《蘑菇圈》是著名作家阿來“山珍三部”繫列第2部。阿來在創作談中說，“有十年沒寫過中篇了。十年前在日本訪問時，泡那裡的溫泉，突然想起青藏高原上的溫泉，寫了一篇《遙遠的溫泉》。後來就再也沒有寫過了。今年突然起意，要寫幾篇從青藏高原上出產的，被今天的消費社會強烈需求的物產入手的小說。篇，《三隻蟲草》。第二篇，《蘑菇圈》。第三篇，《河上柏影》。”

“山珍三部”既充滿對自然、生態的深切關懷，也充滿了溫暖、動人的人情之美。“我相信，文學更重要之點在人生況味，在人性的晦暗或明亮，在多變的塵世帶給我們的強烈命運之感，在生命的堅韌與情感的深厚。”

藏族少女斯炯在深山裡擁有一個秘密的“蘑菇圈”，在她的人生中，這個“蘑菇圈”成為與她一起度過各種復雜歲月的秘密力量：愛情、孩子、革命、時代，各種事物紛紛飄現，又不斷消失。人們在口號與饑餓中，失去了原有的道德力量，也失去了對自然世界的敬畏，而人的生命，也如秋葉一般紛紛飄逝。但藏地民眾卻有自己獨特的內心。斯炯去遠方學習，回來時候有了一個兒子，沒人知道他的父親是誰，但也沒有人歧視這對母子。斯炯精心地護養自己發現的這個“蘑菇圈”，在大饑餓時期，她用采來的蘑菇，養活了陷於餓死邊緣的村民們。這個“蘑菇圈”既像征著她內心深處的堅定信念，又像征她豐富的人性。這種力量，使得一個普通的藏族少女，在歷經滄桑時，仍然保有極大的善意和自由。她從不把這個“蘑菇圈”據為己有，但她呵護這個秘密，是為了更好地對待別人。

這是一部優美的藏文化小史詩，在小說裡，作家以極大的善意來對待世事萬物，以極大的敬意來寫斯這斯炯位藏族的精靈。她的存在，讓一切人事紛擾分崩離析

序

文學更重要之點在人生況味

有十年沒寫過中篇了。十年前在日本訪問時，泡那裡的溫泉，突然想起青藏高原上的溫泉，寫了一篇《遙遠的溫泉》，後來就再也沒有寫過了。

今年突然起意，要寫幾篇從青藏高原上出產的，被今天的消費社會強烈需求的物產入手的小說。篇，《三隻蟲草》。第二篇，《蘑菇圈》。第三篇，《河上柏影》。

今天，中國人對於邊疆地帶，對於異質文化地帶的態度，跟過去已經有了很大的改變。過去的中國人向往邊疆是建功立業，“單車欲問邊，屬國過居延”。而在今天消費主義盛行的時代，如果這樣的地方不是具有旅遊價值，基本上已被大部分人所遺忘。除此之外，如果這些地帶還被人記掛，一定有些特別的物產。比如蟲草，比如松茸。所以，我決定以這樣特別的物產作為入口，來觀察這些需求對於當地社會，對當地人群的影響。

寫作中，我警惕自己不要寫成奇異的鄉土志，不要因為所涉之物是珍貴的食材寫成舌尖上的什麼，從而把自己變成一個味覺發達，且找得到一組別致詞彙來形容這些味覺的風雅喫貨。我相信，文學更重要之點在人生況味，在人性的晦暗或明亮，在多變的塵世帶給我們的強烈命運之感，在生命的堅韌與情感的深厚。

我願意寫出生命所經歷的磨難、罪過、悲苦，但我更願意寫出經歷過這一切後，人性的溫暖。即便看起來，這個世界還在向著貪婪與罪過滑行，但我還是願意對人性保持溫暖的向往。就像我的主人公所護持的生生不息的蘑菇圈。

阿來

2015 年5 月

早先，蘑菇是機村人對一切菌類的總稱。

五月，或者六月，種蘑菇開始在草坡上出現。就是那種可以放牧牛羊的平緩草坡。那時禾草科和豆科的草們葉片正在柔嫩多汁的時節。一場夜雨下來，無論直立的莖與匍匐的莖都吱吱咕咕地生長。草地上星散著團團灌叢，高山柳、繡線菊、小蘗和鮮卑花。草蔓延到灌叢的陰涼下，瘋長的勢頭就弱了，總要剩下些潮濕的泥地給盤曲的樹根和苔蘚。

五月，或者六月，某一天，群山間突然就會響起了布谷鳥的鳴叫。那聲音被溫暖濕潤的風播送著，明淨，悠遠，陡然將盤曲的山谷都變得幽深寬廣了。

布谷的叫聲中，白晝一天比一天漫長了。阿媽斯炯說，要是布谷鳥不飛來，不鳴叫，不把白天一點點變長，這夏天就沒有這麼多意思了。

那個時候，阿媽斯炯還年輕，還是斯炯姑娘。那時應該是1955 年，機村沒有去當兵的人，沒有參加工作成為干部的人，沒有去縣裡農業中學上學的人，沒有抽調到築路隊去修公路的人，以及那些早年出了家，在距村子五十裡地寶勝寺當和尚的人，都會聽到這一年中初的鳥鳴聲。聽見山林裡傳來這一年聲清麗悠長的布谷鳥鳴時，人們會停下手裡正做著的活，停下嘴裡正說著的話，凝神諦聽一陣，然後有人就說，先的蘑菇要長出來了。也許還會說別的什麼話。但那些話都隨風飄散了，隻有這句話一年年都在被人說起。

也就是說，當一年中初的布谷鳥叫聲響起的時候，機村正在循環往復著的生活會小小地停頓一下，諦聽一陣，然後，說句什麼話，然後，生活繼續。

那時，大堆的白雲被強烈的陽光透耀得閃閃發光。誰也不知道機村在這雪山下的山谷中這樣存在著有多少年了，但每一年，布谷鳥都會飛來，會停在某一株核桃樹上，某一片白樺林中，把身子藏在綠樹蔭裡，突然敞開喉嚨，開始悠長的，把日子變深的鳴叫。

因此之故，機村的每一年，在春深之時的某一刻，日子會突然停頓一下，在麥地裡撥草的人，在牧場上修理畜欄的人，會停下手裡的活計，直起腰來，凝神諦聽，一聲，兩聲，三聲，四五六七聲。然後又彎下腰身，繼續勞作。即便他們都是被生存重壓弄得總是彎著腰肢，面對著大地辛勤勞作，到了這一刻，都會停下手中無始無終的活計，直起腰來，諦聽一下這顯示季節轉好的聲音。甚至還會望望天，望望天上的流雲。

不止是機村，機村周圍的村莊，在某個春深的上午，陽光朗照，草和樹，和水，和山岩都閃閃發光之時，出現這樣一個美妙而短暫的停頓。不止機村，不止是機村周圍那些村莊，還有機村周圍那些村莊周圍的村莊，在某一時刻，都會出現這樣一次莊重的停頓。這些村莊星散在邛崍山脈、岷山山脈和橫斷山脈，這些村莊遍布大渡河上遊、岷江上遊、青衣江上遊那些高海撥的河谷。

那個停頓出現時，其他村莊的人凝神諦聽之餘會說點什麼，機村人不知道。但機村肯定會有一個人會說，今年的種蘑菇要長出來了。那時，機村山上所有的蘑菇都叫蘑菇。多分為沒有毒的蘑菇和有毒的蘑菇。而到了這個故事開始的1955 年或是1956 年，人們開始把沒有毒的蘑菇分門別類了。杜鵑鳥再開始啼叫的時候，在1956 年，機村人的就說，瞧，羊肚菌要長出來了。

是的，羊肚菌就是機村那些草坡上破土而出的種蘑菇。羊肚菌也是種讓機村人知道準確命名的蘑菇。

它們就在悠長的布谷鳥叫聲中，從那些草坡邊緣灌木叢的蔭涼下破土而出。

像是一件尋常事，又像是一種奇跡，這一年的種蘑菇，名字喚做羊肚菌的，開始破土而出。

那是森林地帶富含營養的疏松潮潤的黑土。土的表面混雜著枯葉、殘枝、草莖、苔蘚。軟軟的羊肚菌悄無聲息，頂開了黑土和黑土中那些豐富的混雜物，露出了一隻又一隻暗褐色的尖頂。布谷鳥也許就是在這個時候開始鳴叫的，所以，長在機村山坡上的羊肚菌也和整個村子一起，停頓了一下，諦聽了幾聲鳥鳴。

掌管生活與時間的神靈按了一下暫停鍵，山坡下，河岸邊，機村那些覆蓋著木瓦或石板的房屋上稀薄的炊煙也停頓下來了。

隻有一種鳥叫聲充滿的世界是多麼安靜呀！

所有卵生、胎生，一切有想、非有想的生命都在諦聽。

然後，暫停鍵解了鎖，村子上藍色炊煙復又繚繞，布谷之外，其他鳥也開始鳴叫。比如畫眉，比如噪鵑。比如血雉。世界前進，生活繼續。

經歷了那奇幻一刻的名喚羊肚菌的那一種蘑菇又開始生長。

剛纔，它用尖頂拱破了黑土，現在，它寬大的身子開始用力，無聲而堅定地上升，拱出了地表。現在，它完整地從黑土和黑土中摻雜的那些枯枝敗葉中拱出了全部身子，完整地立在地面上了。從灌木叢枝葉間漏下星星點點的光落在它身上。風吹來，枝葉晃動，那些光斑也就從它身上滑下來，落在地上。不過，不要緊，又有一些新的光斑會把它照亮。

這朵菌子站在樹蔭下，像一把沒有張開的雨傘，上半部是一個褐色透明的小尖塔，下半部，是拇指粗細的菌柄，是那隻雨傘狀物的把手。這朵菌子並不孤獨，它的周圍，這裡，那裡，也有同樣的蘑菇在重復它出現的那個過程，從黑土和腐殖質下拱將出來，頭上頂著一些枯枝敗葉，站立在這個新鮮的世界上。風在吹動，它們身上特有的氣味開始散發出來。陽光漏過枝葉，照見它們尖塔狀的上半身，按照仿生學的原理，連環著一個又一個蜂窩狀的坑。不是模仿蜂巢，是像極了一隻翻轉過羊肚的表面。所以，機村山坡上這些一年中早的菌子，按照仿生學命名法，喚做了羊肚菌。

布谷鳥叫聲響起這一天，在山上的人，無論是放牧打獵，還是采藥，聽到鳥叫後，眼光都會在灌叢腳下逡巡，都會看到這一年早的蘑菇破土而出。他們都會不約而同把這種蘑菇小心采下，在溪邊采一張或兩張有五六個或七八個巴掌大的掌形的橐吾葉子松松地包裹起來，浸在冰涼的溪水中，待夕陽西下時，帶下山回到村莊。

這個夜晚，機村幾乎家家嘗鮮，品嘗這種鮮美嬌嫩的蘑菇。