了得網小說_桐子樹下

內容簡介

美麗少女吳碧麗，出生在中國的一個普通家庭，“文革”驟然來到，讓她承受起命運的捉弄與擺布：“落選妃子”的名聲伴隨她插隊落戶，來到川北嘉陵江邊的山溝溝。山上的歪脖子桐子樹、樹下的七裡香，陪伴著一群少女度過了插隊落戶的艱難歲月，並默默地聆聽著她們後來的成功與失敗……作者希望從歷史的塵埃中去尋找那些曾經熱烈、悲傷、無奈和充滿抗爭與夢想的故事，並試圖用一個女人的一生，折射中國的一個時代，反思“文革”歷史和知青命運。穩健的筆調，沉著的敘述，新穎的結構方式，耐人尋味。

作者簡介

於東田，上海戲劇學院教師，上海市作家協會會員。著有長篇小說《大路千條》（上海文藝出版社，2005年8月）、中短篇小說集《狗不是狼》（上海文藝出版社，2006年5月）。

在線試讀

引子
秦嶺山脈不但是中國南北氣候的分界線，它的峻峭崎嶇險要，也阻擋了中原與巴蜀之間的往來。中原的當權者生活在一年四季分別明顯的北方，把四季常青的巴蜀誤解為瘴癘之地，這裡就成了流放官員的場所。科舉制度選取出來的官員個個能歌善賦，被貶的文人墨客翻越猿猴都難於攀登的山路，步履艱難地進入巴蜀，他們一路上對自己的命運感慨萬分唏噓不已，借著那巍峨的山巒抒發胸懷。痛苦當歌——那些不得志者留下了無數詩詞歌賦。狂歌陶醉——貶遷的痛苦拋諸腦後，遠方來客也不乏風流，想來還是忘不了那點本能，一路上播撒歌種留下幾多後人無從考究，但這方人士凡事都能用山歌俚曲表達心懷，估計是秉承了先人的天賦。這當不是空穴來風，發生在川北崇山峻嶺之間的這個故事，始終都有歌聲伴隨……
上坡累嘛下坡險，
腳下的路它不平坦。
歇腳看著那棵桐子樹，
愛嘛恨嘛——
幫腔：個先人板板
懸崖邊走路別打顫，
失足遺恨就是萬年。
別怨天來你別怨地呀，
愛嘛恨嘛——
幫腔：個先人板板
站在高高的山頂上，聽著遠方傳來的山歌聲，吳碧麗的頭腦一下就清晰了起來，她不知道自己是怎麼上來的，一股莫名的欣喜湧上心頭。她已經三天不喫不喝，一雙腳就像踩著棉花，從江邊七女墳到這個山頂，走了這麼遠的山路，自己都覺得不可思議。是什麼力量促使她走了這麼遠的山路，還爬上了這麼陡峭的山頂？她不得不相信有股神力在招引著自己——對——是眼前這棵老桐子樹——是這棵她無法忘記的歪脖子樹——是它的魔力引導她走上山來。哦，還有這漫山遍野的七裡香一是這浸人心脾的花香給了她力量。引子
秦嶺山脈不但是中國南北氣候的分界線，它的峻峭崎嶇險要，也阻擋了中原與巴蜀之間的往來。中原的當權者生活在一年四季分別明顯的北方，把四季常青的巴蜀誤解為瘴癘之地，這裡就成了流放官員的場所。科舉制度選取出來的官員個個能歌善賦，被貶的文人墨客翻越猿猴都難於攀登的山路，步履艱難地進入巴蜀，他們一路上對自己的命運感慨萬分唏噓不已，借著那巍峨的山巒抒發胸懷。痛苦當歌——那些不得志者留下了無數詩詞歌賦。狂歌陶醉——貶遷的痛苦拋諸腦後，遠方來客也不乏風流，想來還是忘不了那點本能，一路上播撒歌種留下幾多後人無從考究，但這方人士凡事都能用山歌俚曲表達心懷，估計是秉承了先人的天賦。這當不是空穴來風，發生在川北崇山峻嶺之間的這個故事，始終都有歌聲伴隨……
上坡累嘛下坡險，
腳下的路它不平坦。
歇腳看著那棵桐子樹，
愛嘛恨嘛——
幫腔：個先人板板
懸崖邊走路別打顫，
失足遺恨就是萬年。
別怨天來你別怨地呀，
愛嘛恨嘛——
幫腔：個先人板板
站在高高的山頂上，聽著遠方傳來的山歌聲，吳碧麗的頭腦一下就清晰了起來，她不知道自己是怎麼上來的，一股莫名的欣喜湧上心頭。她已經三天不喫不喝，一雙腳就像踩著棉花，從江邊七女墳到這個山頂，走了這麼遠的山路，自己都覺得不可思議。是什麼力量促使她走了這麼遠的山路，還爬上了這麼陡峭的山頂？她不得不相信有股神力在招引著自己——對——是眼前這棵老桐子樹——是這棵她無法忘記的歪脖子樹——是它的魔力引導她走上山來。哦，還有這漫山遍野的七裡香一是這浸人心脾的花香給了她力量。
鎮定了一會兒，吳碧麗老眼昏花地看著四周山巒：薄霧似輕紗般地飄浮在山谷，黛青的群山，顯得雲霧更加潔白；她看不清花紅草綠，眼前是一幅巨大的水墨畫——這個她曾經憎惡的地方——當年她可沒發覺這裡有這麼美；再看山下的川陝公路，也變得像一條凝固在山間的絲帶，從遠處飄過來又延伸到看不見的遠方；而那新修的高速公路，可不像老路那麼纏綿，路面上的汽車像些機械玩具硬邦邦地直來直往，失卻了一份詩意；散落在山間各處的農舍小樓都變小了，像孩子們玩的積木花樣百出；遠處傳來城裡聽不到的山歌聲，曲調質樸沒有任何修飾，與這奇妙的景色組成一幅天然影畫。
眼前這些景物讓吳碧麗激動不已，她對自己選擇的後歸宿滿意萬分，她朝著坡上的七裡香深深吸了一口氣，喃喃地說：“你的香味還是這麼純正。”又對著老桐子樹鞠了一躬：“謝謝樹爺爺的引導，待會兒還要勞累您。”
說了句話吳碧麗覺得心情輕松了許多，她抹了一把被風吹散的頭發，纔發現自己競沒有出汗——這也是她盼望的——免得死後一身汗臭，加上肚子裡沒有食物，死後也不會拉撒一褲襠，免得讓收尸的人厭惡。
三月的春風寒意尚濃，滿坡的七裡香花開得像剛下了一場大雪，更增添了一份寒意。吳碧麗打了個寒戰，她順手取下腰問的喬其紗圍巾圍在脖子上，頓時擋住了從脖頸子灌進衣內的冷風，一絲暖意湧上心頭，那柔軟的紗巾就像當年那個少年用雙臂摟抱著自己。吳碧麗閉上眼睛輕輕地呼喚著：“是你嗎？”她不好意思呼喚出那個名字，她知道這輩子她傷害重的人就是他——那個叫郝衛東的農民。
吳碧麗定了定神，纔想起身邊除了這棵蒼老的桐子樹和匍匐在地面上的七裡香，再也沒有什麼了，她失望地嘆了口氣。突然順著嘉陵江谷吹過一陣風，那風沿著山坡從她褲腿裡往上衝，使她更加感覺脖子上圍巾的溫暖，就像那個男孩激情地在她脖子上親吻，讓她喘不上氣來……
吳碧麗搖晃著腦袋，分不清是在現實還是在夢中，她低頭看了一眼胸前的紗巾——原先的潔白已經不再，二十幾年的歲月讓它變成了淡黃色：“世間萬物都在變哪！”吳碧麗一聲嘆息。
山下郝衛東家那白色的小樓被夕陽撒上一層金黃，好像陽光都偏愛這幸福美滿的一家，因雲彩遮擋別處都沒有陽光的照耀，一縷光線唯獨光顧那座小樓，這也讓吳碧麗感到方分不解——這世道真是變了，那苦命的小子郝衛東不再受窮了，見到她這個薄情的人，他沒有露出一絲恨意，這讓吳碧麗感覺很不自在……
現在那院子裡還賓客滿座，那是兒子郝山在舉辦婚宴。從山上看著自己剛纔獃過又馬上離開的院落，吳碧麗蠕動著嘴唇想說：“郝山，我不配你叫媽媽，別這樣喊我，我於這個稱呼有愧。”可這話隻存在她心裡，她不好意思說出口，哪怕在這沒有人煙的山頂上，她也不願把這懺悔的話說出口。
“不能讓這聲音留在世界上——要拿出當年那種革命的干勁，甩掉那些小資產階級的情調！”吳碧麗臉上扭曲地顯出一分自豪，她不自覺地喊道，“死——也要死出個氣概”。她以為自己的聲音很大，其實她根本沒有喊出聲來，隻是喉部動彈了幾下，口腔干得沒有一絲唾液，喉嚨就像在冒著火焰。
“為什麼走到了今天這個地步？是時代所為還是命該如此？”吳碧麗忍不住自問，但她怎麼也理不出個頭緒。吳碧麗心亂如麻，過去的事都被攪成了糨糊，她本來想就這樣糊裡糊塗地離開人世，可頭腦就是不聽她使喚，那些往事還是一幕幕交錯混亂地泛上腦海，但這些事發生的具體年月她記不清了——她伸出雙手掐算著兒子的年齡，掐算著自己是多少年前來的，又是哪一年走的……
“忘了，糊塗了。”——現在的吳碧麗甚至記不清自己的歲數。當年那個美人已從吳碧麗身上飛走。又回到當年下鄉故地的她，是個一敗塗地的老太婆。按吳碧麗的心氣來說，她應該正是珠光寶氣雍容華貴的年齡，可命運總是和吳碧麗作對：“命啊，命啊，這就是命。我吳碧麗輸了。我吳碧麗敗了。”吳碧麗隻能給自己下這樣一個結論。
遠處的山歌聲擾亂了吳碧麗的思緒，她本來想對著遠方吼一聲：“喫飽了撐的！”來表達自己對唱歌人的不滿，可突然又想起了“飽吹餓唱”這個說法，都傍晚了，唱山歌的人是不是也餓了？自己三天空著肚子，該也能唱上幾句。吳碧麗仔細地辨聽著山歌的內容，想和他對上一句，可對方唱的內容她應和不上來，那高亢的聲調分不清是男是女，像是哭喪婆在無悲而嚎，這讓吳碧麗有了一分寬慰：“哦，還有人來哭喪！看來今天死也是天意！我吳碧麗認了。我吳碧麗服了。”想到這兒吳碧麗倒坦然了。
吳碧麗在這裡當過知青；
吳碧麗在這裡結過婚；
吳碧麗在這裡生過兒子；
吳碧麗在這裡聽過很多關於歪脖子桐子樹的傳說；
吳碧麗狠心棄夫拋子離開了這裡，今天又回到這裡來找老桐子樹結束自己的生命；
——這些她都沒有忘記。
那個曾經“糞土當年萬戶侯”的美麗少女，經不起歲月的折磨，老了，老了——這些吳碧麗記憶猶新。
吳碧麗打量著這棵被人們傳得神乎其神的桐子樹，這是當年她當知青插隊落戶時認識的一棵樹，當地人對它頂禮膜拜，給下鄉知青留下了抹不掉的印像。她伸出顫抖的雙手撫摸著蒼老的樹身，回憶著桐子樹下發生的那些往事——那些不堪回首的記憶混雜在一起，讓她心亂如麻：“糊塗呀，糊塗！”吳碧麗剛想說自己糊塗，又想起自己並沒有理解糊塗的意義。不知道從什麼時候起，滿大街到處都有鄭板橋書寫的“難得糊塗”的字幅賣，人人在追求糊塗——這是真的嗎？想著自己的經歷，吳碧麗也在反省，她也在琢磨“難得糊塗”為什麼受到推崇。可自己糊塗過嗎？自己能糊塗嗎？自己會糊塗嗎？
“糊塗好哇糊塗好，可惜這輩子沒能理解這兩個字的深層含義。”吳碧麗抽回另一隻手摸著自己的臉，“唉，跟這樹皮一樣粗糙。”她心裡笑了，她笑這滿目不老的青山，她笑山下無情的流水，她笑人原來不如草木……
淒厲的山歌聲又從遠處傳來——
上坡累喲下坡險。
背二哥喲咬篾片。
低頭看路不見天，
腳下的路不平坦。
歇腳盯著那棵歪脖子樹，
雙腿打顫顫。
一
桐子樹哇不孤單
七裡香啊來做伴
風吹雨打不分散
春夏秋鼕咿——呀一年又一年。
山頂上孤零零地長著一棵桐子樹，可能因為四周沒有其他樹木，所以它就無拘無束隨心所欲長得怪模怪樣：在離地面不到兩米處，樹干突然拐了個彎，彎拐得那麼突兀，又長出一個跟樹身極不相稱的巨瘤；接著樹身又平緩地向上長出個類似腦袋的樹冠，在樹冠下面兩條像胳膊似的樹枝伸向兩側，遠遠看去像一個孕婦張開雙臂挺著個肚子在仰天呼號。
無論從哪個方向看，這桐子樹長得都像個人：你可以感覺它彎背垂手是個老人，若在鼕天它瘦骨伶仃，在嘉陵江引來的寒風中孤獨地沒有依靠，就像一個無助的老太婆在乞討；春天它滿樹桐子花開妖冶得像個跳大神的巫婆。每當桐子樹開花時這裡尚脫不了棉衣，山谷中寒風凜冽，讓這地方乍暖還寒，當地人把這天氣叫做凍桐子花，所以就有“窮漢開春別犯哈（傻），三月還凍桐子花”的諺語，是說人們不要把防寒的衣物收藏起來，以度過那冷熱變化莫測的陽春三月；夏天它滿樹蔥綠，那墨綠色的桐子就像些小妖精，隨時都準備在野外鬧出點是非；秋天樹葉落光，滿樹干枯的桐子隨著風響，它又像一個山野漢子在陶醉地擊鼓，伴隨著寒風數落著自己的寂寞。
桐子樹的樹枝上掛著一縷縷紅布，布條被風吹得飄飄搖搖，它是那麼放肆，就像一個風韻不再的老婊子，打扮得不合時宜，搔弄著姿首期盼著嫖客光顧。
別處的桐子樹都樹冠不大枝杆周正，唯獨這棵桐子樹斜起個身子長成棵歪脖子樹，長滿了疙瘩的樹身和蒼老的樹皮，一看它的模樣，就知道有年頭了。要不是每年樹上結著桐子，沒人會說它是棵桐子樹。
桐子樹長的地方敞亮，歪著的樹身離地不高，巧在樹下又有一塊石頭冒出地面，這塊石頭與桐子樹歪斜的主干成一個角度，尋短見者站在石頭上打好繩結套在脖子上往前一蕩就離開了地面，想再回到石頭上是萬般不能，人就在那裡作後的掙扎。歪脖子桐子樹則安然無恙，樹葉發出塞塞搴搴的聲音慰藉著懷裡的獵物，死者就慢慢安靜下來垂弔在樹干上。
桐子樹的周圍匍匐著一片木香籐，這種城裡人種來搭篷乘涼或者架起來當圍牆的蔓生籐蘿，在這裡隨處繁衍，每到開春，它綻放著黃色、白色的花朵飄灑醉人的香氣，人們說七裡之外都能聞到它的香味，就把它叫做七裡香。每當七裡香開花季節，桐子樹也開始開出它那白瓣黃蕊的花朵，七裡香濃郁的芬芳剛好抵消桐子花那悶人的氣味，漫山遍野的七裡香，好像是專門給桐子樹熏沐，熏掉這棵歪脖子桐子樹一年的晦氣。
桐子樹長在顯眼的山頂上，它身上若有變化，多遠都會被發現。所以周圍的山民每早醒來出門眼都要看看這棵歪脖子桐子樹，看看有沒有人懸掛在上面。
出門件事就看歪脖子桐子樹這已成了習慣，就是看到樹上弔著死人，人們也沒有絲毫恐懼。一旦發現有人掛在樹上，山谷中馬上就響起“遭起咯”的呼喊聲，人們就知道又有人弔死在歪脖子桐子樹上了。這時人們都要趕緊起床，或丟下手上的活計，蜂擁，到歪脖桐子樹下，觀察死者還有沒有得救，再不緊不慢地解下弔死鬼，猜測著死者的身份，回憶上一個人上弔的時間，預測著下一個弔死鬼什麼時候來，念叨著：“別著慌，用不了多久，就會有人來替代你！”——來安慰死者的靈魂——這成了一個傳統，沒人知道這個程序是從何時開始的。
成立人民公社後，每逢有人來上弔，桐子樹下就成了山民的彙聚場所，這可比組織開會迅速得多，生產隊長經常把召集開會的困難和到桐子樹下看死人的踊躍作比較：“喊你們開會出工噻，比牽豬兒還惱火，去歪脖子樹下看死人噻，一個個跑地嘞——比風還快，啥子思想嘛！不突出政治，既不抓革命，又不促生產！”
就生產隊干部的抱怨也有人反駁：“過糧食關時，沒人上山解下弔死鬼，你們還央求大伙去哪，這就忘了是嗷？”
“那時你還有勁上山是嗷？”
“再說那幾年上弔的人也少噻！”
生產隊干部和社員說的都是實情，三年困難時期到桐子樹去上弔的人著實是少，因為人們餓得根本沒有力氣爬上山去尋死，隻有死在家裡。
不過社員還是把隊干部的話當耳旁風，一旦有人上弔，人們還是樂此不疲地湧到桐子樹下，這可以不干活來休息半天，在桐子樹下不用突出政治，不用關心國家大事，他們除了議論死者的身份和自殺的根由外，彼此再說上些家長裡短，甚至一些青年男女也會利用這個機會在桐子樹下眉目傳情。哭泣的隻是弔死者的親屬。若死者沒人認識——這當是遠方來尋短見的人，圍觀者則猜測死者的身份，他們從死者的穿著和長相，來判斷他（她）尋死的原因，跟著就編撰一個淒美的故事，也算對死者的一種悼念。山民們認為能在這棵老桐子樹上歸天是幸福的選擇，是他（她）前輩子的造化，所以嘻嘻哈哈地解下死人：有人認的就把尸首搬回家，按照當地風俗把死者埋葬；沒人領的就把死者送到半山腰那個洞口，說句：“你享福吧，下輩子可別再來這裡了！”——算是給死者道別。
桐子樹下半山腰這個山洞，當地人叫它“騷棒宮”，解放前人們把那些亂搞男女關繫和擾亂治安者，活活地就甩進洞裡，這種懲罰方式沒人知道是從什麼時候開始的，那些因為做了什麼丑事感到沒有臉面見人的，也會自己跳進去瀟灑一番，不過解放後沒有人再敢以這種方式教訓人，誰願進去那是他（她）自己的事。
“騷棒宮”被當地人說得神乎其神，有人說洞裡就是人們常說的閻羅殿，也有人說裡面是個極樂世界，但從未聽說活人誰進過那個被稱為“騷棒宮”的地府，考慮到自己的名聲，也沒人敢下去探個虛實。不知道什麼時候起，那些沒人認領的上弔者就被山民抬到洞口，過一段時間——應該說下一次再送弔死鬼來時，洞口是干干淨淨，死者的尸體不見了，那平滑的石板上沒有任何痕跡。到底是什麼“力量”能把放在洞口的尸首悄悄地拖進那萬丈深淵，一直就是個謎：因為四周從來沒有發現有弔死鬼的遺骸，可見不是野獸所為；更不會有人爬上山來把死人推進洞裡去，除了沒人認領的尸首，人們把它抬到洞口，平常絕沒有人敢來光顧這陰森可怕的無底洞。而怪就怪在若是上弔者有人來認領，在二十一天之內，那尸首是完好地躺在洞口。這就更證明了死者的消失不是進了野獸腹中，而確實是進了騷棒宮。本地人可沒聽說誰把死去的親人丟在洞口，他們認為那是風流野鬼歡聚的地方，再說這“騷棒宮”的名稱也太不雅，讓親人滑進洞裡有損家族的名譽。
還有一個更吸引人的傳說就是桐子樹下就是個宮殿，隻要在這裡尋死就能直接進去過天堂般的神仙日子，說這樣就不用到豐都閻羅殿上受那份罪。更有人說每到半夜趴在桐子樹根下俯耳靜聽，就能聽到地下傳出唱川劇和吼山歌的聲音。這個說法更讓人深信：到桐子樹上弔死的人可到宮殿裡享福，過著歌舞升平優哉樂哉的生活。
豐富幽默的想像力是當地人的天賦，他們在這深山溝裡和這棵老桐子樹相依為命，紅白喜事成了他們的娛樂方式。在沒有婚嫁的日子裡，把看死人也當成了娛樂，對著老桐子樹上的死人拋灑出憐憫之情，再對死者進行無邊的想像，猜測著尋死的原因，想像著死後的幸福。他們更為超度了無數人離開這個世界感激這棵歪脖子桐子樹。
……

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