• 《死海之濱》被視為是遠籐周作宗教題材類名作《沉默》的姐妹篇，它在對人性的探求上有著不輸《沉默》的銳利和深邃，是繼《沉默》七年後遠籐創作中的又一座高峰。

• 作為日本戰後文壇獨具代表性的“第三代新人”之一，遠籐擅長描寫那些掙扎在道德困境和倫理漩渦中的普通人。他們同你我一樣，有著或多或少的弱點，雖懷抱信仰卻內心迷茫。

• 遠籐將對人性與神性的思考、宗教與信仰的疑惑投射在他作品中的人物身上，文章沒有使用晦澀的哲思論辯，而是將含義附著在了人物的行動和結局中。信徒為何會背棄信仰？神究竟為誰代言？在人們受苦之時，為何神選擇了沉默？這些疑問驅動著他不斷創作一個又一個深沉有力的故事。

• 借助現代與二千年前交替進行的敘事結構，分別講述“新約”時代的耶穌與兩千年後身處異國的日本基督教徒各自的故事，平行的時間線通過交叉的敘事方式在故事內部發生奇妙的化學反應。

• 在東西方文化差異的背景下，遠籐力圖勾勒出一個東方式的耶穌形像，在《死海之濱》中他找到了答案：神不再代表冰冷無情的*權威，他是人們“永遠的同伴者”，寬容每一個背叛他的人，關懷每一個渴求愛的苦難者。

不是那些帶有文學革命意義的作家們，人人都有的深沉而闊大的存在。你的寫作，恰恰彌補了他們在文學革命中對人性和人的靈魂的輕慢。

——閻連科（作家）

他創造出了一個孱弱的上帝，一個會妥協的上帝，一個選擇把信仰埋藏在心靈*深處，而不是向信眾慷慨陳詞的上帝。

——蔣方舟（作家）

遠籐周作是一位公認的“復雜作家”，不僅是文本語義上的，而且是個人經歷和性格上的，當然也表現在其作品中無處不在的東洋異教徒面對天主教（基督教）文化時的糾結與掙扎。

——劉檸（作家、藝術評論者）

這是名作《沉默》的姐妹篇……作者以生動的筆觸刻畫了耶穌受難、納粹對猶太人的迫害，以及戰時日本對國民控制的情景。

——河上徹太郎（著名評論家）

就像女人會渴求男人的愛一般，耶穌用“愛”將世人擁入他的羽翼……遠籐選擇在死海之濱的荒野上寫下耶穌一生中*為艱辛漫長的痛苦。

——山本健吉（著名評論家）

遠籐周作不是憑借文字取勝，他的作品整體擁有讓人感動的力量。

——安岡章太郎（作家）