青春作者不計其數，唯三島寫到極限；諾獎三度提名，讓日本文學進入世界文壇C位的天纔作家，文藝青年之神——三島由紀夫成名作，日本文學劃時代作品；權威中譯本全新精校，2021率先升級，紫圖精裝插圖典藏版

★青春作者不計其數，唯三島寫到極限
《假面的自白》是三島由紀夫早期成名作，也是其代表作之一。在日本文學史上具有劃時代意義，被評為“三島文學的核心和根子”。
堅持“人應在年輕美麗時就死去”*理念的三島，幾乎所有作品都是“青春性”的，但唯有《假面的告白》，卻是青春的極致，青春的絕唱。

★諾獎三度提名，文藝青年之神
時時想到自殺，因此將每次寫作都當作死前的極限寫作。
離世五十年，仍是世上極具爭議的天纔作家，也是現在豆瓣、知乎數十萬粉絲熱議不休的“文藝青年之神”。
他便是日本極具國際影響力的文學大師——三島由紀夫。
他不足45歲便獲諾貝爾文學獎三次提名，被川端康成譽為兩三百年纔有的天纔。
他僅憑《金閣寺》的影響便將日本文學從島國推入世界文壇C位，更以集大成之作《豐饒之海》四部曲屹立於世界文豪之林。
他以語言大師級別獨創文本，每一頁都帶電，提供愛與美的極致體驗和顛覆性醒腦領悟。

★權威譯本全新精校版
三島語言，時而極簡潔，時而鋪排繁密、文采極為華麗。這種簡和奢的矛盾統一，是公認的極難翻譯的日語文學作品。
選擇譯本極為關鍵，否則不忍卒讀。
陳德文譯本，是十餘年來人民文學、上海譯文等老牌大社“御用”譯本，極具權威。隻要在電商平臺搜索三島由紀夫，名譯陳德文必關聯而出，並位列前茅，豆瓣評分也在9分以上，足以證明陳德文已是三島由紀夫標志性譯者。
與紫圖公司簽約後，陳德文先生在人民文學“名著名譯紅版”基礎上再次精校。因此紫圖譯本，實為陳德文權威譯本的全新精校版。

★重新定義典藏本
專家導讀，畫龍點睛，讓讀者輕松理解到作品核心。
呼應正文，增加長達16頁的精美圖文，既增強了閱讀感受，也增值為擴展閱讀極佳收藏本。

★工藝升級：不惜工本的匠心妙用
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譯 後 記

這是三島由紀夫部長篇小說，寫於他二十四歲時的一九四九年，初由河出書房出版發行。作者在河出書房出版月報上寫了這樣一段話：
“我是一個無益而精巧的逆說。這部小說就是生理學上的證明。我雖然認為自己是詩人，但或許更是詩的本身。因為詩本身抑或隻能觸及人類的恥部。”
假面與素顏（即真相）是反義詞，“假面的告白”，意思就是“戴著假面具，訴說心裡話”。這裡的“假面”，是作為藝術家的假面，也就是作家所謂“逆說”的表現手法。對此，著名評論家福田恆存有過獨到的見解：
“豐饒的荒涼——就是這種感覺。天真的無賴，孩子般的大人，具有藝術家纔能的凡人，制造假貨的騙子手。然而，藝術家，除了纔能之外一無所有；藝術家，不就是騙子嗎？這麼說來，確乎如此——在現代看來，對於這種充滿痛苦的逆說而不以為是逆說的人，或者親自利用逆說的存在而不打算將此作為逆說的人——他，就是三島由紀夫。”（《關於〈假面的告白〉》，1950 年4 月）
《假面的告白》，是作者正式邁入長篇小說文學殿堂的自畫像和宣言書。借助“假面”，掩蔽“素顏”，強調虛構，表達真實。作品中涉及的事項大都是作家自己的人生經歷，當然是經過藝術加工的經歷。作品中“我”的身上，流貫著作者的血液，時時閃現著作者的影像。從這一意義上講，這部作品堪稱三島由紀夫的半自傳性長篇小說。作者借助自己的家庭出身、人生經歷等作為素材創作小說，並不限於這部作品，其他諸如《鮮花盛開的森林》《寫詩的少年》和《椅子》等，亦屬此類。
小說問世的第二年，福田恆存就高屋建瓴地指出：
“《假面的告白》，不僅在三島由紀夫的作品中占據位置，而且作為戰後文學，是長存後世的收獲之一。現代文學必須對今後他的工作寄予厚望，三島由紀夫將以《假面的告白》所達到的高度為出發點，以新的步伐來回報這種期望。我們等待著他自由自在地運用這個假面。”（引文同上）
自那以來，三島的文學創作和戰後的日本文學史證明了這一點。
這裡，我想再強調一下三島文學的語言特色，評論家野島秀勝對此有過精闢的論述。他指出：三島是一位“用絢爛的語言鎧甲，包裹纖細、脆弱肉體的獨孤的現代藝術家，他將一切都賭給了語言的世界。”野島還說：“對於他來說，人生就是‘語言’，‘語言’就是人生。未熟的肉體，已經成為爛熟的‘語言’的囚徒。正是在這種地方，有著三島由紀夫走向人生和文學的出發點所孕育的幸福和不幸。”（三島短篇小說集《〈拉迪蓋之死〉解說》，新潮文庫版，369、371 頁）
多年以來，在三島文學的翻譯與研讀進程中，我對於上述這段論述深有所感，並祈望廣大讀者朋友優先從這一角度閱讀三島文學。

譯者
二〇一五年二月春雪初霽之日
於春日井高森臺

章

很長一段時間，我總是倡言我見過自己出生時的光景。每當說起這件事，大人們就笑，到頭來他們自己也覺得受到愚弄，便用一種稍帶慍怒的目光，瞧著我這個面色蒼白、不像孩子的孩子的臉。偶爾在不太熟悉的客人面前提起，祖母就擔心我會被當成白痴，厲聲地打斷我，吩咐我到別處去玩。
取笑我的大人，通常都試圖用一種科學的道理說服我。他們說，那時候嬰兒還沒睜開眼呢，即便睜開眼，腦子裡也不會留下清晰的觀念啊，等等。按慣例，他們多多少少會像演戲一樣，熱心而喋喋不休地詳加說明，極力使孩子打內心裡徹底理解。他們還搖晃著深抱疑惑的我的小肩膀，問：“喏，不是這樣嗎？”其間，他們又似乎覺得差點兒上了我的當。不能因為小孩子就一點不在乎。這小子一定是想引誘我上鉤，企圖套出“那件事兒”的吧？果真如此，可為何又不像個孩子更加天真地發問呢？比如“我是從哪兒生的？”“我是怎麼生的？”——他們又再一次沉默了，不知為什麼，心中似乎藏著巨大的傷痛，一直淡然地笑著，凝視著我。
然而，他們多慮了。我對“那件事兒”，根本不會再問什麼。不過，我還是擔心會刺傷大人們的心靈，談不上耍弄策略引誘人上鉤。
不管怎麼勸說，不管怎麼恥笑，我對曾經見過自己出生的光景這一體驗深信不疑。抑或在場的人們記憶中對我說起過，也可能出自我任意的想像，二者必居其一。不過，我以為至少有一處我是親眼所見。那就是為初生兒洗澡的浴盆沿兒。那是頭一回使用的木紋清爽的澡盆，從內裡看，盆沿兒閃現著微弱的光亮。唯有那裡的木紋使我晃眼，似乎是黃金所雕制。晃漾的水波不停地用舌尖兒舔舐著，總也到達不了盆沿兒。然而，那盆沿兒下面的水，或許是反光，或許是光線的照射，看上去寧靜閃亮，瀲灩的波紋，不斷地相互擁合於澡盆之中。
——對於這種記憶，有力的反駁是，我的生辰不是白天。我是晚上九點出生的，不可能有陽光照射進來。那麼，是不是電燈光呢？盡管受到嘲笑，我依然認為夜間也未必沒有一線陽光照射澡盆某個地方。我就是這樣毫無困難地步入悖理之境。而且，蕩漾於澡盆中的水光，作為我降生後初次沐浴，不止一次地確實搖曳於我的記憶之中。
我生於大地震翌年的翌年。
那是十年前，祖父在殖民地為官時代，惹起一場官司，因部下犯罪受到株連而隱退（不是我玩弄麗辭美句，像祖父那般對人一味信賴的愚痴秉性，我半生從未見有人可與之相比）。我家可以說是哼著小曲兒，以悠然自得的速度從斜坡上滑落下來的。龐大的借債、抵押、變賣房產，隨著窮困的到來，越發顯現出回光返照般的病態的虛榮。——就在這時候，我生在一個風氣不太好的城鎮的一角。那是租住的一座古老宅院，有著虛張聲勢的鐵門和前庭，以及和近郊禮拜堂不相上下的軒敞的洋房。從坡頂上看是二層樓，從坡下面看是三層樓。這是一座煙熏火燎、灰黑錯雜，外觀高大威嚴的建築，擁有眾多陰暗的房間。女傭六人。祖父、祖母、父親、母親，一共十口，起居於破櫥櫃一般咯吱作響的房子裡。
祖父的事業欲，以及祖母的疾病和浪費習性，是全家苦惱的根源。祖父時常被那些不務正業、逢迎拍馬的家伙帶來的圖紙所誘惑，懷著黃金夢遊歷遠方。出身於舊時豪門的祖母，憎惡和蔑視祖父。她狷介不屈，有著某種狂傲的詩的靈魂。經年不愈的腦神經痛，繞著圈子，切切實實侵蝕著她的神經。同時，也為她的理智增加無益的明晰。誰又知道，此種持續到死的狂躁的發作，正是祖父壯年時代罪孽的饋贈？
父親在這個家裡，迎娶了纖弱的美嬌娘——我的母親。
大正十四年一月十四日早晨，陣痛襲擊了母親。夜裡九點，生下不到五斤重的小小嬰兒。生後七天的晚上，我穿上法蘭絨背心兒，乳白色紡綢內褲，還有飛白花紋的和服，祖父當著全家人的面，在奉書紙上寫下我的名字，放在“三寶”供物盤裡，置於壁龕之內。
頭發永遠是金黃色。一直搽橄欖油，誰知搽著搽著就變黑了。父母住在二樓，祖母借口嬰兒在樓上危險，生下第四十九天，硬是從母親手裡奪走了我。從此，我就在祖母的病房裡長大。那是一間整日裡緊閉房門屋子，淤塞著嗆人的病患及衰老的氣味，小被窩兒挨著病床。
出生不到一年，我從樓梯第三階跌了下來，磕破了額頭。祖母看戲去了，父親的堂兄妹們，還有母親，瞅著閑空兒熱鬧一番。母親忽然要上樓拿東西，我追她而去，一腳絆在拖地和服的衣裾上，摔下樓來。
打電話到歌舞伎劇場找人。祖母回來站在大門口，右手用拐杖撐著身子，兩眼直盯著迎上來的父親，用不緊不慢的語調，一字一頓，似乎要將每個字都雕刻下來。
“摔死啦？”
“沒有。”
祖母邁著巫女般堅定的步子，跨進家門……
五旦早晨，我吐出咖啡汁般暗紅的東西。主治醫生走來撂下一句“沒法治了”。插針包似的注射了樟腦液和葡萄糖。手腕和上臂摸不到脈搏，家人守著我的“尸體”，度過了兩小時。
準備了經帷子和愛玩的玩具，全家人聚在一起。又過了一小時，撒了泡尿。那位博士大舅叫道：“有救啦！”據說這是心髒回跳的證據。不久，又撒了點兒尿。慢慢地，我的面頰恢復了朦矓的生命之光。
那種病——自體中毒——成了我的痼疾。每月一次，有時輕，有時重。好幾次出現危機。我特地借著向我漸漸逼近的疾病的跫音，辨別這種病究竟是接近死亡還是遠離死亡。