序歌走失在歷史迷宮中的背影 / 001

歌你看那高貴的馬 / 005

第二歌生在高車上的男丁 / 010

第三歌賜一位英雄給匈奴草原吧 / 013

第四歌歐亞大平原和遊牧古族 / 018

第五歌匈奴人個躍上馬背 / 022

第六歌遷徙者 / 025

第七歌營地之夜 / 029

第八歌三刀祝福 / 034

第九歌在代來城 / 038

第十歌屠城 / 042

第十一歌三碗酸奶子 / 046

第十二歌叱干城下“擲羊拐”的遊戲 / 049

第十三歌將軍府 / 052

第十四歌拓跋北魏 / 056

第十五歌山路彎彎 / 059

第十六歌鳩摩羅什 / 064

第十七歌長安城頭風蕭蕭 / 068

第十八歌固遠城頭上一棵開花的樹 / 072

第十九歌女薩滿 / 076

第二十歌一個男人的七晝夜 / 080

第二十一歌陝北高原上的龜茲國 / 084

第二十二歌恆河傳說 / 089

第二十三歌在菩提伽耶 / 093

第二十四歌在那爛陀寺 / 097

第二十五歌鳩摩炎在路途 / 102

第二十六歌破戒 / 105

第二十七歌別樣的入城禮 / 109

第二十八歌反彈琵琶 / 113

第二十九歌好事成雙 / 118

第三十歌行走如風 / 122

第三十一歌耆婆 / 128

第三十二歌黃金獅子法座 / 131

第三十三歌兵破龜茲城 / 136

第三十四歌惡牛與惡馬 / 140

第三十五歌王女與鳩摩羅什 / 145

第三十六歌食人蟻 / 149

第三十七歌敦煌和月牙泉 / 154

第三十八歌蹉跎涼州十七年 / 158

第三十九歌咸陽古渡口的新塚 / 163

第四十歌長安城詠嘆調 / 168

第四十一歌三千匹汗血馬 / 172

第四十二歌踩鐙上馬 / 176

第四十三歌黃河與固遠城 / 186

第四十四歌鮮卑莫愁 / 190

第四十五歌胡旋舞 / 194

第四十六歌在草堂寺 / 199

第四十七歌搖唇鼓舌 / 205

第四十八歌圍城 / 209

第四十九歌賺城 / 214

第五十歌莫愁之殤 / 220

第五十一歌滅南涼國 / 224

第五十二歌赫連大夏 / 230

第五十三歌樂極生悲 / 233

第五十四歌十年九戰 / 236

第五十五歌三聲噴嚏 / 239

第五十六歌並轡而行 / 243

第五十七歌骷髏頭酒具·大夏龍雀·獨耳狼旗 / 248

第五十八歌跑馬圈城 / 253

第五十九歌酒谷米 / 256

第六十歌你看這匹可憐的老馬 / 261

第六十一歌劉裕伐秦 / 266

第六十二歌叱干阿利築城 / 270

第六十三歌口述文書 / 274

第六十四歌兵發長安 / 278

第六十五歌破長安 / 282

第六十六歌灞上稱帝 / 287

第六十七歌鳩摩羅什曬經 / 292

第六十八歌舌吐蓮花 / 296

第六十九歌鮮卑莫喜 / 301

第七十歌千裡尋仇 / 305

第七十一歌誅殺叱干阿利 / 309

第七十二歌統萬城銘 / 313

第七十三歌北匈奴 / 316

第七十四歌鴆鳥的一根羽毛 / 319

第七十五歌北魏襲城 / 326

第七十六歌鼕宰場的後一隻羔羊 / 331

第七十七歌美人歸去 / 335

第七十八歌拓跋屠城及後赫連時代 / 340

第七十九歌阿提拉 / 345

第八十歌白城子憑弔 / 350

尾歌天似穹廬地如衾枕 / 354

高建群小傳 / 358

高建群履歷 / 359

高建群創作年表 / 360

社會評價 / 366

匈奴這個話題，是人類歷史的一根大筋，一旦抽動它，無論東方，無論西方，全人類都會因此而痙攣起來！這個來自中亞細亞高原的古老遊牧民族，曾經深刻地動搖過東方農耕文明和西方基督教文明的根基，差點兒改變歷史走向。爾後，華麗地轉身，突然一夜間消失。隻留下一座廢棄了的都城，一個匈奴末代王的名字，一任後人臨陳跡而興嘆，借此作那無憑的猜測。——作者題記

總序

文稿一旦變成鉛字，一旦成為一本裝幀得或粗糙或精美的書本，那它就是一個獨立的存在了。它將離你而去。它將行走於世間。它將開始它自己的宿命。它或被讀者供之於殿堂，視為經典， 視為對這個時代的一份備忘錄；或被讀者棄之於茅廁；或被垃圾處理廠重新化為紙漿，以期待新的人在上面書寫新的東西。凡此種種，那就看這本書它自己的命運了。

這時，於作者本人來說，倒是沒有太大的干繫了。於是他成了一個旁觀者。他和這本書的聯繫是，那書本的額頭上，還頂著他卑微的名字。知道《一千零一夜》中的《漁夫和魔鬼的故事》嗎？漁夫打開鉛封的所羅門王的瓶子，於是一縷青煙騰起，魔鬼從瓶子裡走出來，開始在世界上遊蕩，開始在暗夜裡敲打你的門扉。漁夫這時候能做的事情，是一手拿著空瓶子，一手捏著瓶子蓋兒，傻乎乎地看著他放出的魔鬼，橫行於世界。

此一刻，在這二十五卷本的《高建群全集》即將付梓出版之際，我感到我的已日漸衰老的身軀，便宛如那個已經被掏空的——或者換言之說——魔鬼已經離你而去的空瓶子一樣。此一刻，我是多麼的虛弱而疲憊呀。

人生一場大夢，世事幾度秋涼。一想到這個名叫高建群的寫作者，在有限的人生歲月中，竟然寫出這麼多的車載鬥量的文字， 我就有些驚訝。一切都宛如一場夢魘！這是一筆一畫寫出來的呀！ 如果我不援筆寫出，它們將胎死腹中。但是很好，我把它們寫出來了，把它們落實到了紙上。

那每一本書的寫作過程，都是作者的一部精神受難史。

建於西安航空學院的高建群文學藝術館，要我給一進館的牆壁上寫一段話，於是我思忖了一個星期，後選定將帕烏斯托夫斯基《金薔薇》中的一段話，寫在那上面。那麼請允許我，也將這一段話寫在這裡：

是什麼東西迫使一個作家，從事這種莊嚴的但卻又是異常艱辛的勞動呢？首先是心靈的震撼，是良心的聲音。不允許一個寫作者在這塊土地上，像謊花一樣虛度一生，而不把洋溢在他心中的，那種龐雜的感情，慷慨地獻給人類。

謊花是一種雖然開放得十分艷麗，但是花落之後底部不會坐上果實的花。植物學上叫它“雄花”，民間則叫它“謊花”。

我們光榮的鄉賢，以大半輩子的人生履歷，馳騁於京華批評界，晚年則琴書卒歲，歸老北方的閻綱老先生說：

相形於當代其他作家，高建群是一個馬拉松式的長跑者， 他以六十年為，在自己的鬥室裡，像小孩子玩積木一樣，一磚一石地建築著自己的藝術帝國。他有耐性，有定力。喧囂的世界在他面前，徒喚其何。

當我聽到閻老的這段話時，我在那一刻真的很感動。感動的原因是世界上還有人在關注著這個不善經營不懂交際的我。詩人殷夫說：“我在無數人的心靈中摸索，摸索到的是一顆顆冷酷的心！” 現在我知道了，長者們一直作為藝術良心站在那裡，為當代中國文學保留著它後的尊嚴。

“有些故事還沒講完那就算了吧！”這是一首流行歌曲裡的話，如果這個名叫《總序》的文字，需要拿出來單獨發表的話，建議用這句話作為標題。

我們這一代人行將老去，這場宴席將接待下一批饕餮客！人在喫完宴席後，要懂得把碗放下，是不是這樣？！

                                                                    2020年10月11日早晨6點寫於西安

序歌走失在歷史迷宮中的背影

哦，可憐的不幸的面色蒼白的歌者啊，你走入了一座迷宮—— 歷史的迷宮——距離今天一千六百年的歷史迷宮。你試圖走出來但是走不出來。你像一匹被關在馬廄裡的馬一樣，不管往哪個方向踫， 踫到的都是欄杆。

“帶我走出去吧！”你在胡踫亂撞中，試圖尋找把你領出這迷宮的人。

那是一個亂世，中國歷史上一個被稱為“魏晉南北朝五胡十六國”的亂世。那也許是中國歷史上一個為黑暗、為動蕩的歲月，那同時又是一個張揚激情、張揚個性的歲月。那是中華民族的一個南北大融合時期，正如卡爾·馬克思所說：“民族融合有時候是歷史前行的一種動力！”那又是這個苦難的東方種族歷史大鏈條中不可或缺的一截。

在那亂紛紛的時代裡，英雄美人列隊走過，各種魅力四射的人物紛紛登場。

不幸的可憐的面色蒼白的歌者，他看見了一個人的背影，接著又看到了另一個人的背影。他走上前去問路。

那個背影回過頭來，這是一個身披黃金袈裟、深目高鼻、胡貌番相的高僧。“你好呀，僧人，我認出了你，你就是那偉大的智者，被稱為大智之華的鳩摩羅什。一千六百年的草綠草黃之後， 一千六百年的春凌秋汛之後，你的前額依舊光潔，你的目光依舊睿智。那麼，你是在這路口等候我嗎？” 

“是的，我在等待，等待一位面色憂郁的行吟歌手，等待一個周旋於歷史與現實兩個空間、長袖善舞的歌者。我已經等待了一千六百年之久，終於等到了一位能夠寫我的人。” 

“我——筆力不逮的我，能夠勝任嗎？” 

“可憐的人，寫一部《鳩摩羅什大傳》吧！你會寫好的！你將因為我而不朽。” 

“我感到自己有些頭暈，不過我應承下這件事情。高僧啊，能為我寫這部書說幾句祝福的話嗎？” 

“我送四句偈語給你，它將佑護你一路走過，直到完成這部書。這四句偈語是：雲遠天高古道長，沙漠駝鈴震四方。晶瑩是天山月，為爾遍照菩提光。” 

“讓我試一試吧！”歌者有些惶恐地說。

當歌者說完這句話，抬眼看時，那位身披黃金袈裟的僧人，已經遠遠遁去了，消失在迷蒙的遠方。而在那迷蒙的遠方，一千六百年前的另一個岔路口上，一位面色愁苦的將軍在那裡站著，正在向他招手。

歌者認出了那位將軍。

他和鳩摩羅什高僧一樣，同樣是一個有著一身故事、一身傳奇的人。不過鳩摩羅什被稱為“大智之華”，這位將軍則被稱為“大惡之華”。

歌者走上前去，他說：“我認出了你，王——萬王之王，你就是五胡十六國時代的那位顯赫人物，匈奴末代大單於赫連勃勃。你那臉上的三道刀痕告訴了我，是你！你那一身鏽了的鐵衣告訴了我，是你！你身後那昔日曾輝煌無比，現在已被風沙掩埋、頹敗坍塌的統萬城告訴了我，是你！” 

“是的，我是偉大的王者赫連勃勃，一個曾經在塞外曠野之上築過一座匈奴城的赫連勃勃。請問，歌者啊，坊間還在流傳著我的故事嗎？眾口滔滔，以訛傳訛，還在到處傳誦著我的惡名嗎？” 

“是的，不好意思，還在流傳著，關於王，關於城，關於那個亂世紛爭的時代。不獨有傳說，還有歌，比如，近就流傳著一首歌，人們把那歌歸入流行歌曲！” 

“我也能進入流行歌曲嗎？我真想聽聽那歌是怎麼唱的！” 

“那歌得讓大男人用女人的假嗓子來唱，我唱不好，不過我可以試一試：那把酒高歌的男兒是北方的狼族，人說北方的狼族，會在寒風起站在城門外，穿著鏽了的鐵衣——” 

赫連勃勃聽了說道：“這說的是我——確實是我！他們看見了我穿著腐朽了的鐵衣，像一個孤魂野鬼一樣，在我的城——統萬城的大門口，拍打門環，揚聲叫門的情景！那些傳說我不認可，不過， 這首歌我認可！” 

歌者說： “ 我想我有責任， 把將軍的認可和不認可告訴世界——隻要我能走出這個一千六百年前的迷宮！” 

“你能夠走出的。這歷史的迷宮雖然叫人一頭霧水，盡是盤陀路，但是有一個辦法，可以走出。你找一個或兩個人物吧，靠他們領路，你就能輕易地走出。那歷史的景況雖然光怪陸離，但其實是有跡可循的，抓住一兩個歷史人物，讓人物從歷史的大事件中穿腸而過，這歷史就立刻盡收眼底了，你就能輕易走出了！” 

“那麼，請你，尊貴的王者，為我帶路吧！” 

“我當然會為你帶路。跟著我走吧，這一段歷史我走過來了， 一個真實的草原英雄——匈奴末代王的故事，也就告訴你了。加上你剛纔遇見的鳩摩高僧。匈奴王的故事，高僧的故事，這個時代就基本可以概括了！” 

“那麼，王的意思是為赫連勃勃也寫一部大傳嗎？” 

“是的，我已經在這城外遊蕩了一千六百年，等待一個能寫我的人，能將一位真實的草原英雄寫出的人，從這兒經過。很好，我等來了你——這位行吟歌者！” 

“讓我嘗試著寫吧！我不知道能不能寫好。” 

“寫吧！可憐的人，寫成一部赫連勃勃大傳，把一個真實的赫連勃勃告訴世界！把一個為匈奴民族發出天鵝後一聲絕唱的王者告訴世界!” 

    “歌者啊，值得寫的——你將因為我而不朽！”赫連勃勃後說。

我勸大家注意，高建群是一個很大的謎，一個很大的未知數。

    ——著名作家 路遙

我一直想找機會請教一下高先生，匈奴這個強悍的驍勇的遊牧民族，怎麼說消失

就從人類歷史進程中消失得無影無蹤了。

    ——著名作家 金庸

春秋多佳日，西北有高樓。

    ——著名作家 張賢亮

大家說高建群驕傲、自負、目空天下。我這裡想說是，中國這麼大，有這麼多人口，

如果沒有幾個像高建群這樣自信心極強的作家，那纔是不正常的。

    ——中國社會科學院文學所研究員 蔡葵

高建群是一位從陝北高原向我們走來的略帶憂郁色彩的行吟詩人，一位周旋於歷

史與現實兩大空間且從容自如的舞者，一個善於講莊嚴“謊話”的人。

    ——中國作家協會副主席 高洪波