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    【作者】 古川日出男 
    【所屬類別】 圖書  小說  外國小說  日本 
    【出版社】臺海出版社 
    【ISBN】9787516835197
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787516835197
    叢書名:YH0123456789

    作者:古川日出男
    出版社:臺海出版社
    出版時間:2023年04月 


        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    ○湯淺政明退隱之作、動畫電影《犬王》原著小說
    宮崎駿如此評價湯淺政明:“日本動畫百年一遇的天纔”。2020年,湯淺正式辭去Science SARU社長職位,標志著叱咤動畫領域幾十年的他即將隱退。《犬王》因此成為他的告別之作,備受關注。
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    內容簡介

    足利義滿統治下的京都,繁花朵開遍全城,但目力不及之處,欲望已然泛濫成災。出生於猿樂之家的犬王天生長相奇特,整個人被衣物和面具包裹,沒人見過他的真面目。某天,犬王遇到了一個因平家詛咒而失明的少年琵琶樂師友魚。他們一個想要擺脫身上詛咒,日夜修練著能樂之藝;一個為了尋找父親的死亡之謎,踏上說唱平家故事之途。兩人的相遇,開啟了數十年的友誼,更牽引彼此登上技藝,但他們的選擇,卻迎來不同的命運……

    作者簡介

    [日]古川日出男
    1966年生於日本福島縣,小說家、劇作家。1998年憑借《十三》出道,2002年以《阿拉比亞的夜之種族》獲日本推理作家協會獎及日本SF大獎。2006年以《LOVE》獲得三島由紀夫獎。2015年以《女性三百人的背叛之書》獲野間文藝新人獎,並於2016年獲讀賣文學獎(小說獎)。
    2016年翻譯《平家物語》全本,引發廣泛關注。另著有《貝魯加,不會叫嗎?》《聖家族》等作品。作品深受加西亞·馬爾克斯魔幻現實主義風格的影響,同時深愛村上春樹,被評為“村上春樹精神上的繼承人”。

    目錄
    一  海之章
    二  幻經之章
    三  宮之章
    四  生之章
    五  音之章
    六  靈之章
    七  餓鬼之章
    八  面之章
    九  足之章
    十  變亂之章
    十一  葫蘆之章
    十二  葫蘆之章
    十三  名之章
    十四  當道之章

    一  海之章 
    二  幻經之章 
    三  宮之章 
    四  生之章 
    五  音之章 
    六  靈之章 
    七  餓鬼之章 
    八  面之章 
    九  足之章 
    十  變亂之章 
    十一  葫蘆之章 
    十二  葫蘆之章 
    十三  名之章 
    十四  當道之章 
    十五  十年之章 
    十六  靈之章 
    十七  琵琶之章 
    十八  術之章 
    十九  生之章 
    二十  面之章 
    二十一  足之章 
    二十二  群靈之章 
    二十三  新作之章 
    二十四  策之章 
    二十五  平氏之章 
    二十六  美之章 
    二十七  魚類之章 
    二十八  賞賜之章 
    二十九  陷阱之章 
    三十  名之章 
    三十一  直面之章 
    三十二  有名之章 
    三十三  將軍之章 
    三十四  天女之章 
    三十五  墓之章 
    三十六  譚之章 

    媒體評論

    宮崎駿如此評價湯淺政明:“日本動畫百年一遇的天纔”。 
    “湯淺是個天纔,天纔就是跟不上他的節奏。”——《路邊野餐》導演畢贛

    在線試讀
    就讓我們從楔子講起吧。
    各色故事都有後續。比如續篇,又如異聞。它們都是因何誕生的呢?一說,那是因為故事總是在口口相傳中消彌,又在讀過後遭遺忘。
    如此一來,那故事就都隻是夢幻泡影了,不是嗎?
    所以,纔會有後續。
    還需要補充一點,那就是,故事一旦被用耳傾聽,用眼觀看,就會在聽者或讀者心裡播下種子。人呀,總愛去追問:“然後呢?後來又如何了呢?”這時,心底的種子便開始發芽,還會變得枝繁葉茂。續篇由此而生,異聞也因此而起。
    除此之外,還有一點。那就是正因未能傳世,纔會被一些意欲傳頌者帶到世人面前的、真正的異聞。平家的故事,講述了一族被滅門的歷史。然而,這並不意味著所有和平氏一族有關聯的人盡數死絕。這便成了異聞,或說是續篇的種子。看啊,又有種子種下了。
    當種子萌芽時,一些前所未見的異樣之人和一貫與平家物語並無緣分之人也隨之登場。不過顯而易見,這些人在故事的續篇中,仍是由故事本身所孕育而出。例如,他們會被滅亡一族往昔的盛名所擺布。又或者,他們會出現在那本應滅門的一族末裔的夢中。不,應該說,是被那夢境所擺布吧。
    這個故事中,就有這樣一個人。
    不,是兩個人。這二位都是藝人。
    其中一位是琵琶樂師,另一位則是猿樂(能樂)師。前者的名字曾改過三次,分別是友魚、友一和友有。後者則以犬王之名,為後世所知。
    接下來,就讓我們進入正題吧。
    一、海之章

    就讓我們從楔子講起吧。
    各色故事都有後續。比如續篇,又如異聞。它們都是因何誕生的呢?一說,那是因為故事總是在口口相傳中消彌,又在讀過後遭遺忘。
    如此一來,那故事就都隻是夢幻泡影了,不是嗎?
    所以,纔會有後續。
    還需要補充一點,那就是,故事一旦被用耳傾聽,用眼觀看,就會在聽者或讀者心裡播下種子。人呀,總愛去追問:“然後呢?後來又如何了呢?”這時,心底的種子便開始發芽,還會變得枝繁葉茂。續篇由此而生,異聞也因此而起。
    除此之外,還有一點。那就是正因未能傳世,纔會被一些意欲傳頌者帶到世人面前的、真正的異聞。平家的故事,講述了一族被滅門的歷史。然而,這並不意味著所有和平氏一族有關聯的人盡數死絕。這便成了異聞,或說是續篇的種子。看啊,又有種子種下了。
    當種子萌芽時,一些前所未見的異樣之人和一貫與平家物語並無緣分之人也隨之登場。不過顯而易見,這些人在故事的續篇中,仍是由故事本身所孕育而出。例如,他們會被滅亡一族往昔的盛名所擺布。又或者,他們會出現在那本應滅門的一族末裔的夢中。不,應該說,是被那夢境所擺布吧。
    這個故事中,就有這樣一個人。
    不,是兩個人。這二位都是藝人。
    其中一位是琵琶樂師,另一位則是猿樂(能樂)師。前者的名字曾改過三次,分別是友魚、友一和友有。後者則以犬王之名,為後世所知。
    接下來,就讓我們進入正題吧。
    一、海之章
    故事就從生活在某個地方的一個孩子說起。說是孩子,也有十三、四歲了,是個男孩。他本是潛海的能手,是他的族人之中——自然,他們舉族上下皆是“海人[ 海人:潛海者。以潛海撈取貝類、海藻等為職業。]”——年輕的一員。這孩子被一群自都城而來的家伙找上門,他們給了孩子一張地圖,並請求他道:“我們有個秘密要告訴你,但需要你潛下海一趟。”於是這男孩就和他的父親一起潛入了海中。這片海域因能夠捕撈到平家蟹而為世人所知。平家蟹的背殼上有張人臉,怒發衝冠、怨忿至極。那是怨靈的面孔附身到了螃蟹身上。不過,生活在陸地上的人們大概並不知道,平家蟹在水中時,幾乎不會讓任何人看到自己那張怨忿的面孔。它們會用自己小小的四足抓住一片扇貝,再將其扛在背殼上。就是說,它會把一枚扇貝拆開,然後像戴面具一般,將其中的一片蓋住自己的身體。
    所以,潛於海中的平家蟹,對造訪水底的人們其實毫無怨恨之情。
    既無怨忿,也不會詛咒。
    這些行為,都是它們露出水面以後纔會做的。
    再說回孩子。那幫來自都城的家伙給了他和他父親一張地圖。隨後,父子二人便從水底撈出了某樣遺物。他們很清楚,這是一百五、六十年前那場大戰的遺留品。其實呢,他們迄今撿拾過各種各樣的遺留品,比如帶著裝飾的頭盔以及鎧甲,等等。海面上的小舟中,從都城而來的家伙們蠢蠢欲動,迫不及待。
    父子二人撈上來的是一把劍。
    劍長有二尺五、六寸。父親取下了刀鞘。那幫家伙有意和父子二人拉開距離,遠遠地窺探著他們二人。其中還有人手捻佛珠,嘴裡嘟嘟噥噥地念著咒。
    突然,從出鞘的刀身上射出一道光。
    孩子的眼前瞬間失去了光亮,陷入黑暗之中。從他鼻孔裡噴出了大量的鮮血。父親發出一聲慘叫,他不隻感到眩暈,甚至覺得整個生命都被抽空。孩子也是一樣,因為他直視了那把劍,還看到刀背上隆起的關節,坑窪且凹凸不平。後來他們纔知道,這是一把凡人絕不能直視的寶劍,畢竟,它的存在與保全皇位息息相關。那些從都城來的家伙們異口同聲地嚷起來:“啊!神器它、神器它!”
    寶劍則從船上飛騰起來,回到了海中。孩子的父親猝然死去,孩子眼前仍是一片黑暗,仍舊汨汨流淌著鼻血,甚至全身的血液都在體內沸騰不已。他慘叫著“啊啊!我的眼睛!眼睛!”不出數日,這孩子就徹底失明了,再也看不到一絲光亮。而發生這件奇事的那片海,名曰壇之浦。


    二、幻經之章
    那處海濱名曰壇之浦,那孩子所在之族名曰イオ族。孩子當時名為友魚。イオ二字寫成漢字為“五百”。但它本來的意思是“魚”。五百族可以說與魚類同然。不過,“五百”並非蔑稱,反倒是一種褒揚,是對這一族人無與倫比的潛水能力之贊譽。
    話說,這五百族又是如何被一群都城來的家伙盯上的呢?
    當時,都城那些位高權重的階層中隱蔽的一群人,早就知道“壇之浦生活著出類撥萃的海人。”五歷:後鳥羽天皇時代的年號(1184~1185)。]年間起的約一百年,也就是自源平合戰起的這百年間,一直活躍在壇之浦周邊的海底,打撈合戰的遺留物,上貢給當時的權貴,譬如將軍、執權[ 執權:鐮倉幕府的政所長官,輔佐將軍、統轄政務的官職。源實朝時北條時政首任此職,此後一直為北條家族世襲。]、天子。在這些貢品中,尤以平家一門的遺留物為珍貴,是至高無上的貢品。話雖如此,這類寶藏也不是取之不盡用之不竭的,無寶可獻的時期總歸會來。但這五、六十年間,五百族仍舊會從海中捕撈到一些殘缺受損的甲冑,再分揀處理好,上供權貴。不過,大部分時間裡他們隻能做普通漁夫,以此糊口。
    就連這五百族都沒能翻找出來的寶劍——而且這寶劍還沉在海中——那群都城來的家伙又怎會手握提示它埋藏位置的地圖呢?
    因為他們能從平家谷那裡得來一些消息。平家谷——顧名思義,就是敗者的居住地,平家的戰敗武士們偷偷隱居的地方。平家谷散布在全國各個窮鄉僻壤。而這些戰敗流亡的武士之中,有一些人曾是身居高位的貴族(也就是公卿、殿上人[ 殿上人:被準許上清涼殿內殿上間的人。四位、五位中的特許人員及六位中的藏人。],以及諸大夫中的一部分),據說他們代代承繼著一部傳說中的經典,名曰《龍畜經》。又一說《龍軸經》。它之所以被譽為是傳說中的經典,是因為自從鐮倉被定為武家政權的根據地以來,這部經典就已失傳。五畿七道[ 五畿七道:律令制下的地方行政區劃。五畿指:山城、大和、攝津、河內、和泉。七道指:東海道、東山道、北陸道、山陰道、山陽道、南海道、西海道。同時,該詞也形容日本全國。]中任何一處名剎之中都未收藏。甚至有人認為,因為《龍畜經》是平家一門的秘經,所以這部經典已經從《大藏經》的目錄中被刪掉了。不論怎樣,這部《龍畜經》(《龍軸經》)僅在幾處平家谷中纔有所藏。
    不過,平清盛[ 平清盛:(1118~1181)平安末期的武將。他、平治之亂掃除對立勢力,成為太政大臣。又把女兒平德子嫁給高倉天皇,從而獨攬大權,建立平氏政權。後因地方武士叛離,源賴朝等反平氏勢力舉兵而遷都福原,後患熱病而死。]的妻子,二位尼時子[ 二位尼(平時子):(1126~1185)宗盛、知盛、重衡、德子的生母。在壇之浦合戰時懷抱安德天皇投水自盡。 ]曾頌念過此經。
    建禮門院[ 建禮門院(平德子):(1155~1214)平清盛與平時子之女。高倉天皇的中宮,安德天皇的生母。於壇之浦與安德天皇一起投水自殺,後獲救。]也曾頌念過此經。
    後來,頌念這部傳奇經典的平家戰敗者們的後代之中,有好幾人做了同樣的夢。在夢中,他們見到海底有一處奉納寶物的地方。並被告知那把草雉劍就珍藏於此處。他們知道了這海底正位於壇之浦,隨後便按照夢中指引畫出了藏寶圖。
    那張藏寶圖畫出了歷經一百五六十年的歲月後,丟失的神器究竟遺落在何處。
    不過,要讓誰潛水去取呢?
    說到這個靈夢,倘若單是某一處平家谷之中的數人所做,那恐怕也不見得有多可信。但是,在兩三處戰敗流亡地竟都有此夢境顯靈。而來自各處平家谷外部,懷揣著隱秘的意圖造訪這裡的那群家伙,則捕捉到了這條信息。
    話又說回來,這群流亡戰敗者們的子孫,又為何會接納一群外人呢?
    原因之一,是由於這群流亡者是被鐮倉幕府追趕至此的,但是眼下鐮倉的勢力已經滅亡了。還有一點,這群訪客人數很少,還帶了盲人,所以流亡者的後代們纔放松了警惕。那幾位盲人是彈琵琶的藝人,被來客背在身上,或乘坐著轎子。所以平家谷的流亡者們連連道著:“啊呀,啊呀,稀客稀客呀”,很愉快地迎接了來客們。
    這些藝人是行遍全國的琵琶法師[ 琵琶法師:以彈唱琵琶為職業的僧人打扮的盲人音樂家。中世以後,分為表演誦讀經文的盲僧與專門演奏平曲(在琵琶伴奏下按曲調吟唱《平家物語》的曲藝)的兩大派。現主要指後者。]。
    跟隨著他們的,大多是山伏[ 山伏:山中的修行僧。]。
    不過,這些人可不單單是一群修行者。他們是受雇於將軍的。也就是鐮倉政權倒塌後,執掌大權的足利將軍。
    三、宮之章
    說到這故事所發生的時代,朝廷是一分為二的。也就是說,有兩座皇居。既然皇居有兩座,那天皇也就有兩位了。這種情況究竟因何而起?首先,是鐮倉幕府的滅亡。隨後,足利尊氏[ 足利尊氏:(1305~1358)室町幕府代將軍(在位1338~1358),背叛後醍醐天皇,於1336年擁立光明天皇,開創室町幕府,對抗南朝。]舉兵壓制都城。這位武將擁立的是光明天皇[ 光明天皇:(1321~1380)北朝第二代天皇(在位1336~1348),後伏見天皇皇子。受足利尊氏擁戴,繼光嚴天皇之後即位,後讓位於崇光天皇,實行院政。]。再後來,光明天皇賜其名號——征夷大將軍,再興幕府。不過,幕府並非是在鐮倉,而是在京都再興。這一武家政權,便是後世所謂的“室町幕府”。
    說起來,這位光明天皇,又因何即了帝位呢?
    因為後醍醐天皇將像征皇位的三大神器讓給了他。
    讓出三大神器的後醍醐天皇從都城逃向大和國[大和國: 舊國名之一,位置相當於奈良縣全域。]的吉野。出逃後,他又宣稱“讓給光明天皇的神器乃是偽造品”。言外之意,就是斷言“光明天皇絕非正統,正牌天皇是朕”,並於吉野自立江山。
    總而言之,朝廷有兩個,天皇有兩位。真正的三大神器,隻在其中一方手裡。那麼毋庸置疑,身處都城的朝廷一定迫切地渴望著三大神器:“要是擁有三大神器該多好,該多好啊!”可是“等等……神器中的一尊,乃是被稱作天叢雲劍的草雉劍,它應該已經沉入壇之浦的水中了纔對。那把劍現今狀況如何呢……”
    “剩下的兩尊神器,神璽與神鏡倒是沒有什麼大礙。但那寶劍,至今也未知其下落……”
    在朝廷一分為二之前,是如何處理草雉劍缺席的尷尬局面的呢?據說,一開始是用供奉在宮內天皇日間所居之處的寶劍來代替的。距離平家滅亡不到二十年時,又從伊勢神宮的神庫中挑選出一把新的草雉劍,如此一來,“三大神器就算集齊了”。人們認為,如此便好了。
    當時,人們是這樣認為的。
    但,這僅限於朝廷還隻有一個的時候。
    然而當它變成兩個,情況就出現變化了。“哎呀,哪怕能擁有一尊真正的神器,而不是什麼仿造品,那該多好,該多好啊!”如此希冀的勢力開始抬頭的時代,來臨了。
    話說回來,寶劍自身,也有它自己的意思。那把舊的草雉劍是否希望重現於世,也是它自己定奪。而這人世間的紛擾於它而言,從一開始就隻如耳旁風罷了。
    四、生之章
    人,人,人。
    那麼我們就再換個話題,繼續講。
    某地,有個小孩。這孩子剛剛降臨人世不久,隻有一歲。他是個男孩,但在確認性別前,接生婆就發出了慘叫聲。他的母親也發出慘叫聲。根本沒人來得及看看他雙腿之間,去辨別男女。因為他過於丑陋,大家隻覺得從母體中拖出的是具殘破的身子。不過,被毀的四肢與軀干竟然——不知是如何做到的——到底是連在一起被拖到人世的。當然,他是長著臉的,也長有手足。甚至也有腳掌。可他從頭到腳,都是一副受了詛咒的模樣。其實,他母親早有預感,明白自己會生下一個受詛咒的孩子。畢竟那詛咒者就是她的丈夫,也就是這孩子的父親。所以她是有一定的心理準備的。可是,她沒想到情況竟是如此慘烈,她真的做夢也沒想到。
    因此,她無法直視這個孩子。
    所以一時半晌,沒去確認他是否長有陰莖。
    總算到了多多少少能正視孩子的時候,這小孩已經成長起來了。母親百般不情願地觀察著他,畏畏縮縮地用雙眼去了解、描摹這孩子的形狀。比如,在不該長有毛發的地方,覆蓋著毛發。比如,本來應該左右對稱的一對器官,雖是長了一對,但並不勻稱,而是錯位的、畸形的。比如:本該生著指甲的地方,卻長了像牙齒一樣的白色塊狀物。母親既驚懼又悵然。這麼一個孩子還是有了個名字。不過那隻能算是個乳名。早晚有一天,他長大成人,就要換個名字。不,那孩子主動報上了自己的名字——犬王。
    於是,時至今日——這孩子的名字,仍是犬王。
    犬王的家繫本在近江國[近江國: 日本的舊國名之一,相當於今天的滋賀縣。]。但他誕生於京都。
    五、音之章
    壇之浦的那個孩子後來怎樣了?五百族的友魚病臥在床。這孩子——友魚,知道自己失去了兩件重要的東西。件自然是他的父親。父親在外橫死,再未能回家。這一點,他從在自己病床邊嚎啕不休的母親那裡已經得到了明確答案。還有一件,就是光明。在他臥床次日,雙眼雖朦矓,卻能感知到光明。於是友魚便滿心期待——我這不是恢復了嗎?我的視力又回來了啊!他的母親也是一樣。不如說,他的母親更倚賴著這一絲希望,她對兒子說:“你的眼睛現在隻是有點模糊,對吧?視野很快就能清晰起來的。”可是,友魚眼中的世界並未清晰。又過去了幾天,他便明白,自己徹底失去了光明。
    他囁嚅著:這裡沒有光。
    啊啊!這裡沒有光啊!
    可是,他又聽到了母親的聲音。母親仍舊哭泣著,她的丈夫突然亡故,她的兒子突然成了盲人,哭泣是自然的。母親一遍遍地追問兒子:“那些從都城來的家伙稱那把劍是‘神器’,對吧?是這麼說的吧?然後,你就摸到了那把劍,也看到了那把劍,對吧?不不,撥出劍鞘這件事隻有你爸爸做了。不不,命令你們‘要看到,摸到,帶回來’的,是那幫雇傭你們的都城來的家伙啊!不論是你父親還是你,肯定不知道那把劍竟然是草雉劍啊。你們兩人根本就沒有過錯的啊。啊啊,為何會如此,為何會如此啊!”
    母親的哀嘆聲振聾發聵。
    當雙目失去光芒,友魚的雙耳卻變得靈敏,而且是愈來愈靈敏。
    媽媽,友魚哀求。媽媽,別哭得那麼大聲罷,媽媽!我的耳朵,耳朵好痛。
    很快友魚便明白,他的耳朵並非疼痛,而是在變化。他從病榻起身,體力早已恢復。雖然能走,卻沒法尋著某個目標向前邁步。畢竟他已經失明了。不過,尋聲覓音並為己所用,這門技術卻很快被他學到了手。他能用耳朵感知哪裡有人。鳥兒鳴叫,蟲群騷動,草木簌簌。人發出的聲音尤其響亮,衝進他的骨膜之中,久久不絕於耳。
    母親又說:
    “為什麼我們家要被那麼久以前的平家一戰捉弄到這步田地!明明都過去那麼久了!那麼久了!沒錯,我們的族人代代都從壇之浦的海底捕撈遺物。可就算報應,為什麼要落到你父親頭上,為什麼又要落到你頭上。為什麼奪走我這兩個重要的家人,奪走這兩件重要的東西!”
    “這兩件重要的東西”,指的就是她丈夫的性命,和兒子的視力。隨後她又說:
    “我想知道為什麼,我想知道,想知道,我要去找!”
    她不斷地重復,不離口地重復。母親的聲音從前面傳來,滾入耳道深處,轉而又從後方傳來。還從左邊,從右邊,同時湧進他的耳朵。終,去找、去找、去找,這句指令扎進了他的耳膜。於是友魚答道:嗯。我去找。他又請求道:媽媽,幫我準備一支拐杖吧。要一支結實的拐杖,要能支撐著我走到都城的拐杖。
    “你,你要上京去?”
    “我會雲遊天下,然後上京。”
    “你若是到了京城,”母親說,“聽好了,如果遇到需要報上出身姓名的場合,你一定要堂堂正正報上你的名字,知道嗎?你不是個名叫友魚的賤民,你是‘五百友魚’。”
    “我知道了。”五百友魚回答。他將拐杖的一端堅實地落向大地,聆聽著聲音。叩叩,喀喀。這裡雖沒有光,這裡卻有聲音。













     
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