了得網小說_阿瓦隆迷霧4：橡樹之囚

編輯推薦

《阿瓦隆迷霧》是重述亞瑟王傳奇的作品當中細膩而頗具原創性的一部，被歷史小說家瑪麗·瑞瑙特譽為“想像力的豐碑”。這部長達八十餘萬字的經典巨著將故事背景5—6世紀的英倫諸島，其時羅馬帝國正處於奔潰的邊緣，不列顛社會來到了歷史的十字路口。《阿瓦隆迷霧》以恢弘的格局、細膩的筆觸刻畫了這個時代，書中既有古老異教信仰與新興基督教的拉鋸抗衡，也有母權制度與父權制度的交替更迭。現實的勝利和神話的終結，折射出了新舊不列顛波瀾壯闊的時代變遷。《阿瓦隆迷霧》是世界奇幻終身成就獎得主瑪麗昂·齊默·布拉德利代表作，獲得1984年軌跡獎，並入選美國科幻小說研究中心、“50年50部幻想小說”書單。

內容簡介

《阿瓦隆迷霧》被阿西莫夫譽為極優秀的重述亞瑟王傳奇的作品。亞瑟王傳奇向來是以男性為中心的故事，《阿瓦隆迷霧》獨樹一幟地將敘事重心移到看似隱晦不明的女性角色身上，將她們刻畫為影響亞瑟王朝興盛與衰落的重要人物。阿瓦隆的女神有三種形像——少女、母親、女祭司，但她還有第四張面孔——死亡婆婆。女祭司摩根已然走過少女歲月，也曾為人母，如今，她將面對終極使命。亞瑟的治國理念與阿瓦隆背道而馳，摩根拼力維護阿瓦隆，卻隻能眼睜睜地看著自己的行動導致一樁樁悲劇：圓桌騎士們踏上尋找聖杯的旅程，再也沒能回來，默林大師也在暴風雨中隕落。諸王已逝，阿瓦隆將成為傳說，永遠離開塵世。

作者簡介

瑪麗昂·齊默·布拉德利（Marion Zimmer Bradley，1930—1999）美國奇幻、科幻小說家，以作品中的女性主義視角著稱，代表作有“阿瓦隆迷霧”繫列、“黑暗之極”繫列，2000年獲世界奇幻終身成就獎。她一生致力於扶持類型文學創作，鼓勵年輕作家在奇幻小說中塑造反傳統的女性形像，對亞文化的傳播起到了不可估量的推動作用。布拉德利病逝後，骨灰撒在格拉斯頓伯裡山，即亞瑟王傳奇中的阿瓦隆島所在地。

前言

要完成這樣復雜的一本書，作者必須尋求的資源實在多到無法在此完整列舉。但是我首先應該提到我已過世的外祖父約翰·羅斯科·康克林，他給了我一本西德尼·拉尼爾的《亞瑟王故事集》，書已經翻舊了。我不斷重讀此書，在十歲前就幾乎能將全書倒背如流。其他許多故事來源也激發了我的想像力，例如每周更新的漫畫《英勇王子傳奇》。我十五歲那年在無人知道的情況下經常逃課，躲在紐約州奧爾巴尼市教育局的圖書館裡，讀完了詹姆斯·弗雷澤的十卷本《金枝》，以及一套十五卷本的比較宗教學書籍，其中包括專門討論德魯伊教和凱爾特宗教的一本厚書。而與本書直接有關的研究，我則要謝謝傑弗裡·阿什在其作品中指出許多進一步研究的方向，也要謝謝格拉斯頓伯裡“哥特形像”書店的傑米·喬治，他不但向我展示薩默塞特的地理環境，以及卡米洛和桂妮薇王國的位置（為寫作本書，我姑且接受目前的理論，認定卡米洛就是現在位於薩默塞特的卡德伯裡堡），還帶我進行了一趟格拉斯頓伯裡朝聖之旅。此外他還特別指出當地有關“聖杯之井”的悠久傳統，以及當地人從古至今都相信耶穌使徒亞利馬太的約瑟就是在威爾亞山丘種下聖荊棘樹。根據凱爾特傳說，格拉斯頓伯裡山上曾有一座神廟，耶穌基督就在這裡學習古老宗教的智慧，因此我也在這家書店找到許多關於這個傳說的資料。有關羅馬傳教士奧古斯丁來到英國之前的早期基督教材料，我則在蘭德爾·加勒特神父允許下，使用他在坊間私下流通的作品《君士坦丁大帝前的彌撒：臆測之作》。我還參考了敘利亞—加勒底禮，包括聖謝拉皮翁的聖歐巴拿教儀（Holy Orbana），還有當地的聖托馬斯基督徒與尼西亞前期天主教團等團體的禮儀資料。節錄自《聖經》的部分，尤其是關於五旬節的故事和《聖母頌歌》，是由瓦爾特·布倫為我從希臘文聖約書翻譯過來的。此外我也要提及克裡斯蒂娜·哈特利的《西方神秘主義傳統》以及戴思·福瓊的《心之阿瓦隆》。基督教傳播到英倫諸島之後，便不餘遺力地消滅之前宗教的所有痕跡，因此任何意圖重現古老宗教的嘗試都隻能憑借臆測。由於學者意見頗有分歧，我因而也毫無愧疚地在諸多版本中選擇了適合小說創作的理論。我拜讀過瑪格麗特·默裡和數本探討加德納派巫術崇拜的著作，但並沒有亦步亦趨跟隨其中的論點。至於書中有關宗教儀式的氣氛描寫，我則要感謝當地的新異教徒團體，包括艾利森·哈洛和女神聖約團，奧特與晨光·澤爾夫婦，伊薩克·柏納維茲及“新改革德魯伊教”，羅賓·古德費洛和加亞·懷爾伍德，菲利普·韋恩和《水晶井》，以及星隼，她的著作《回旋舞》在我推想女祭司的訓練時，提供了莫大幫助。至於在實際寫作過程中比較私密的情感支持（包括安慰和捶背等），我則要感謝朔月團的黛安娜·帕克森、崔西·布萊克斯通、伊麗莎白·沃特和安諾迪亞·朱迪思。後我要向我先生沃爾特·布林表達我的愛與感激。他在我事業的關鍵時刻告訴我別再為了收入而寫，並且成為家裡的經濟支柱，讓我能專心寫作。還要謝謝始終相信我的唐·沃爾海姆和他的妻子埃爾西。特別要感謝萊斯特和迪-林恩·德瑞伊夫婦，是他們幫助我超越了類型寫作的瓶頸（這行一向令人心驚肉跳），在此致以我由衷的愛與謝意。後（但並非不重要）則要謝謝我的長子戴維仔細校對終稿。

媒體評論

在我讀過的重述亞瑟王傳奇的作品中，這部書是出類撥萃的。——阿西莫夫《阿瓦隆迷霧》通過凱爾特宗教和母神，對亞瑟王傳奇做了極具獨創力的闡釋……這是想像力的豐碑。——瑪麗·瑞瑙特（歷史小說家）情節精巧，文筆優美。《阿瓦隆迷霧》讓古老的人物散發出全新光彩……這部史詩般的小說關乎暴力和欲望、令人心痛的忠誠和難以忘懷的魔法。——《出版人周刊》阿瓦隆的迷霧是宗教的迷霧，歷史的迷霧，也是性別的迷霧。基督教文明是建立在以男性為中心的道德基礎上的，女人在歷史與宗教中沒有自己的位置。正如《達芬奇密碼》中所說的，歷史歷來是當權者的歷史，是勝利者的歷史，其真實性是值得質疑的。《阿瓦隆迷霧》也許不符合真實的歷史，但是它卻挖掘出被歷史埋沒的女神宗教，並寫出了一個好看的關於“她”的故事新編。?——學者劉劍梅

在線試讀

“相信我，然後服從。”她站起來，靜悄悄地往森林裡移動、尋找……她在尋找什麼？她問，然後聽到自己的遙遠而陌生的聲音：“阿克隆，這森林裡有榛樹林嗎？” 他點點頭，她跟著他走到樹叢旁。在這個季節，榛樹上長滿了新葉與花朵。在附近出沒的野豬喫光了去年剩下的榛果，破碎的果殼散落在林地厚實的枯葉上。但腐爛的樹葉下也冒出迎向陽光的新芽，新的樹將在此生長，森林的生命就這樣生生不息。花朵、果實和種子。萬事萬物都會重生、成長，迎向陽光，後又將軀殼交還給女神保管。但是沉默而單獨置身於大自然心髒地帶的她，若少了與鹿群一同奔跑、在夏日陽光下汲取她子宮內豐富生命力的叉角神的力量，也無法運作魔法。她站在榛樹下，望著阿克隆，雖然心裡有一小部分仍舊意識到這個男人是她的愛人、她選擇的祭司，但她知道現在他同意與她共赴一場她無法單獨完成的試煉。在羅馬人來這山地尋找錫和鉛之前，榛樹林一直是神聖之地。樹林邊緣有個池塘，它正好在三棵聖樹下方，聖樹分別是榛樹、柳樹和榿木——這是比橡樹更古老的魔法。雖然池塘表面被枯枝和落葉掩蓋了幾分，但池水清澈，映照出森林干淨的深棕色。她彎下腰，看見池水中有她的倒影，用手汲了水，點在自己的眉心和唇上。她眼前的面孔倒影開始變幻，她看到來自比這個世界更古老的世界的女人深邃奇異的眼睛。那雙眼睛裡的神情令她心裡升起一絲驚恐。他們周圍的世界起了微妙的變化——她本來一直相信那奇異古老的土地是在阿瓦隆的邊緣，而不在北威爾士這偏遠的碉堡旁。但她心底有個聲音沉靜地說：我無所不在，隻要有榛樹映照在聖池中，我就在那裡。她聽到阿克隆驚異地倒吸了一口氣，轉過頭，看到精靈國度的女王就在他們身邊。她穿著閃閃發亮的衣服，筆直而沉默地站著，頭上戴著光禿禿的干柳條編成的王冠。剛剛說話的是女神，還是這位女王？除了追逐鹿群之外，還有另一項試煉……突然間仿佛有一支長角詭異地從榛樹林中戳出來……那真是榛樹嗎？然後樹葉開始顫動，突然刮起陣陣狂風，讓樹枝嘎吱作響，搖擺起來。一股冰冷的恐懼在摩根的身體與血液裡蔓延開來。他來了……她緩慢地、不情願地轉過身，看到樹林裡並非隻有他們。他站在兩個世界的邊界上……她始終沒有問過阿克隆他看到什麼……至於她，她隻看到叉角王冠的陰影，看到他們站在一座裝點著早春新芽的森林裡，周圍卻是金色和深紅色的樹葉，看到黑色的眼睛……她曾與他躺在這樣的林地上，可這次他不是為她而來，她也知道。此刻她，甚至是女王，都必須站到一旁。他踩在落葉上的腳步盡管輕盈，但仍舊在樹林間掀起陣陣狂風，讓她的頭發在額前亂飄，鬥篷也隨之啪啪扇動。他高大黝黑，似乎同時穿著華服，又披著樹葉，她甚至可以發誓他是赤裸裸地站在他們面前，光滑的肉體發著亮光。他抬起一隻纖瘦的手，招了招，阿克隆便不由自主地往前走，一步接著一步……但與此同時她又似乎看到是阿克隆戴著王冠、披著樹葉，在精靈國度絲毫不動的奇異光線中發亮。摩根覺得自己被狂風不斷抽打。她知道在樹林裡有一些她無法看清楚的形體和面孔，這場試煉不是為了她，而是為她身邊這個男人準備的。她好像聽到叫聲和號角聲，那些騎手是在空中嗎？還是他們的馬蹄重重撞擊森林的地面，那巨大的噪聲淹沒了她的思緒？她知道阿克隆已經不在她身邊。她站著，緊緊抓住榛樹的樹皮，藏起自己的臉。她不了解，也永遠不會了解，她沒有權力了解阿克隆的成王儀式會是什麼形式……這是她沒有權力給予或得知的。她已經透過女神召喚了叉角神的力量，而此刻他已經前往她無法跟隨的地方。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】