人民文學出版社自一九五一年成立起，就承擔起向中國讀者介紹優秀外國文學作品的重任。一九五八年，中宣部指示中國科學院文學研究所籌組編委會，組織朱光潛、馮至、戈寶權、葉水夫等三十餘位外國文學權威專家，編選三套叢書——“馬克思主義文藝理論叢書”“外國古典文藝理論叢書”“外國古典文學名著叢書”。

人民文學出版社與中國科學院文學研究所，根據“一流的原著、一流的譯本、一流的譯者”的原則進行翻譯和出版工作。一九六四年，中國社會科學院外國文學研究所成立，是中國外國文學的研究機構。一九七八年，“外國古典文學名著叢書”更名為“外國文學名著叢書”，至二〇〇〇年完成。這是新中國套繫統介紹外國文學作品的大型叢書，是外國文學名著翻譯的奠基性工程，其作品之多、質量之精、跨度之大，至今仍是中國外國文學出版史上之，體現了中國外國文學研究界、翻譯界和出版界的水平。

歷經半個多世紀，“外國文學名著叢書”在中國讀者中依然以繫統性、權威性與普及性著稱，但由於時代久遠，許多圖書在市場上已難見蹤影，甚至成為收藏對像，稀缺品種更是一書難求。

“外國文學名著叢書”的封面為網格圖案，因而被藏書者稱為“網格本”。“網格本”問世幾十年來，收到幾代讀者的喜愛，為外國文學在中國的傳播，增進中外文化交流，做出巨大貢獻，堪稱對新中國讀者影響的外國文學叢書之一。

在中國讀者閱讀力持續增強的二十一世紀，在世界文明交流互鋻空前頻繁的新時代，為滿足人民日益增長的美好生活的需要，人民文學出版社決定再度與中國社會科學院外國文學研究所合作，以“網羅精品，格高意遠，本色傳承”為出發點，優中選優，推陳出新，出版新版“外國文學名著叢書”。

值此新版“外國文學名著叢書”面世之際，人民文學出版社與中國社會科學院外國文學研究所謹向為本叢書做出卓越貢獻的翻譯家們和熱愛外國文學名著的廣大讀者致以崇高敬意！

“外國文學名著叢書”編委會

二〇一九年三月

編委會名單

（以姓氏筆畫為序）

1958—1966

卞之琳 戈寶權 葉水夫 包文棣 馮至 田德望

朱光潛 孫家晉  孫繩 楊季康  楊周翰

楊憲益 李健吾  羅大岡 金克木 鄭效洵 季羨林

聞家駟 錢學熙 錢鍾書 樓適夷 蒯斯曛 蔡儀

1978—2001

卞之琳 巴金 戈寶權 葉水夫 包文棣 盧永福

馮至 田德望 葉麟鎏 朱光潛 朱虹 孫家晉

孫繩武 張羽 陳冰夷 楊季康 楊周翰

楊憲益 李健吾 陳燊 羅大岡 金克木 鄭效洵

季羨林 姚見 駱兆添 聞家駟 趙家璧 秦順新

錢鍾書 綠原 蔣路 董衡巽 樓適夷 蒯斯曛 蔡儀

2019—

王煥生 劉文飛 任吉生 劉建 許金龍 李永平 陳眾議 肖麗媛

吳嶽添 陸建德 趙白生 高興 秦順新 聶震寧 臧永清

譯本序

太宰治是一個極具個性、纔華橫溢的日本現代作家，在二十世紀日本文學史上齊名於川端康成、三島由紀夫等大家。代表作有《斜陽》《人間失格》《維揚之妻》《丑角之花》《二十世紀的旗手》等。戰後名作《斜陽》的書名一度成為流行語。太宰治是二戰後日本“無賴派”文學代表性的作家，該派文學雖有消極的病態表現，但契合戰後日本國民共通性的心理趨向，引起極大反響。“無賴派”又稱“新戲作派”，即與日本江戶時代的“戲作”文學類型近似，基本特征是遊戲式的世俗性、自嘲與反叛。第二次世界大戰後，日本社會的基本文化特征正是徹底的虛脫感、道德的崩潰和精神的“解放”。“無賴派”作家可謂應運而生。不妨說該派作家的共通特征恰巧吻合於太宰治、坂口安吾之類作家的個體精神氣質。“無賴派”作家為確保作為人的“真實性”，自然而然地借用了“戲作”文學的文體特征和表現技法。著名文學史論家小田切秀雄又將他們稱作“反秩序派”。

另一方面，太宰治還是日本“毀滅型”私小說代表性的作家，作品影響力經久不衰。“私小說”被稱作日本現代文學的一個傳統。著名文學評論家中村光夫稱，幾乎所有日本現代作家都曾寫過私小說。日本私小說有兩大類別——調和型與毀滅型。調和型私小說作家面對作品表現的中心矛盾，總可找到解決的出口，代表性作家是志賀直哉（《暗夜行路》《和解》）等；太宰治則是毀滅型私小說作家的代表，此類作家的作品人物乃至作家自身，常常找不到解決中心矛盾的方法，終隻有趨於毀滅（病死、自戕等方式）。此類作家的代表還有葛西善藏、嘉村磯多、西村賢太等。太宰治為典型，不僅在作品中反復表現人物的晦暗心境，失去做人資格，失去謀生手段，同時不斷地讓人物殉情求死。太宰治現實中也不斷地殉情，終與情人山崎富榮在玉川上水跳河身死。

對於這樣一位作家，奧野健男（著名文論家）卻說，“無論喜歡還是討厭太宰治，肯定還是否定他，太宰作品總有一種不可思議的魔力，在今後很長一段時間裡，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者的靈魂，讓人無法逃脫。”

太宰治的重要作品多數已有譯本，如代表作《斜陽》《人間失格》《維揚之妻》《丑角之花》，另有《東京八景》《惜別》《右大臣實朝》《棄姥》《女人的決鬥》《家庭的幸福》《玩具》《虛構的春天》《魚服記》《苦惱的年鋻》《故鄉》《清貧譚》和《二十世紀的旗手》等。也有一些散文、隨筆、信札如《〈井伏鱒二選集〉後記》《致川端康成》等。

眾所周知，自二十世紀初魯迅、周作人翻譯、介紹日本近代文學以來，國內的日本文學翻譯、研究取得了十分可觀的成就。這裡特別強調的是，國內相關研究界、翻譯界長期以來，雖涉及眾多近現代日本作家的紹介、翻譯與研究，但真正達到熱門關注程度的日本作家卻屈指可數。受到熱門關注的純文學作家有芥川龍之介、永井荷風、谷崎潤一郎、川端康成、三島由紀夫、大江健三郎和村上春樹（並非純粹的純文學作家）……毫無疑問也包括太宰治。夏目漱石和森鷗外也備受關注，但似乎並未達到熱門關注的程度。

太宰治在日本現代文學史上是極其重要的作家，奇怪的是，如前所述，無論喜歡或不喜歡，他生前及逝世以後（一九四八年去世以後，迄今已七十餘年），始終擁有眾多的擁躉讀者。在日本、中國都是一樣的。新時期以來上海譯文出版社早翻譯出版的日本文學作品，就是太宰治的《斜陽》（張嘉林譯）。初讀作品，那般黏黏糊糊、暗郁的自我心理表現，給讀者的感受未必舒服。當時的中國讀者，或許並不適應閱讀此類作品。但是出版社為何首先選擇了這部作品翻譯出版？幾十年過去了，中國讀者為何一如既往地喜歡太宰治？探究此類作品接受過程中的功能性作用或反應，顯然十分重要。《斜陽》等代表作品已翻譯出版了近二十個版本。《人間失格》也有多個譯本，甚至有譯本兩年銷售了六十萬部。毫無疑問，這是一個中國相關學界和讀書界異常關注的作家、作品對像，從閱讀或接受心理的角度探究，也有重大的現實意義。

二〇一三年，人民文學出版社出版了我主編的《外國中短篇小說藏本——太宰治》，我翻譯了其中的《斜陽》，其他幾部代表作如《丑角之花》《人間失格》等，因故請他人翻譯（當時《人間失格》譯作《喪失為人資格》）。這次人文社重新編集、出版太宰治經典作品集，首先收入的作品自然是《斜陽》與《人間失格》，此番親自翻譯了《人間失格》。這部小說堪稱“絕筆”。翻譯中感觸至深，認定要真正看懂、理解太宰文學，精讀《人間失格》是不可或缺的。有人將《人間失格》與夏目漱石的《心》相提並論，稱作日本近代（現代）文學的兩大傑作。除這兩部作品，尚親自翻譯收入了其他十部中短篇《棄姥》《逆行》《東京八景》《丑角之花》《魚服記》《維揚之妻》《女學生》《奔跑吧，梅洛斯》《二十世紀的旗手》。這十部作品中精彩的是《丑角之花》和《二十世紀的旗手》。

下面簡單介紹一下太宰治代表作品的創作特征。首先是《斜陽》。《斜陽》的人物配置並不復雜，四個主要人物是和子、母親、弟弟直治和作家上原。不妨說四個人物體現不同形式的“毀滅”或“破滅”，有人稱之為“毀滅”四重奏。作品的時代背景正是戰後一九四五年東京遭空襲，太宰治疏散至老家津輕，翌年返回三鷹家中，一九四七年完成《斜陽》。當時的太宰治三十八歲。有人認為，這部作品跟一九四八年的《人間失格》一樣，是一部體現反省和暗郁基調的作品。這種看法不無道理，但也有不同的觀點認為，從小說的時代背景上講，戰前、戰時以天皇為中心，為國盡忠且有皇族-華族（貴族）-士族的身份制度；戰時社會主義思想受到嚴厲壓制，戰後在組織上、權力上發生了反彈式的擴大。這些在兩部作品中皆有反映，戰敗後的日本處於美國占領軍管制之下，美國式的資本主義和民主主義傳到日本。說到底，戰敗初期的日本處於混亂的狀態中，外來思想的接受也是半強制性的。在美國式民主主義的名義下，身份制度趨於解體；在財政困難的境況下，貴族的財產被剝奪。二戰結束後，身為貴族的和子和母親在伊豆山莊過著沒落貴族似的生活，她們原住東京西片町，卻在山莊迎來初春。家境每況愈下，十年前父親過世後，靠叔父的支援為生。生活漸趨困窘。和子與母親每日的功課，隻是編織、讀書、干點兒農活兒。這樣的生活中叔父告知弟弟還活著，同時提到無力繼續提供生活援助。戰後的世態如此，國家的財政困難、存款的凍結乃至高額財產稅，使所謂的貴族不堪重負。叔父勸和子去皇族府上做女傭，和子卻無法屈就，跟母親也發生一繫列糾葛，苦悶中靠典當衣物維持生活。弟弟戰場回來後，擺脫了鴉片卻每日飲酒。一回家就吵著要錢，隨後去東京見學生時代結識的作家上原。和子跟上原一面之緣，卻讓上原吻了自己。當時的和子已婚，夫婦不和。以上原的一吻為契機，和子離婚了。和子給上原寫信說：“並不稀罕錢也並不想做小說家的妻子，隻想為你生個孩子。”一個夏天，和子給上原寫了三封信。這告白式的書信體，也被稱作“私小說”的樣式特征之一。和子的信沒有回音。直治照常回家要錢去東京喝酒。這種狀態下，臨近秋天的季節，母親死於肺結核。葬禮結束後，和子去東京見到上原。上原卻與六年前判若兩人。上原的酒友統統是富人。他們看不起貴族出身的直治，認為其貴族身份徒有其名，隻知飲酒作樂卻無生活能力。上原一副頹廢模樣，有錢卻沒有工作熱情。面對這樣的上原，和子心灰意冷，雖說充滿屈辱感，還是跟上原一夜共衾。翌日凌晨，直治竟在自己的居處自殺了。

棄姥

當時，妻子用怪異的語氣嘟囔道：

“你說呢？我會處理得干淨利落的。早就想好的嘛。真是這樣……”

“那可不行。我知道你已經想好了……要麼自己了斷，要麼自暴自棄。但是你有父母和弟弟呀。我知道你有那樣的打算，但不能由著你。”嘉七深沉地這樣勸說，卻突然間也想到了死。

“要死，一起死吧。神會原諒我們。”

兩人開始認真地收拾行裝。

和錯誤的人親昵愛撫的妻子，以及日常生活頹敗荒廢，竟將妻子逼迫至這般境遇的丈夫。終的結局，兩人相互以死亡來解決。這日是早春。一個月的生活費僅有十，悉數帶在身上。兩人帶上的換洗衣物，僅有嘉七的棉和服、阿枝的夾襖和兩條腰帶。夫妻倆將衣物放入包袱皮，阿枝抱著，破天荒地一起出門。丈夫沒有鬥篷，久留米白點花紋和服配上鴨舌帽，藏青色絲綢圍巾，唯有白色木屐簇新。妻子沒有大衣，外褂、和服都是箭翎花紋銘仙絲綢，淺紅色的進口拼布披肩，誇張地遮掩著上半身。夫婦在當鋪門口分手了。

正午時分，荻窪車站，人們悄然進出。嘉七默默地站在站前吸煙。妻子咋咋呼呼地找尋嘉七。一眼看到了嘉七的身影，跌跌撞撞地跑近前來。

“太好啦。真棒！”她嚷嚷著，“我借來了。傻瓜！”

這個女人死不了。不能讓她去死。她沒經歷過我那樣壓抑的生活。生命力強韌。她不會死，隻是企圖去死，她隻是要找一個社會性理由，無可厚非。沒人會怪罪於她。那也行啊。那麼，我自己去死吧。

“勞苦功高。”嘉七想要輕拍妻子肩膀，“一共有吧。近處旅行也夠了。”

兩人買了到新宿的車票，在新宿下車，跑去藥店買了一大盒安眠藥，又去別的藥店買了一盒其他品牌的安眠藥。嘉七讓阿枝等在店外，自己滿臉堆笑進到店裡買藥。藥店沒有起疑心。後去三越百貨的藥品部，店內人來人往，他便放心大膽要買兩大盒。清瘦臉龐的女店員黑眼睛閃亮，一本正經的模樣，眉間閃現出狐疑的皺紋，有點兒不耐煩。嘉七有些尷尬，微笑僵在了臉上。店員冷冷地遞交了安眠藥，踮起腳望著我倆背影。嘉七心中有數，有意跟阿枝依偎著走入人群。自己覺著若無其事，外人眼中沒準兒總有些異常。嘉七心中悲戚。隨後，阿枝去三越的專賣場買了一雙白布襪，嘉七買了上等的外國香煙。出了店門，坐上汽車便去了淺草。走進電影放映館，那裡正放映電影《荒城之月》。初放映出的是鄉村小學的屋頂和柵欄，還聽到孩子的歌聲。嘉七不由得哭了起來。

嘉七黑暗中笑著跟妻子說，“聽說年輕的戀人看電影，都這樣拉著手。”他笨拙地用右手抓過阿枝的左手，用自己的鴨舌帽子蓋上，用力握了阿枝的小手。可是困境中的夫婦那樣做，卻有強烈的不潔感。嘉七感覺瘆得慌，悄悄撒了手。阿枝抽動著身體笑起來，不是因為嘉七那笨拙的玩笑，而是電影裡無聊的打笑。

這是一個好女人，溫良恭儉讓，看一場電影都會感受幸福。我不能害了這個女人。讓這樣的人去死是錯誤的。

......