世界從來都是悲慘的，唯有愛可以帶來溫暖和希望。 
——從痛苦到痛苦，他逐漸確信，人生就是一場戰爭，而我們的武器是什麼——是仇恨，還是愛……
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* 法國文豪雨果“命運三部曲”之一 * 
* 一則“人類苦難的百科全書” * 
* 歐洲文學扛鼎之作，流傳世界160餘年 * 
* 教會我們直面苦難，活得有尊嚴有價值，擁有愛和希望 * 
* 羅翔閱讀，李玉民傾情譯作，豆瓣9.6分 * 

賣點
1、【法國文豪雨果“命運三部曲”之一，人類苦難的百科全書，歐洲文學扛鼎之作，薩特、福樓拜、金庸、羅翔老師等認可的真正傑作，多次被改編演繹成電影、迷你劇、動畫、話劇等，獲獎無數】
世界從來都是悲慘的，唯有愛可以帶來溫暖和希望。——即是對這部作品深刻的反思，也是我們在這個世界上生存的武器。

2、【《悲慘世界》規模宏大，具有很高的藝術成就，人物形像刻畫生動，金句頻出，足以作為經典文本寫作分析】
Ф人物形像方面，皆在文中有其深意，進而成為概念性像征——
冉·阿讓——從一個充滿憤怒的逃犯發展成為英雄。
米裡哀主教——人道主義的像征。正是他的善良與博愛感動了冉·阿讓，促使這個陷入歧路的犯人走上正路。
沙威——出生於監獄中，是犯人的後代，他像征當時可惡的法律和秩序，是維護當時落後腐朽法律和秩序的偏執狂。對冉·阿讓的追捕使全書充滿懸念和戲劇效果。而冉阿讓的轉變，讓他的精神世界隨之坍塌，終選擇死亡。
Ф小說結構方面——
《悲慘世界》規模宏大，人物眾多。小說的主題是底層人民的悲慘。冉·阿讓是主要的線索情節，也是串通情節、連接其他人物的關鍵。貫穿小說的另一線索是偵察員沙威。沙威這一人物形像的設置安排不但體現了雨果的對照原則，而且為了體現作者對生活的態度與理想，並試圖證明愛和人道主義的強大感化力。
Ф心理描寫使人物形像更加豐滿，作者的主觀與人物心理交相呼應——
雨果的心理描寫帶有強烈的主觀特征。人物的心理幾乎全部由他轉述，內心獨自的成分雖有，但是有時很難分清哪些是雨果的、哪些是他筆下人物的，兩者交織在一起。他像全知全能的上帝洞察人物的一切心理，把人物靈魂中的善與惡、人性與獸性完完全全地再現於讀者面前，極力刻畫人物心靈深處的奧秘。
Ф無數金句震人發聵——
Э “Do you hear the people sing…”這是街道戰役時，民眾發出的呼喊，唱出了民眾的向往和希望。在悲慘世界裡，更需要有信仰！
Э  從痛苦到痛苦，他逐漸確信這一點：人生就是一場戰爭，而且他在這場戰爭中是戰敗者。他隻有仇恨這一件武器了。他決心在獄中把這件武器磨鋒利，攜帶出獄。

3、【翻譯大家李玉民法文直譯，精編精校多條注釋，完整無刪節】
翻譯大家李玉民法文直譯，精編精校多條注釋，便於理解當其時法國及歐洲歷史背景，且語言表達優雅，更符合現代人習慣，真正做到閱讀無障礙。

4、【精美裝幀，書簽帶，全新典藏】
全套三冊均采用硬精裝，雙封面裝幀形式，堪稱經典。外封采用170克高階映畫，觸感優雅，封面設計更形像貼合書名及文章內涵。內封采用140克高階映畫，色澤光亮，背部另行裱紙。內文采用68克江河膠，觸感光滑，顏色柔和護眼。書簽帶可用於提醒所看位置，更加方便。

目錄

《悲慘世界》——人類苦難的“百科全書”  /  001
主要人物表  /  004

部  芳汀  /  007
卷  義人  /  008
第二卷  沉淪  /  062
第三卷  一八一七年  /  113
第四卷  寄放，有時便是斷送  /  146
第五卷  下坡路  /  159
第六卷  沙威  /  196
第七卷  尚馬秋案件  /  208
第八卷  禍及  /  271

第二部  珂賽特  /  289
卷  滑鐵盧  /  290
第二卷  奧裡翁戰艦  /  339
第三卷  履行對死者的諾言  /  352
第四卷  戈爾博老屋  /  400
第五卷  夜獵狗群寂無聲  /  414
第六卷  小皮克普斯  /  443
第七卷  題外話  /  469
第八卷  墓地來者不拒  /  482

第三部  馬呂斯  /  529
卷  從其原子看巴黎  /  530
第二卷  大紳士  /  551
第三卷  外祖和外孫  /  561
第四卷  ABC朋友會  /  596
第五卷  苦難的妙處  /  626
第六卷  雙星會  /  643
第七卷  咪老板  /  659
第八卷  壞窮人  /  667

第四部  普呂梅街牧歌和聖德尼街史詩  /  749
卷  幾頁歷史  /  750
第二卷  愛波妮  /  784
第三卷  普呂梅街的宅院  /  800
第四卷  人助也許是天助  /  829
第五卷  結局不像開端  /  838
第六卷  小伽弗洛什  /  854
第七卷  黑話  /  889
第八卷  銷魂與憂傷  /  911
第九卷  他們去哪裡？  /  944
第十卷  一八三二年六月五日  /  952
第十一卷  原子同風暴稱兄道弟  /  973
第十二卷  科林斯  /  986
第十三卷  馬呂斯走進黑暗  /  1018
第十四卷  絕望的壯舉  /  1028
第十五卷  武人街  /  1045

第五部  冉阿讓  /  1063
卷  四堵牆中的戰爭  /  1064
第二卷  利維坦的肚腸  /  1140
第三卷  出污泥而不染  /  1157
第四卷  沙威出了軌  /  1192
第五卷  祖孫倆  /  1203
第六卷  不眠之夜  /  1232
第七卷  後一口苦酒  /  1255
第八卷  人生苦短暮晚時  /  1277
第九卷  終的黑暗，終的曙光  /  1289

題解  /  1320
雨果生平和創作年表  /  1322

雨果是法國極少數的真正受到民眾歡迎的作家之一，可能是的一位。
——法國哲學家 薩特

雨果是一位超越國境的天纔。
——法國詩人、散文家  波德萊爾

雨果是這樣一個罕見的人，他永遠以自由為本，猶如自由是一切美好事物之源。
——法國作家  阿蘭

《悲慘世界》中的這些人都不是凡人，卻都來自我們的世界。
——法國作家  福樓拜

雨果像暴風一樣轟響在世界上，喚醒人心靈中一切美好的事物。……他教導一切人愛生活、美、真理。
——蘇聯現實主義文學奠基人  高爾基

《悲慘世界》作為一部人類思想產生的偉大作品而為全世界所接受……事實上，這是些與眾不同的人，有的因慈悲為懷或愛人之心而高人一等，有的則因其心腸或為人卑劣而低人一級。但在藝術中，這些怪人隻要刻畫成功，就有生命力。雨果的過分之處又因感情的高尚和真實而被證明是合理的。雨果確實欽佩米裡哀主教大人，他確實喜愛冉阿讓。他憎惡，然而又確實敬重沙威。作者有至情流露，視野又廣闊巨大，這在小說中構成了美妙的結合。
——法國作家 安德烈·莫洛亞

作為一個偉大的社會鬥士，雨果上升到的點，是他成為人民的代言人，成為窮人、弱者、婦女、兒童、悲慘受難者的維護者，是他對人類獻出的崇高的赤誠的博愛之心。
——柳鳴九 
                                        

《悲慘世界》是人人之書，偉大的人類產物。
——俄國作家  列夫·托爾斯泰

雨果所寫的那些情節是“無法抗拒的陷阱”。
——諾貝爾文學獎得主  馬裡奧·巴爾加斯·略薩

他把自己確立為人類這芸芸眾生的保護者……在一切文學界和藝術界的偉人中，他是活在法蘭西人民心中的偉人……
——法國作家  羅曼·羅蘭

我當時所讀到的《悲慘世界》雖隻是片段，但震撼力強勁無比，以文學價值而言，遠遠在大仲馬、梅裡美等人之上。文學風格與價值的高下，即使對於我這個沒有多大見識的少年人，其間的對比也是十分明顯的。
——中國作家  金庸

《悲慘世界》——人類苦難的“百科全書”
李玉民

“在文學界和藝術界的所有偉人中，他是活在法蘭西人民心中的偉人。”這是羅曼·羅蘭對雨果的評價。青少年時期的羅蘭保存著一期《堂吉訶德》畫報，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫：他的蒼蒼白發上罩著光環，正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌。《悲慘世界》的作者留下的這副形像，也許是大眾更樂意接受的。
捧讀《悲慘世界》，突出的當是厚重之感。同樣是傑作，同樣又厚又重，讀《約翰·克裡斯托夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類苦難深厚而沉重的積澱。不是寫苦難深重的書，都能當得起這“厚重”二字。而《悲慘世界》獨能當得起，隻因這部大書壓在作者心頭，達三十年之久。
從1828年起構思，1845年動筆創作，直到1861年纔終於寫完全書，歷時三十餘年，真是鬼使神差，這在雨果的小說創作中也是的。這部小說的創作動機，來自這樣一件事實：1801年，一個名叫彼埃爾·莫的窮苦農民，因饑餓偷了一塊面包被判五年苦役，刑滿釋放後，持黃色身份證找生計又處處踫壁。1828年，雨果開始搜集有關米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個釋放的苦役犯受聖徒式的主教感化而棄惡從善的故事。1829年和1830年間，他還大量搜集有關黑玻璃制造業的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役兒變成企業家，開辦工廠並發跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。
到了1832年，這部小說的構思已相當明確，而且，他在搜集素材的基礎上，寫了《死囚末日記》（1829）、《窮漢克洛德》（1834）等長篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會現實，並嚴厲譴責司法制度的不公正。此外，他還發表了紀念碑式的作品《巴黎聖母院》（1831），以及許多詩歌與戲劇，獨獨沒有動手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果纔終於開始創作，同時還繼續搜集材料，豐富內容，順利寫完部，定名為《苦難》，書稿寫出近五分之四時，不料雨果又卷入政治漩渦，於1848年2月21日停止創作，一擱置又是十二年。《苦難》一書遭遇苦難的命運，尚在胎中就要隨作者流亡了。
設使雨果也像創作其他小說那樣，構思一明確便動筆，那麼以他的文學天纔，他一定能繼《巴黎聖母院》之後，推出又一部巨著。這三十餘年，物非人亦非，發生了多大變化啊！如果說1830年，在他的劇本《艾那尼》演出時發生的那場鬥爭中，雨果接受了文學洗禮，那麼1848年革命，以及1852年他被“小拿破侖”政府驅逐而開始的流亡，則是他所受的社會洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國，拋下所有的一切，包括文壇領袖的頭銜、參議員的地位等。流亡，不僅意味著和他的本階級決裂，而且也與他所信奉的價值觀念、文學主張決裂。流亡，給了他一個孤獨者的自由：從此他便無所顧忌，不再顧忌社會、法律、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權和公民權，甚至不再顧及自己的成功形像和藝術追求。流亡使他置身這一切之外，給他一個大解脫，給他取消了一切禁區，從而也給了他全方位的活動空間，使他達到一個新的層次和高度。
雨果在流亡蓋納西島期間，就是以這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎上，他不僅對《苦難》手稿做了重大修改和調整，還增添大量新內容，終於續寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者一道接受了洗禮，換了個靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，決不代表哪個階層、哪個黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多麼神聖的、多麼合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳汀、童年受苦的珂賽特、老年生活無著落的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什、甘為司法鷹犬而終投河的沙威，以及沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物。他們所經受的苦難，無論是物質的貧困還是精神的墮落，全是社會的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運的思想者，能夠全方位去考察這些因果關繫，以未來的名義去批判社會的歷史和現狀，以人類生存的名義去批判一切異己力量，從而表現了人類歷史發展中的永恆性矛盾。正是在這個意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。
1862年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們如饑似渴地閱讀，都被一種不可抗拒的力量征服了。持否定態度的人則從反面證實這部作品的特殊分量：居維裡耶·弗勒裡稱雨果為“法國號煽動家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時，抨擊了他的哲學觀點：“這部書很危險……灌輸給群眾致命、可怕的激情，便是追求不可能實現的事情的激情……”也有人指責他喜歡龐大，喜歡誇張，喜歡過分。然而，他這種恢宏的風格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊衝蕩，恰恰為人類的夢想，不可能實現的事情吶喊長嘯。
時間做出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產生的一部傑作，已被全世界接受，作為文學巨著的一個豐碑，也在世界文學寶庫中占有無可爭議的不朽地位。

2005年3月於北京花園村

部  芳汀

卷  義人

一  米裡哀先生

一八一五年，迪涅的主教還是查理-弗朗索瓦-卞福汝·米裡哀先生。他年事已高，有七十五歲左右，從一八○六年起，就到迪涅城擔任了這一職務。
這個細節雖然同本書的正題毫無關繫，不過，事事務求準確，在此提一提他到這個教區就任之初，關於他有些什麼風言風語，也許不是白費筆墨。一個人的傳聞無論真假，在他的生活中，尤其在他的命運中，往往和他的所作所為居同等地位。米裡哀先生的父親是艾克斯城法院的推事，即法袍貴族。據說父親打算讓他繼承職位，在米裡哀十八九歲，不滿二十歲就早早為他完婚，這也是法袍貴族家庭相當普遍的習俗。查理·米裡哀雖已完婚，據說仍引起不少非議。他身材雖然不高，但是生得相貌出眾，風度翩翩，談吐俊雅風趣。他的整個青春，就在交際場和情場中消磨了。後來爆發革命，事態急遽變化，法袍貴族家庭遭到摧殘、驅逐和追捕，都四處逃散了。革命剛一爆發，查理·米裡哀先生便流亡到意大利。他妻子長期患肺病，死在異國他鄉，沒有留下一兒半女。此後，米裡哀先生命運又如何呢？法國舊社會崩潰了，他的家庭破敗了，九三年發生了一繫列悲慘事件，在遠方的流亡者看來，也許倍加恐怖和可怕。凡此種種，是否使他萬念俱灰，萌生了出世的念頭呢？一個人在天下動亂中，身歷其難，家道衰敗，還可能處變不驚，然而在無憂無慮的溫馨生活中，突然遭到神秘而可怕的打擊，往往就會心死而一蹶不振吧？誰也說不清楚，隻知道他從意大利回國，就已經當上了教士。
一八○四年，米裡哀先生當上百裡鳥樂的本堂神父。人已老邁，終日深居簡出。
在皇帝即將登基加冕的時候，也不知道為本堂的一件什麼小事，他到了巴黎，為他的教徒陳情，見到一些顯要人物，其中就有斐茨紅衣主教。有一天，皇帝來看他舅父，正巧這位可敬的本堂神父在前廳候見，兩人不期而遇。拿破侖發覺這個老者頗為好奇地看著他，便轉過身來，突然問道：“這個老人是誰，這麼看著我？”
“陛下，”米裡哀先生答道，“您瞧一個老人，而我卻瞧一位偉人。我們彼此都能開眼。”
當天晚上，皇帝向紅衣主教問了這個本堂神父的姓名。事過不久，米裡哀先生便得知委任他當迪涅主教，不由深感意外。
此外，關於米裡哀先生早年生活的傳聞，有哪些屬實呢？誰也不知道。革命之前，很少人認識米裡哀這家人。
小城市裡嘴雜的人多，動腦筋的人少，初來乍到的人就得容忍，米裡哀先生也不例外。他雖然貴為主教，也正因為是主教，就得忍而再忍。其實，把他名字扯進去的那些議論，也許僅僅是議論而已，無非是謠傳、流言、閑話，甚至連閑話都算不上，按照南方人生動的說法，就是“胡謅八扯”。
不管怎樣，他到迪涅擔任教職並居住九年之後，當初小城和小百姓議論的話題，所有那些閑言碎語，全被深深地遺忘了。誰也不敢再提起，甚至都不敢回憶了。
米裡哀先生到迪涅時，帶了一個老姑娘，名叫巴蒂絲汀，那是比他小十歲的妹妹。
他們隻有一個僕人，稱為馬格洛太太，與巴蒂絲汀小姐同齡。她先是“本堂神父先生的女僕”，現在則有兩個頭銜：小姐的貼身女僕和主教的管家。
巴蒂絲汀小姐身材又高又瘦，肌膚蒼白，性情溫和，整個人理想地體現了“可敬”一詞的含義，因為照世俗之見，一個女人必須做了母親纔能受人尊敬。她天生就不貌美，一生盡做善事，臨老時整個軀體呈現出一種潔白和清亮，越發具有我們所說的慈善之美。年輕時瘦溜的身軀，到了中老年就變得透明。這種通透空靈，令人想到天使。與其說這是位貞女，不如說這是個靈魂。她整個人似乎是由影子構成的，僅僅略有一點兒肉體來顯示性別，略有一點兒物質來容含光亮。大眼睛始終低垂，這便僅是靈魂留在人間的緣故。
馬格洛太太是個矮矮的老太婆，又白又胖，身體臃腫，整天忙忙碌碌氣喘吁吁的，因為她總是操勞，還患有氣喘病。
米裡哀先生到任時，被安排住進主教府。按帝國法令的規定，接待他的規格僅次於駐軍司令。市長和議長先來拜賀，然後他也去拜見了將軍和省長。
主教安頓下來之後，全城就等他布道了。