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    該商品所屬分類:小說 -> 外國小說
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    272-395
    【優惠價】
    170-247
    【作者】 (美)莫羅 著,楊晨光 譯 
    【所屬類別】 圖書  小說  魔幻小說圖書  小說  外國小說  美國 
    【出版社】外語教學與研究出版社 
    【ISBN】9787513564786
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513564786
    作者:(美)莫羅著,楊晨光譯

    出版社:外語教學與研究出版社
    出版時間:2015年10月 

        
        
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    編輯推薦


    1、作者詹姆斯·莫羅是美國著名科幻作家、兩度星雲獎得主、兩度世界奇幻獎得主。讀者往往被其天馬行空的想像所征服,而評論家更欣賞其作品中的思辨價值。《*後的獵巫人》延續了莫羅一貫的深刻性和批判性,是一次對啟蒙時代的辯護,更是關於宗教和理性的現代寓言。

    2、本書講述了一個理性對抗迷信的精彩故事,為了應和這個主題,作者創造了一個全新的世界。在這個世界中,書籍像人類一樣能夠思考、擁有喜怒哀樂。《*後的獵巫人》的敘述者就是一本書——牛頓所著的《自然哲學的數學原理》。

    3、本數是一本集歷史和奇幻於一身的小說。據歷史記載,本傑明?富蘭克林和牛頓的見面並未促成,但在《*後的獵巫人》中莫羅合理而巧妙地設定了兩位天纔的歷史性會面。書中涉及的光榮革命、塞勒姆審巫案、國會巫術法案等事件確有其事,莫羅借助真實歷史事件,想像了歷史的另一種可能性。






     
    作者簡介
    詹姆斯·莫羅(JamesMorrow)美國作家,星雲獎*短篇小說和*中篇小說獎得主,並兩度摘得世界奇幻獎*長篇小說獎。
    莫羅被公認為科幻界獨樹一幟的作家,他敢於挑戰宏大題材,從不懼怕打破常規,其作品注重剖析宗教、人文主義、無神論等話題,充素。但和一般奇幻作家不同的是,莫羅素設定了合理的科學解釋,從而在“科幻”與“奇幻”之間達到了微妙的平衡。
    莫羅自稱為一名“科學人文主義者”“迷惑的朝聖者”“啟蒙運動之子”,目前已出版十部長篇小說、三部中篇小說及若干短篇故事集。他歷時九年寫出《後的獵巫人》這部氣勢恢宏的歷史小說。
    【作者曾獲獎項】
    1991年世界奇幻獎?*長篇小說獎
    1992年星雲獎?*長篇小說獎
    1995年世界奇幻獎?*長篇小說獎詹姆斯·莫羅(JamesMorrow)美國作家,星雲獎*短篇小說和*中篇小說獎得主,並兩度摘得世界奇幻獎*長篇小說獎。

    莫羅被公認為科幻界獨樹一幟的作家,他敢於挑戰宏大題材,從不懼怕打破常規,其作品注重剖析宗教、人文主義、無神論等話題,充素。但和一般奇幻作家不同的是,莫羅素設定了合理的科學解釋,從而在“科幻”與“奇幻”之間達到了微妙的平衡。

    莫羅自稱為一名“科學人文主義者”“迷惑的朝聖者”“啟蒙運動之子”,目前已出版十部長篇小說、三部中篇小說及若干短篇故事集。他歷時九年寫出《後的獵巫人》這部氣勢恢宏的歷史小說。

    【作者曾獲獎項】

    1991年世界奇幻獎?*長篇小說獎

    1992年星雲獎?*長篇小說獎

    1995年世界奇幻獎?*長篇小說獎

    1995年雨果獎?*長篇小說獎

    1998年星雲獎?*短篇小說獎

    2005年烏托邦終身成就獎(PrixUtopiaforLifetimeAchievementinScienceFiction)

    2010年西奧多?斯特金紀念獎(TheodoreSturgeonMemorialAward)



    目錄
    自序

    部 科爾切斯特的獵巫人
    章 介紹我們的主人公,詹妮特?斯特恩
    她的父親捕獵女巫,她的姨媽尋求智慧
    而她的靈魂渴望著一個難以名狀的目標
    第二章 當一場科學解剖變成惡魔獻祭,這神學謎題卻源於何處?
    第三章 關於羅伯特?胡克
    艾薩克?牛頓的對手以及三大淫亂運動定律的作者
    即使在理性時代也會引起爭議的三大和音
    第四章 科爾切斯特燃起示眾的火刑
    在此之前,這定罪的女巫
    已讓我們的女主人公準備好去迎接女性的使命和男性的使命
    自序



    部 科爾切斯特的獵巫人

    章 介紹我們的主人公,詹妮特?斯特恩

    她的父親捕獵女巫,她的姨媽尋求智慧

    而她的靈魂渴望著一個難以名狀的目標

    第二章 當一場科學解剖變成惡魔獻祭,這神學謎題卻源於何處?

    第三章 關於羅伯特?胡克

    艾薩克?牛頓的對手以及三大淫亂運動定律的作者

    即使在理性時代也會引起爭議的三大和音

    第四章 科爾切斯特燃起示眾的火刑

    在此之前,這定罪的女巫

    已讓我們的女主人公準備好去迎接女性的使命和男性的使命



    第二部 泥土、空氣、 水 、火

    第五章 塞勒姆女巫法庭拒絕投下塊石頭

    而是把它放在賈爾斯?科裡的胸口

    第六章 我們的女主人公

    先後占據了一間阿爾岡昆人的棚屋

    一棟費城的聯排別墅以及牛頓神學體繫的下限

    第七章 老婦人的美德教會了青年本傑明?富蘭克林審慎、熱情和導電性

    第八章 詹妮特終於見到了她夢想的化身

    但她沒有預見隨之而言的結果



    第三部 理性的牙齒

    第九章 一連串刺激的冒險

    包括一場海難,孤島求生一塊不可思議的磁鐵

    以及與一伙海盜那危險重重的邂逅

    第十章 我們的女主人公甘冒奇險制定了一個計劃

    要為世界消除幾種不必要的錯覺

    第十一章 一場關於玄學的爭論迷住了全人類

    或者,至少迷住了訂閱《賓夕法尼亞新聞報》的那些人

    第十二章 在本章中

    真理披上了科學的外衣

    正義呈現出閃電的形狀

    而講述者終於講完了他的故事



    詹姆斯?莫羅的自問自答

    我的文學偶像

    鳴謝


    媒體評論
    一部無畏、完美、真實的史詩。
    ——《出版人周刊》

    一場有關知識與冒險的華麗、博學且令人振奮的閱讀盛宴。
    ——英國《每日電訊》

    莫羅無疑是一位充滿纔情和天馬行空之想像的作家。
    ——《紐約時報》
    一部無畏、完美、真實的史詩。

    ——《出版人周刊》



    一場有關知識與冒險的華麗、博學且令人振奮的閱讀盛宴。

    ——英國《每日電訊》



    莫羅無疑是一位充滿纔情和天馬行空之想像的作家。

    ——《紐約時報》



    莫羅把科學想像與歷史事實天衣無縫地拼合在一起,從而構成了本年度*小說。

    ——《洛基山新聞》





    本書帶我們回到了那個令人毛骨悚然的年代。在那裡,科學的理性主義被扔進人類知識史的大鍋裡,與偏見、傳統、信仰和恐懼一起熬煮,其結果是精彩的故事與真實生活的細節巧妙地融合在一起。

    ——《華盛頓郵報》



    所有熱愛尼爾?斯蒂芬森、托馬斯?品欽,或者約翰?巴思的讀者,都會直接喜愛上詹姆斯?莫羅的《後的獵巫人》。

    ——彼得?斯陶伯,美國作家



    對於那些喜歡精彩而傳統的19世紀敘事風格的讀者來說,《後的獵巫人》正是他們要的……雖然它仿佛融合了查爾斯?狄更斯和享利?菲爾丁的風格,但文體上的別出心裁和大量現代的思考,反映出作者受到了威廉?吉布森等作家,以及戴維?多伊奇和沃爾夫岡?克特勒等前沿科學家的強烈影響。這部精彩的作品讓莫羅躋身於一流幽默小說家和諷刺作家的行列。莫羅早就該受到主流讀者的接納。

    ——《丹佛郵報》



    這部生動而發人深省的冒險小說充滿了足夠的諷刺和精彩的情節,足以媲美馬克?吐溫的兩部著作……考慮到當今世界發生的各種事件,莫羅的道德故事可以說是恰逢其時……莫羅的異想天開讓他的幽默-諷刺-歷史小說在眾多同類作品中鶴立雞群:由《自然哲學的數學原理》充當故事的敘述者……這是一種巧妙而狡猾的、玩世不恭的嘗試,莫羅得以由此反思前沿量子科學(事實上,眾多哲學家和神學家)所提出的無限的可能性。

    ——《讀書》



    冷酷而精彩、樸實而博學,莫羅的《後的獵巫人》引導讀者通過世俗論的視角去審視理性的勝利,給予讀者豐富的回饋,給予他們整個世界,以及巨大的時空跨越。

    ——《西雅圖時報》



    喜愛約翰?巴思、T?C.波義耳,甚至喬納森?斯威夫特的讀者一定會喜歡這本書。

    ——《今日美國》



    莫羅對於啟蒙運動的全景式展示概括了那動蕩而充滿劇變的時代的意識形態,以及他那辛辣的評論——以牛頓的《數學原理》那愉快的口吻說出來——讓全書風格變得輕松,卻沒有弱化其主題思想。這部基於扎實的歷史研究,雄心勃勃的小說——用了九年時間撰寫——是歷史小說的一次勝利。

    ——《書單》
    在線試讀
    在捕獵女巫的年代裡,懷孕極少能拯救一個被定罪的女巫的性命。但懷孕往往是申請臨時緩刑的充分理由。一位接生婆會為她接生。生下孩子後,母親卻會被送上絞刑架或火刑柱。然而,這個多餘的嬰兒也將面臨多舛的命運。有時,女修道院會收養這個小東西。有時父親或其他血親會承擔起撫養孩子的責任。但有時治安官會命令掐死嬰兒,因為在理論上,這嬰兒在母親的子宮中便受到了惡魔的污染。

    我們把這個時代稱為文藝復興——藝術和古典主義復活的年代。親愛的讀者,對於普通的王君、貴族、商人或受到貴族資助的畫家來說,文藝復興也許是個不錯的年代。但如果你隻是一個在饑餓線上掙扎的農民,文藝復興卻什麼都不是。對你而言,這個時代是一場噩夢。而且,要是你的習慣、癖好引起了獵巫人的注意,比如說你酷愛算命、販賣草藥、涉獵魔術或實踐助產術,那麼你很可能會被扣上“惡魔崇拜”的罪名。

    當伊澤貝爾?莫布雷告訴她的外甥女獵巫是一個興衰往復的行當時,她說的沒錯。1689年的世界需要一個重大論證——盡管不像1589年或1489年那麼迫切,但這世界仍然需要這樣的論證。

    1925年那個悶熱得讓人難受的7月,田納西州,德頓市,“猴子審判”,克拉倫斯?丹諾和威廉?詹寧斯?布萊恩就《創世記》對人類起源的解釋展開了唇槍舌劍的論辯。《聖經》直譯主義遭遇敗績嗎?的確如此。進化論大獲全勝嗎?沒有。你看到了,作為達爾文主義的精明的支持者,並不能為自然選擇找出充分而確鑿的理由——他無法完成關鍵而重大的論證——結果,從那以後,美國的高中科學教師在他們的課堂上講解進化論的次數就像介紹戀尸癖的次數一樣少。

    1484年,意大利,梵蒂岡。隨著文藝復興加快腳步,新上臺的教皇英諾森八世發布了他著名的女巫詔書,號召剿滅惡魔崇拜者——無論這些異教徒在哪裡出現。他在詔書中明確寫出這條聲明,並授權海因裡希?克雷默和雅各布?斯普倫格進行相應的實地調查。他們的調查工作導致了《女巫之槌》的誕生。這本書是獨一無二的。在當時,沒有其他人能與克雷默和斯普倫格比肩。更重要的是,沒有反對者。結果在接下來的四分之一個世紀中,燒女巫肉的味道在北歐變得就像蠟燭和牛糞味一樣無所不在。否則還會怎麼樣呢?還有什麼奮鬥能比徹底擊敗撒旦更光榮而輝煌?下次要是有人說要讓你的屁股嘗嘗中世紀酷刑的滋味,你就告訴他,讓他的卵蛋體驗一下文藝復興時代的女巫審判的火焰。

    不要誤會我的意思。我從來不贊同伊澤貝爾對理性論述的力量那令人同情的信仰。在那天夜裡,她在監牢裡指給詹妮特的
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