“啊，聽你這麼一說，還真是的。”“喂喂，你們到底想不想聽我說!”言耶和偲兩人隻是單獨說了會兒話，阿武隈川就鬧起別扭來。

“當然想啦，阿武隈川老師!我的疑問、刀城老師的回答，不都是因為有烏大明神您的話在先嗎?”立即奉上高帽，阿武隈川擺出一副“你們知道就好”的態度，續道：“北側村莊的空間與南側神社寺廟之間，自西向東、蜿蜒曲折地流淌著一條名日深通川的大河。這河裡的水被引入水田，又是村子的生活用水，所以對波美四村來說是極為重要的母親河，不過呢，給村裡帶來洪水與干旱災難的也是這條深通川。”“所以就要說到祈雨儀式的事了?”“且慢。不管怎麼說，也不能一下子扯到那裡去。波美地區有一個番水慣例。”“什麼意思?”“所謂番水，是指在水田種植水稻期間遇到干旱，農業用水怎麼也無法遍及全部田地時，以村或地區為單位，規定好時間，按順序灌溉的機制。換句話說，就是為避免爭奪水資源，使圍繞著灌溉產生的不公行徑無以盛行而想出來的一種方法啦。”“為實施番水——”阿武隈川似乎知道又要被晾在一邊了，急忙開口道，“就必須有一個組織。可以說，不進行統一管理的話，這種事是干不成的。在縣級水利合作社裡，農家成不了社員，而是由市鎮村的職員兼任。不過，由於平時什麼活都沒有，說是兼任其實也不是什麼大不了的工作。在波美地區這邊呢，水利合作社是由各村的神社組織的。此例在全國也屬罕見。”“噢……”言耶發出了奇妙的聲音，也不知是附和、感慨還是嘆息。在偲看來，宛如預示著什麼的征兆。

“至於各村的神社，”阿武隈川自然是沒注意到後輩的這種微妙變化，“五月夜村是水使神社，物種村是水內神社，佐保村是水庭神社，青田村是水分神社，如此這般全都帶一個‘水’字，很是講究。”“漢字的表意也相當有趣啊。”“這方面的解釋以後再說!而且啊，更耐人尋味的是四家神社的神體。”“難道祭祀神不是水神‘彌都波能賣神’或守護田地土壤的‘波邇夜須毗賣神’嗎?”“供奉的神是這些神。但我說的是神體本身啦。

不間斷地變化，卻又永遠不會改變之物，這裡的神體啊——”“就像猜謎語一樣嘛。”倔看看言耶，像是在說這真叫人摸不著頭腦，“是什麼東西啊?”言耶低語道：“水吧。”“哎?水……”“莫非是四家神社都把深通川的水引到了本殿?”言耶一猜即中，令阿武隈川擺出一臉無趣相：“就是這麼回事。不過，引來的水又放回了河裡，所以本殿的水也不見得有多特別。”“可這簡直就是在祭祀水神大人吧?”“表面上啦。”阿武隈川的措辭意味深長。言耶忽地一探身，道：“去地方上的神社走一走，就能見到很多這樣的例子，即表面上祭祀與《古事記》或《日本書紀》的皇室家譜有關聯的神，其實卻另有祭祀神。波美的神社也是如此嗎?”“這話先往後挪，關於水利合作社的說明還隻講到一半呢。”阿武隈川逗人著急似的，稍稍將話題扯回了一點。

“四家神社位於深通川的南側。除了裡面的五月夜村的水使神社外，其他三家都建在村界上。換言之就是西端啦。在神社附近的河岸上設有樋門——”“所謂樋門，是指農業用水的取水口。”言耶早已察覺偲有詢問的意思，於是在不阻斷阿武隈川話題的情況下插了嘴。隻是，這說明很成問題。

“在西日本叫岩樋，在東日本有時被稱為穴堰。

從山中湧出的河川進入平原時，所流之處扇狀地形十分發達，在扇形頂部通常能見到小小的石山。由於石山緊挨河川，水流自然平穩。於是人們就鑿岩開洞，從中取水。因此纔有了岩樋和穴堰之類的名字。這種偲門也不易受洪水的影響，所以作為農業用水的取水口是合適不過的——”言耶沒完沒了地說，眼見阿武隈川不快起來。

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