★ 以《老舍全集》為底本，精心校訂

★ 版本完善，校勘精良，印制精美

★ 隨文附名版畫家高榮生精美木刻插圖15幅

本書收入老舍先生兩部膾炙人口的長篇——《老張的哲學》和《貓城記》。《老張的哲學》是老舍的di一部長篇，寫混跡教育界，“以錢本位而三位一體”為“哲學”的市儈知識分子老張的惡貫滿盈的故事，諷刺意味濃厚。《貓城記》為長篇寓言體小說，以人稱的敘述話語，敘述了“我”在去火星探險途中，飛機失事，墜落在貓城的所見所聞，具有影射當時社會的意義。有的論者將其稱為我國科幻小說的開山之作。

此次重版，以校訂精良的《老舍全集》本為底本，並配名畫家高榮生木刻插圖15幅，冀給讀者以雙重美感享受。高先生插圖手法講究，意蘊豐厚，不可多得。本書可謂名作名畫完美結合的範例。

名人或專業書評：

“《老張的哲學》，為一長篇小說，敘述一班北平閑民的可笑的生活，以一個叫老張的故事為主，復以一對青年的戀愛問題穿插之。在故事的本身，已極有味，又加以著者諷刺的情調，輕松的文筆，使本書成為一本現代不可多得之佳作，研究文學者固宜一讀，即一般的人們亦宜換換口味，來閱看這本新鮮的作品。……”這是商務印書館的廣告。雖然是廣告，說得很是切實，可作……短評看。從這裡知道這……書的特色是“諷刺的情調”和“輕松的文筆”。

                               ——名作家、學者  朱自清

老舍是我國“五四”以來新文學的開拓者之一。早在二十年代，他就發表了長篇小說《老張的哲學》等，以現實主義的筆力和幽默辛辣的特色震動了文壇，成為新文學長篇創作中zui早出現的碩果之一。

                         ——名文學理論家、原部長  周揚

這一本《貓城記》……似乎……是老舍先生zui進步的一部作品。我覺得這部小說不但勝過著者以前的作品，還表示作者藝術、思想都到了成熟的地步。……他借了這想像中的貓國把我們中國現代社會挖苦得痛快淋漓，而作者始終保持住一種冷肅的態度。文字的優美，一如以前諸作，而內容情節之穿插較以前諸作進步極多。這本小說是近年來極難得的佳構。

                                    ——名作家、文學批評家  梁實秋

老舍無疑是以他的同胞做模型，來塑造這些貓，它們要喫一種麻醉性的迷藥，以維持生命，好像中國人要吸食鴉片一樣。它們懶惰懦弱、狡猾貪婪、好色敗德、懼怕外族，卻又要模仿外國人的惡習。身材矮小的侵略者代表日本人，因為遠在30年代的初期，日人已作吞滅中國的狂想。借著《貓城記》，老舍警告同胞，災禍已迫近眉睫。所以，此書成為中國作家對本國社會無情的批評。

                                     ——名學者、文學史家  夏志清

《貓城記》是老舍創作中的一部奇特的作品。雖然它在社會影響和藝術成就上不能和《阿Q正傳》媲美，但兩者在這一點上是一致的：它們都描繪了“五四”以來受到關注的我國國民性的弱點，從各自的角度，豐富了“改造國民性”這一主題的內涵，擴大和加深了它的影響。

                                  ——名學者、老舍研究專家  史承鈞

老張的哲學（章）

老張的哲學是“錢本位而三位一體”的。他的宗教是三種：回，耶，佛；職業是三種：兵，學，商；言語是三種：官話，奉天話，山東話。他的……三種；他的……三種；甚至於洗澡平生也隻有三次。洗澡固然是件小事，可是為了解老張的行為與思想，倒有說明的必要。

老張平生隻洗三次澡：兩次業經執行，其餘一次至今還沒有人敢斷定是否實現，雖然他生在人人是“預言家”的中國。次是他生下來的第三天，由收生婆把那時候無知無識的他，像小老鼠似的在銅盆裡洗的。第二次是他結婚的前一夕，自動的到清水池塘洗的。這次的花費，至今還在賬本上寫著。這在老張的歷史上是毫無可疑的事實。至於將來的一次呢，按著多數預言家的推測：設若執行，一定是被動的。簡言之，就是“洗尸”。

洗尸是回教的風俗，老張是否崇信默哈莫德呢?要回答這個問題，似乎應當側重經濟方面，較近於確實。設若老張“嗚乎哀哉尚饗”之日，正是羊肉價錢低落之時，那就不難斷定他的遺囑有“按照回教喪儀，預備六小件一海碗的清真教席”之傾向。(自然慣於喫酒弔喪的親友們，也可以借此換一換口味。)而洗尸問題或可以附帶解決矣。

不過，十年，二十年，或三十年後肉價的漲落，實在不易有精密的推測；況且現在老張精神中既無死志，體質上又看不出頹唐之像，於是星相家推定老張尚有十年，二十年，或三十年之壽命，與斷定十年，二十年，或三十年後肉價之增減，有同樣之不易。

豬肉貴而羊肉賤則回，豬羊肉都貴則佛，請客之時則耶。

為什麼請客的時候則耶?

耶穌教是由替天行道的牧師們，不遠萬裡而傳到隻信魔鬼不曉得天國的中華。老教師們有時候高興請信徒們到家裡談一談，可以不說“請喫飯”，說“請喫茶”；請喫茶自然是西洋文明人的風俗。從實惠上看，喫飯與喫茶是差的多；可是中國人到洋人家裡去喫茶，那“受寵若驚”的心理，也就把計較實惠的念頭勝過了。

這種妙法被老張學來，於是遇萬不得已之際，也請朋友到家裡喫茶。這樣辦，可以使朋友們明白他親自受過洋人的傳授，至於省下一筆款，倒算不了什麼。滿用平聲仿著老牧師說中國話：“明天下午五點鐘少一刻，請從你的家裡走到我的家裡喫一碗茶。”尤為老張的絕技。

營商，為錢；當兵，為錢；辦學堂，也為錢!同時教書營商又當兵，則財通四海利達三江矣!此之謂“三位一體”；此之謂“錢本位而三位一體”。

依此，說話三種，信教三樣，洗澡三次，……莫不根據於“三位一體”的哲學理想而實施。

老張也辦教育?

真的!他有他自己立的學堂!

他的學堂坐落在北京北城外，離德勝門比離安定門近的一個小鎮上。坐北朝南的一所小四合房，包著東西長南北短的一個小院子。臨街三間是老張的雜貨鋪，上自鴉片，下至蔥蒜，一應俱全。東西配房是他和他夫人的臥房；夏天上午住東房，下午住西房；鼕天反之；春秋視天氣冷暖以為轉移。既省涼棚及煤火之費，長遷動著於身體也有益。北房三間打通了段，足以容五十多個學生，土砌的橫三豎八的二十四張書桌，不用青灰，專憑墨染，是又黑又勻。書桌之間列著洋槐木作的小矮腳凳：高身量的學生，蹲著比坐著舒服；小的學生坐著和弔著差不多。北牆上中間懸著一張孔子像，兩旁配著彩印的日俄交戰圖。西牆上兩個大鐵帽釘子掛著一塊二尺見方的黑板；釘子上掛著老張的軍帽和陰陽合歷的憲書。門口高懸著一塊白地黑字的匾，匾上寫著“京師德勝汛（1）公私立官商小學堂”。

老張的學堂，有嚴的三道禁令：是無論春夏秋鼕閏月不準學生開教室的窗戶；因為環繞學堂半裡而外全是臭水溝，無論刮東西南北風，永遠是臭氣襲人。不準開窗以絕惡臭，於是五十多個學生噴出的炭氣，比遠遠吹來的臭氣更臭。第二是學生一切用品點心都不準在學堂以外的商店去買；老張的立意是在增加學生愛校之心。第三不準學生出去說老張賣鴉片。因為他隻在附近煙館被官廳封禁之後，纔作暫時的接濟；如此，危險既少，獲利又多；至於自覺身分所在不願永遠售賣煙土，雖非主要原因，可是我們至少也不能不感謝老張的熱心教育。

老張的地位：村裡的窮人都呼他為“先生”。有的呢，把孩子送到他的學堂，自然不能不尊敬他。有的呢，遇著開殃榜，批婚書，看風水，……都要去求他，平日也就不能不有相當的敬禮。富些的人都呼他為“掌櫃的”，因為他們日用的油鹽醬醋之類，不便入城去買，多是照顧老張的。德勝汛衙門裡的人，有的呼他為“老爺”，有的叫他“老張”，那要看地位的高低；因為老張是衙門裡掛名的巡擊。稱呼雖然不同，而老張確乎是鎮裡——二郎鎮——一個重要人物!老張要是不幸死了，比丟了聖人損失還要大。因為那個聖人能文武兼全，陰陽都曉呢?

老張的身材按營造尺是五尺二寸，恰合當兵的尺寸。不但身量這麼適當，而且腰板直挺，當他受教員檢定的時候，確經檢定委員的證明他是“脊椎動物”。紅紅的一張臉，微點著幾粒黑痣；按《麻衣相法》說，主多材多藝。兩道粗眉連成一線，黑叢叢的遮著兩隻小豬眼睛。一隻短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀著，好似柳條上倒掛的鳴蟬。一張薄嘴，下嘴唇往上翻著，以便包著年久失修漸形垂落的大門牙，因此不留神看，容易錯認成一個夾餡的燒餅。左臉高仰，右耳幾乎扛在肩頭，以表示著師位的尊嚴。

批評一個人的美丑，不能隻看一部而忽略全體。我雖然說老張的鼻子像鳴蟬，嘴似燒餅，然而決不敢說他不好看。從他全體看來，你越看他嘴似燒餅，便越覺得非有鳴蟬式的鼻子配著不可。從側面看，有時鼻窪的黑影，依稀的像小小的蟬翅。就是老張自己對著鏡子的時候，又何嘗不笑吟吟的誇道：“鼻翅掀著一些，哼!不如此，怎能叫婦人們多看兩眼!”

注釋：

（1）德勝汛，“汛”讀“訓”，清時北京軍隊或防地名稱。“德勝汛”即駐防德勝門外的軍隊。北京入民國後，仍沿用各汛名稱。北郊德勝門外仍稱“德勝汛”。

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