的祖先那時候起，一些有大學問的人就喜歡把人類已有的知識作為半徑畫出一個圓，形成禁制，隻讓人們在這個圓中東奔西突。雖然這種禁制在不斷被衝破，可是衝破禁制的人自己，往往又重新畫一個稍大一點的圓去禁制別的人。他討厭這種習慣，主張讓人們的認識自由地到大自然中去馳騁。


這位先生拒絕解釋為什麼使用陽傀這麼兩個字的化名。他有一種心理，忌諱人們把他看成異類。揣文度義，陽，可能是指陽間、人間，用意在於申明自己不是鬼魂；傀，半人半鬼，自然不是鬼，可又不是無可爭議的人，說明他自己對此也有所惶惑。查一查國人頭腦中的概念，緣之於人而又異於人的，除了令人討厭令人遠以避之的鬼以外，還有令人敬畏的佛、神和仙。可否這樣設想，這位先生覺得鬼字已糾纏在身難以擺脫，豈能再沾佛、神和仙的邊？權衡利害，寧可屈就一下沾點鬼字邊，也許反而會清靜許多。


筆者有幸結識了陽傀先生，更感榮幸的是被陽傀先生看好了人品，覺得可以信賴，願意借助筆者的筆把他的經歷介紹出來。陽傀先生要求，必須尊重他保守某些個人隱私的意願；忠實於他所敘述的事實，在事實敘述中不得夾雜別人的認識和品評。當然夾雜一些筆者的看法卻在所難免。這些條件雖然苛刻了些，可還是合理的。筆者也提出了一個要求，在他隻能提供事情梗概，無法提供細節的地方，或者在他隻能提供事情結論，無法提供過程的地方，允許筆者用想像填充。這樣的要求自然不容拒絕，陽傀先生也不得不接受了。後先生要求筆者承諾，不得探尋、拜訪敘述中涉及到的他的親屬、朋友、同事及相關機構。筆者沒有這種興趣，相信到時候也不會有這個時間，自然同意。受雙方協議的約束，筆者失掉了許多運筆的自由，寫起來十分別扭。如果讀者讀起來也覺得別扭的話，請不要誤會為筆者書寫或編排的拙劣。


必須向讀者申明，隻是陽傀先生自己認為他的經歷是真實的存在。筆者仍然認為他所敘述的經歷是荒誕不經的，不過用為茶餘飯後談天說地的聊材，也或可能博人一笑。


以下言歸正傳，還是請有興趣的讀者自己去領略陽傀先生的故事吧！

章

失蹤忽報生謎案 無殼誰知有苦衷

一

開宗明義，陽傀先生要筆者告訴大家：他叫陽傀，這個名字是假的。不報

真名實姓，乃不得已。筆者以為，作為一種符號，姓名的作用，無非是把某一

個人和其他千千萬萬個人區別開來，真假並不重要。可是先生說，他有個習慣，說了假話寢食難安；說了不得已不說的假話，馬上就得明白告訴聽者，這話是假的，切莫受騙。能說這是個值得顯擺的習慣嗎？假話人人在說，如果大家都有這個習慣，豈不鬧得天下擾擾攘攘永無寧日？不過先生認為，讓朋友們了解這個習慣還是必要的，由此可以推知，他在這本書中將要貢獻給讀者的，絕非‘假雨村言’。如此用心，倒也無可厚非。隻是書生氣太足了些，不應該忽略，


讀者都是聰明人，理所當然要懷疑這是“此地無銀三百兩”。

故事應該從陽傀先生變成超等殘疾人這一年開頭。先生說，開頭的這一年，

就算作紀事的年。為了方便，敢叫天下人恥笑，仿效過去皇家紀年的辦法，

用陽傀這個名字兼作私人年號，這年就稱之年，後一年就稱之為

陽傀二年，前一年就稱之為前一年，再後再前依此類推。筆者以為，

這個紀年辦法倒也別致，反正達到了區分時間前後、過去、現在與未來的目的，拋開常規，反而省卻讀者費神去探究哪件事發哪年哪月哪日了。陽傀先生敘述自己的故事，並沒有年開始，而是從變成超等殘疾人再回到北京的陽月上旬開始的。


陽月上旬的一個早晨，他在北京市西城區的一條大街上彳亍。南來北往的大型、半大型公共汽車、小轎車、自行車既有秩序又雜亂無章地擁擠著向前蠕動。人們身上五顏六色略顯臃腫的鼕裝和口中呼出的雲氣，使得本來十分寬敞的馬路空間顯得十分狹小了。北風和寒冷抑制著來來往往的人群，無論是粗聲大氣的還是尖聲細氣的、歡快的還是郁悶的、暴躁的還是和藹的、粗獷的還是柔媚的，各種風格的語言交流都大為減少了，隻有小轎車焦灼的喇叭聲照常此起彼落。遛早的晨練的老人少了，三五成群上學的孩子也不願在寒風中多作停留，寬闊的人行便道顯得更加寬闊。對這一派北方鼕天早晨的景像，陽傀先生本來是很熟悉的，現在卻覺得有些陌生。公共汽車、地鐵、自行車、私家車、毛呢大衣、呢帽、皮靴、驢肉火燒豆腐腦或者牛奶全麥面包火腿腸，都和他絕緣了，胸中充塞著一種被排斥在人類群體活動之外的孤獨感。幾十天遠離人煙的南極大陸生活，乍一回到這擾攘喧囂的人間，也不免感到有些煩躁。他扭身飄進了一條胡同，在一個當天還沒有人光顧的閱報欄前停了下來。玻璃窗內張貼的報紙還是前一天的。就算是前十天的，前二十天的，在他眼中也是新的，他貪婪地一個字一個字地閱讀著。後在《大眾科學晚報》的版發現了一條標題不十分醒目的消息：《中國一個考察隊在南極點發現怪異區域》，是一篇外國通訊社的報導。這時候任何有關南極大陸的消息，對先生都有不同尋常的吸引力，何況一看標題就知道和自己大有關繫，於是像喫大碗面一樣幾行幾行地吞食起來。


“國際社電：據來自南極洲的消息，中國泰山南極考察站日前向各國的南極考察站通報：在南極點附近可能存在一片面積不詳充滿危險的怪異區域，人一經進入，就有可能突然消失蹤影，生死不明。中國人沒有說明這一小片怪異區域是如何發現的，也沒有透露任何細節。各國的南極考察站紛紛向他們提出詢問，得到的答復是：以後將詳細通報。距離南極點
60公裡的一個俄國考察站曾派出兩名地質學家去南極點觀察，看到了中國泰山南極考察隊去年 12月
22日在南極點上豎立的一個刻有中國國徽和中國古太極圖案的標志杆，在距這個標志杆幾十米以外的地方，還看到了一小片宿營地的痕跡，此外未發現任何異常情況。
”

“據向某國際情報咨詢機構查詢，一個名叫陽傀的中國人，在 12月 22日、
26日曾兩次從南極點發出電子信函，並接受了中國泰山南極考察站的一些指示。 ”

陽傀先生心潮激蕩，看了又看，一直看到已經能夠倒背如流，還舍不得走開。

先生想像著窩頭山如何焦急地查找他的下落，如何在南極點現場反復察看而不得要領，想像著窩頭山的隊友們在大費斟酌地商量怎樣宣布這件事情，想像著那些隊友會擺出多少條理由反對在得出初步結論之前發布任何消息。順便說明：窩頭山是中國泰山南極考察站的別名，因為這個站建立在一個露出南極冰原冰表僅十幾米活像一個窩頭的山頭上，山被叫成窩頭山，站隨地名，也被叫成窩頭山。


像犯罪嫌疑人等待法官判決一樣，陽傀先生開始焦慮不安地等待，等待中國新聞界對他的事情的全面報導。一天又一天，一遍又一遍，他在東城、西城所有的閱報欄之間飄來飄去，把閱報欄中張貼的所有報紙的新聞報導一條一條地仔細查看，結果總是失望，繼續失望。持續了大約有一個星期，一天上午
9點鐘的樣子，他比往常晚了兩個小時飄到了大街上。可能是來了寒潮，北風呼嘯。早晨上班的人流高峰已過，行人稀少。一個用羽絨上裝、駝絨棉褲、灰鼠皮帽、羊毛皮靴武裝起來的售報人，推著掛滿了裝有報紙雜志布袋的電動摩托車由北向南走了過來，邊走邊吆喝：“重要新聞！重要新聞！一個考察隊員在


南極神秘失蹤！”

二

陽傀先生頓感全身一陣顫抖，心髒——他哪裡還有心髒——幾乎要從喉嚨裡跳了出來，他一時忘乎所以，失聲高喊：“賣報先生，請過來！當天所有的報紙，一樣一份！”喊聲出了口纔發覺自己冒失了。


售報人推著車，習慣地邊走邊抽出了
5份日報，然後抬頭詢問：“哪位要？”一看周圍幾十米內連一個人影也看不見，不由得心裡發毛，長長吸了一口冷氣，嘟囔了一句：“真是活見鬼！”

“對不起。”先生順口又溜出這麼一句。

話音近在咫尺，卻不見說話的人。這下子可把售報人嚇壞了，失聲喊道：“我的媽耶！”然後驚驚乍乍地原地轉了三圈，嘴裡叨念著：“哎喲！我的親爹，


我的祖宗，我可膽小，不管您是哪路神明，請高抬貴手吧！咱們無冤無仇，別

嚇唬我，給您燒高香啦！”說著慌慌張張地推車逃了開去。

先生滿心歉意，可是再也不敢出聲，轉身急急地飄到了附近一個閱報欄前，

首先入目的是全國有名的大報《中國新聞》，隻見在版的下半部分，一行

大字通欄標題：《我國一考察隊員在南極點神秘失蹤》，下面是副標題：“泰山

南極考察隊隊員陽傀，去年 12月 22日南半球夏至前夕隻身到達南極點；測

定了南極點，豎立了標志杆，進行了考察； 26日 6時 46分自南極點發電函報

告即將動身步行返回基地， 3小時後，他的隨身物品神秘出現在 50公裡以外，

人卻杳無蹤跡；在他的考察日志上有一篇未能寫完的奇怪的遇險報告”。“失蹤”，

生不見人，死不見尸，隻能說是失蹤，這樣宣布再恰當不過。先生非常滿意。

標題之下，接著就是占了很大一塊版面的報導。“自然通訊社北京電：我國私

人泰山南極考察隊隊員陽傀，去年 12月 26日，隻身在南極點考察時失蹤。據

泰山南極考察隊後方辦事處發言人在單獨接受本社記者采訪時介紹，泰山南極

考察隊南極點考察組，由 3人組成，陽傀先生擔任組長。去年 12月 15日從東

經 117度南緯 89度附近基地出發， 17日下午在距離基地約六十多公裡的地方

遇到一條冰裂縫，一名組員不慎墜入，足部扭傷，在陽傀先生的堅持下，改由

他一個人單獨步行去南極點。 22日凌晨 4時 45分，基地收到陽傀先生發自南

極點的電函，報告他已經在南半球夏至準時測定了南極點的位置。 26日早晨 6

時 46分，基地又收到陽傀先生的電函，報告考察項目結束，即刻啟程返回基地。

７時 30分，基地派出原半途返回的兩名組員譚成先生和曹秉毅先生駕駛雪地

車出發沿路迎接。９時 55分左右，兩位先生在到達 17日遇到的那條冰裂縫附

近時，突然發現陽傀先生的背包和滑雪杖擺放在眼前不遠的地方。此事十分不

可思議，南極點距這裡五十多公裡，陽傀先生即使 7時出發，在步行不到 180

分鐘的時間裡，絕無可能會在這裡出現。他的東西是怎樣來到這裡的？他本人

又到哪裡去了？在背包中找到了陽傀先生的考察日志，除書寫工整的考察記錄

外，日志中還有一篇本人隻寫了兩句話的遇險報告。”電訊是這樣報導這篇遇險報告的：“句話
8個字，寫得還算清楚：‘本人遇險，生還無望。’接下去應該還有一些話，好像未來得及寫，便出現了突發情況，於是在匆忙的情況下，又寫出了勉強可以辨認的不完整的一句話。‘極點附近，不可進……務必盡快通告中外同行……’”報導接著繼續寫道：“這篇遇險報告雖然隻寫出了兩句話，但難得的是它是在陽傀先生於大難臨身之際寫下來的。讀過之後，令人對這位科學工作者臨難不忘他人安全的偉大精神產生出由衷地崇敬。這篇報告，無疑將作為珍貴文獻載入南極考察事業的史冊。”多麼可貴地理解啊！讀了記者這不過百字的評議，陽傀先生不禁感慨萬千。報導接著又寫下去：“還有一件奇怪的事情是，在考察日志上的這篇遇險報告之後，又發現有歪歪斜斜塗寫的
14個字：我不是幽靈我還活著超等殘疾人。
14個字並不連續，未加標點，但明顯可以看出是兩句話加一個詞：我不是幽靈。我還活著。超等殘疾人。經辨認，和前邊的考察記錄以及遇險報告一樣，確是陽傀先生本人筆跡。陽傀先生作風嚴謹，在正常情況下，絕不會在考察日志上任意塗寫。書寫的隨意性固然很大，但是這
14個字肯定有其特別的含義，至少反映了本人當時的某種心理狀態。尤其令人奇怪的是，字雖不工整，但不像匆忙寫就的，可又出現在那篇遇險報告之後。
”

“譚成、曹秉毅兩位先生在發現背包和滑雪杖地點周圍大約１平方公裡的範圍內，作了詳細勘查，特別仔細察看了那條冰裂縫，沒有發現陽傀先生的蹤跡，也沒有發現任何異常跡像。他們迅速返回基地，當天下午
13時
30分向考察隊長作了彙報。在他們的堅持下，隊長同意他們在用過午餐後立即再去南極點，繼續查找陽傀先生的下落。他們到達南極點後證實，陽傀先生確實到達過南極點；在南極點豎立了標志杆；也發現了他宿營的痕跡。但是本人仍舊杳無蹤跡。他們對標志杆四周幾千平方米範圍內的地域，進行了仔細勘察，未發現任何異常，也沒有發現陽傀先生任何遇難的跡像。譚、曹兩位先生在南極點稍事休息後，
27日返回作了彙報。中國泰山南極考察站經再三斟酌，還是向現在南極大陸的各國考察站作了通報，說明在南極點附近可能存在一片面積不詳的危險區域。
”

“此外，陽傀先生所用相機中的數據經過解譯，其中有 9張是為他豎立的極點標志杆拍的照片。這些照片顯示， 12月
22日南半球夏至時分，南極點上空天氣晴朗，沒有大風。 ”

“中國泰山南極考察站已將陽傀先生失蹤的情況向各國的南極考察站作了

通報，吁請各國朋友協助查找。 ”“陽傀先生的神秘失蹤，留下了許許多多難解之謎。 ”

三

一口氣讀完了這篇報導，再看其他幾份報紙，也都采用的是這篇電訊稿，不過他還是一份一份仔細讀了下去，後意猶未盡，又把《中國新聞》的報導反復讀了幾遍。當天下午出版的《大眾科學晚報》，除了頭版頭條全文刊載了自然通訊社的電訊外，還發表了幾篇介紹背景的文章，介紹了泰山南極考察隊；介紹了陽傀先生豎立的極點標志杆；介紹了南極大陸和南極點；也介紹了我國的南極考察事業。還有一篇題為《陽傀─一位勇於涉險的科學家》的介紹先生的文章，讀來頗像一篇隱惡揚善的悼文或死者的生平介紹。看過之後，先生很不愉快。他說這篇文章的作者把“家”變成諂諛之詞，本人不敢擔當。文章中有這樣一句話：“一位和陽傀先生有過接觸的西方學者，稱他是一位耽於幻想、怪論迭出的東方神秘主義文化的產兒。”先生說，他確實和一些西方學者有過交往，但是從來沒有聽到過這樣的評論，文章作者引用西方人這樣一句話，對本人是褒還是貶？莫名其妙。讓先生不高興的是，文章在介紹先生的經歷時編造了這樣一個故事：“陽傀先生自幼師從一位著名氣功大師研修太極氣功，
30餘年不曾稍輟。”雖說已是往事，在談到這裡的時候，先生依舊是怒火中燒，他說：“我要起訴，我要讓《大眾科學晚報》和寫這篇東西的人受到懲罰，要讓他們賠償名譽損失人民幣！”筆者問他：“起訴？怎麼起訴？一個失蹤的人居然能夠告狀打官司？居然能夠委托律師？要不然作為超等殘疾人出庭？‘研修氣功’算什麼壞事？使先生的名譽受了什麼損失？張口就要求賠償，如果是冥鈔還差不多，可是冥鈔隻限在陰間流通，而且早已明令禁止發行。”後這句話觸到了忌諱的地方，先生不僅聲音變了調，而且從發聲的方向判斷，跳起來足有
3丈多高，他喊道：“你歧視超等殘疾人！你侮辱超等殘疾人！是可忍，孰不可忍？我也要起訴你！如果曹秉毅在這裡，我會讓他狠狠地踢你一腳！讓他指揮大白、阿花狠狠地咬你幾口！”筆者連忙道歉，

反復解釋，隻是一時口誤。當然也要說明，起訴筆者並無不可，可是還是那句

話，怎麼起訴？先生語塞，氣也消了一些，“那……，要是譚成在這裡，他會

給我出個主意的。”看來曹秉毅先生和譚成先生確是陽傀先生的好友，而且一

個孔武有力；一個足智多謀。讀者看下去就會知道，大白和阿花原來是兩隻狗，

也是先生的好朋友。

多少天來，一種類乎吉兇未卜忐忑不安的心情在困擾著先生，現在好像解

脫了。當然，他還很想知道國外報刊的報導，不過那已經是另外一種心情了。

看外國報刊不太方便，這天夜裡，他試著飄進了自然通訊社的閱覽室。進之前

他曾猶豫再三，私自闖入人家的閱覽室，好嗎？不過這個閱覽室是對外開放的，

自己隻是沒有領取閱覽證，沒有遵守規定的閱覽時間，不搶不偷，不損壞設備

和閱覽品，於心無愧。在作了一番自我辯解之後，先生終於覺得理直氣壯心安

理得了。他打開一臺計算機，接通國際互聯網，沒有想到陽傀失蹤成了全世界

的熱門新聞，亞、非、歐、美一些著名報刊的網站，充斥著各種報導、評論、

推想、猜測，真是五花八門，無奇不有。作風嚴肅的報刊，全文或摘要刊登了

北京自然通訊社的消息，有的加上一篇評論，評論內容也比較實際。不過，嚴

肅的固然不少，可堪稱捕風捉影曠世傑作的報導也比比皆是。這些報導的文風，

讓過去隻顧埋頭研究很少過問世事的陽傀先生大開了眼界。記者先生們充分利

用這條新聞，盡情發揮自己的想像力。任何故事，情節越是離奇，越能吸引讀

者。制造離奇，不拘泥於真實，使真實服從離奇，是這些記者先生們表現自己

競爭力的秘訣。當然，陽傀先生很難理解這個簡單的道理。不過，離奇的效果，

他很快就領略到了。第二天夜裡，他再次光顧這個閱覽室的時候，在東歐的一

個網站上找到了一份統計，這份統計表明，前一天世界各地的報刊發行量有了

幾倍十幾倍的增加；各種報刊網站的訪問者也擁塞不堪。

一份歐洲某個教派辦的日報，在報導陽傀失蹤的消息時，使用的標題是：《中國人的太極圖觸怒上帝》。記者以十分肯定的語氣告訴讀者，陽傀因為在上


帝賜予人類的諾亞方舟之巔釘上了一枚帶有太極圖的魔釘，受到了上帝的嚴厲

懲罰。這位記者狠狠地鞭撻了一個名叫郭沫若的黃皮膚撒旦，指斥這個異教徒

臆造了太極圖，創建了魔鬼之教，宣揚陰陽五行教義。可憐那早已悠遊九泉的

郭沫若先生，居然能在身後蒙陽傀先生的提攜，以撒旦這個稱號再次享譽五洲，

真是天大的榮幸。

還有一份在西歐頗有名氣的晚報報導，勾起了陽傀先生對《大眾科學晚報》的一腔怒火。這篇報導的標題是：《一個中國男巫在南極點的失蹤之謎》。記者的筆杆子輕輕一抖，一位科學工作者就變成了跳大神的神漢。報導說，帶有太極圖的塑料柱一經插入南極點便產生了巨大的魔力，男巫陽傀受一群宇宙學家的委托，正冒著形神俱滅的危險，借助這股魔力從我們這個宇宙穿越一個蟲洞進入另一個宇宙，意圖探索那個宇宙和我們這個宇宙完全不同的物理學規律，一有所得，便將返回地球。這位記者言之鑿鑿，說北京的《大眾科學晚報》已經透露，失蹤的陽傀自幼追隨一位老巫師修煉太極氣功，其巫術之高，當代無與倫比。陽傀先生說，《大眾科學晚報》的那篇東西實在太可惡了。


四

進入現代文明時期之後，人類遙望茫茫無垠的宇宙，深感自己局促在地球這個米粒小島上，未免太孤獨太寂寞了，於是以地球人類和他們的行為作模特兒，開始塑造各種各樣的天外來客。不過，無論如何，這些想像中的外星朋友、外星文明距離自己太遙遠了，接著地球上人類”又應運而生。一時間，現代文明中的神仙鬼怪，代替了古代文明中的神仙鬼怪，人類發現的許多大自然中的一時難解之謎，也可以歸功或歸咎於這些現代神仙鬼怪的創造了。這種文明中的奇特現像，當然不會不影響到對陽傀先生失蹤的報導。先生在訪問北美的一些網站時就看到有的報導用了這樣一些標題：《一個中國人在南極點被外星強徒擄走》《陽傀在南極點投人的懷抱》等等。後者鄭重宣稱，在南極大陸中部厚約３千米的冰蓋之下，有一個其面積相當澳洲大陸一半、深度超過馬裡亞納海溝的大湖，一支在二疊紀距今約２
.5億萬年以前由一種兩棲類動物進化成的高智慧類人動物在那裡生存，它們中的一些精英，駕駛一種可以穿越各種形態物質的飛鑽，經常在南極大陸的陸上、空中和近海出沒，有人目睹陽傀遇到了它們，被強行請進了它們的世界。也有一個網站上的一篇報導的標題十分新穎，它拋開了陽傀失蹤這個主題，使用的是《指向天極的中國太極柱》。陽傀先生很感謝這位記者先生，他給自己豎立在南極點的標志杆起了


個很有特色的名字——中國太極柱。