少年遊：

       一個身為星宿、發為仙音，卻隻剩下名字的詩人；一個號稱盛世，卻以虛榮摧殘著詩的時代
李白，改變了唐詩，卻錯過了時代；而整個大唐，又怎麼錯過了他？
作家張大春融歷史、傳記、小說、詩論於一體的浩瀚大作，2013年臺灣《中國時報?開卷》十大好書
★作家張大春融歷史、傳記、小說、詩論於一體的浩瀚大作：張大春，當代華語文學界**無法忽略的重量級作家，莫言評價為“臺灣*有天分、*不馴，好玩得不得了的一位作家”，梁文道稱之為小說家中“武器*齊備的俠客”。其不同時人的寫作路數，別有風骨的創作姿態，每每令評家為之驚艷、給讀者帶來無限驚喜。2013年，張大春完成了兩件大事：一是與周華健合作音樂專輯《江湖》，整張專輯張大春先作詞周華健後譜曲，古典詩詞和西洋音樂的結合令聽者無不稱奇嘆服。第二件大事，即是《大唐李白》曲《少年遊》的出版。此書為張大春現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品，出版後即廣受贊譽，被臺灣《中國時報?開卷》評為2013年十大好書之一。
★李白，一個身為星宿、發為仙音，卻隻剩下名字的詩人：飄然不群、纔華橫溢的李白為何獨鐘寫詩？心懷“申管晏之談，謀帝王之術”的理想，為何卻沒有科考資格、與光輝仕途無緣？又為何是李白，得以成就無人匹敵的詩句，成就“詩仙”的名號？在曲《少年遊》中，張大春透過梳理李白早年的萍蹤遊歷，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，並嘗試發掘盛名之下、詩人實踐生命的真實自我。
★大唐，一個號稱盛世、卻以虛榮摧殘著詩的時代：大唐盛世，其真實面向究竟如何？李白改變了唐詩，為何卻錯過了時代？而整個大唐，又怎麼錯過了他？以李白的身世為線索，張大春窮盡正史、傳奇、筆記乃至佛經、契券等種種文本，於典章制度、社會組織、物用行止等俱有精妙的闡釋，穿插藏閃，再現盛唐時代的斑斕世相。
★一部考據、一部詩論，還是一部新形式的、考驗讀者的小說：除了大量史實的考據鋪陳，作者在小說和歷史之間捭闔出入，不僅以詩句推理出當時文人筆下心緒由來的內外世界，甚至大膽替李白“代筆”，對其詩作進行續補、改寫。虛實難辨，卻精彩叫絕，堪稱理性和知識的完美狎戲。

將進酒：

1，“大唐李白”繫列，著名作家張大春力作。張大春，莫言評價為“臺灣*有天分、*不馴，好玩得不得了的一位作家”。繼《城邦暴力團》《聆聽父親》《認得幾個字》等多種形式的暢銷作後，自2013年起推出“大唐李白”繫列，計劃以百萬字的篇幅，解構虛榮背後盛唐的現實名利場，還原詩仙光環下李白一再被誤解的真實人生。出版後廣受贊譽，獲評《中國時報開卷》十大好書等獎項。

2，《將進酒》，帶你進入李白無法言語的愛情與婚姻。李白，一個身為星宿、發為仙音的詩人，也無法逃避靈與肉的衝突和妥協。一門無法拒絕的婚事，一段不足與外人言的感情，如何讓李白“酒隱安陸，蹉跎十年”？《少年遊》解開詩人的身世、師從之謎，《鳳凰臺》追蹤出蜀後的浪遊路線，而第三卷《將進酒》中，讀者將看到一個面臨成家壓力的詩人，以賤商之子高攀宗室之女，這背後種種驚人的人情世相和真情哀婉。

3，安祿山崛起，楊玉環長成，扭轉大唐命運的關鍵人物出場。&nbs十五、十六年，巫女之子安祿山已崛起於帝國邊陲的窮山惡水之間；與此同時，日後傾國傾城的楊貴妃，也在冥冥之中踏上了通往皇帝枕畔的不歸路。《將近酒》的另一大看點，即作者妙筆不斷，點出李白與安祿山、楊玉環這三位盛世畸零人，為了擺脫出身限制而與命運和環境的衝決對抗。時代與個人的角力、命運交叉的殊途同歸，精彩而啟人深思。

4，特約張大春簡體版序言，詩人廖偉棠佳文推薦。縱觀李白深山學藝到奉命成家的半部人生，與其說他是一個世人稱羨、有著夢幻般浪漫經歷的所謂天纔，不如說他就是芸芸眾生裡的一性情中人，苦苦求索，欣然忘機。將進酒，覺有情，李白並不想成為天纔。這世界若不欺人，也應該不會期待天纔。

鳳凰臺：

       李白出蜀，上演大唐時代的《天注定》——人生，注定是一場無法回頭的浪遊
這原本是一個詩的盛世；但名滿天下的詩人，往往不過是詩句的附庸
《大唐李白》繫列——臺灣作家張大春，為你講述詩仙李白的學習年代與漫遊年代
《大唐李白?鳳凰臺》是臺灣作家張大春“大唐李白”繫列的第二部，描寫青年李白出蜀之後沿江而下的遊歷生活。如譬之以武俠小說，《少年遊》是深山學藝，《鳳凰臺》則是初出江湖首試啼聲。且看沒有背景的詩人，如何反抗沒有科考資格的個人命運，一步步接近廟堂明君的權力核心？而號稱“詩無敵”的他，在金陵酒樓中踟躕流連、以詩會友，遇一代名妓、會孟浩然，又將如何面對這些盛世底層的不同身影？
張大春，這位當代華語文學界**無法忽略的重量級人物，被莫言評價為“臺灣*有天分、*不馴，好玩得不得了的一位作家”，2013年推出“大唐李白”繫列，為其現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品。曲《少年遊》以虛實交錯的筆法勾勒李白的少年時光，出版後即廣受贊譽。而在《鳳凰臺》中，“大說謊家”再一次展示小說虛構與歷史考證的張力。在既知的李白身世與仕途史料之上，小說家以神仙虛構之筆聯繫文學史與政治史，以對“詩仙”身份的多重玩味，鋪墊李白如何擺脫賤商之子的身份。“歷史”的大唐，“浪漫”的李白，以及野生如稗的小說精神，盡在張大春酣暢淋漓的筆法下有著全方位式的完美呈現。

大唐，文治武功的極盛之世，一個以無比的自信和激昂風采擁抱世界的時代。原本*自由的詩，卻被賦予格律的法度，成為改變命運的手段。
飄然不群的李白，心懷“申管晏之談，謀帝王之術”的理想，卻為何沒有科考資格，甚至隱瞞出身外出飄蕩，注定與整個繁華世道錯身而過？既然無從追隨時代的格律，寫詩恰是隨意的他，又如何作出無人匹敵的詩句以達天聽，成就“高力士脫靴，楊貴妃斟酒”的無上光榮？日後名滿天下的他，何以還是迷失了*初的自我，以至千載以下，人們居然多隻記得他的名字而已？
盛世背後、盛名之下，常常被忽略的，是自由的重負。後人所景仰、企羨、而追之不及的仙，不過是為俗世生涯所排擠在外的人；當現實的人生展開之際，詩句中的仙境，便也隨著時代的種種前提、限制，一點一滴地凋零了。
李白，改變了唐詩，卻錯過了時代；而整個大唐，又怎麼錯過了他？
《大唐李白》繫列是作家張大春現代小說技藝與古典文化素養之集大成作品，擬以百萬字篇幅再造詩仙李白的一生、大唐盛世的興衰。曲《少年遊》透過梳理李白早年的萍蹤遊歷，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，勾勒出盛唐時代的斑斕世相。作者在小說和歷史之間捭闔出入，不僅以詩句推理出當時文人筆下心緒由來的內外世界，甚至大膽替李白“代筆”，對其詩作進行續補、改寫。虛實難辨，卻精彩叫絕，堪稱理性和知識的完美狎戲。

        《鳳凰臺》是臺灣作家張大春“大唐李白”繫列四部曲之二，繼《少年遊》之後，講述青年李白出蜀之後、沿江而下的遊歷生活。在這卷堪稱“李白的漫遊年代”之書中，李白與發小吳指南下渝州、經巫山、過荊門、到江陵；遇道士司馬承禎，解洞庭錢塘、涇陽二龍之釁，奇遇不斷，皆為其一步步向廟堂明君接近的精彩伏筆。金陵孫楚樓上，李白與一代名妓段七娘、貴冑子弟崔宗之等人一見如故；驛站江邊初見孟浩然，更互相驚為天人。

        《將進酒》是臺灣作家張大春“大唐李白”繫列第三部。繼《少年遊》《鳳凰臺》的深山學藝、初試啼聲後，李白的生命進入了緩慢而關鍵的第二樂章——婚姻。出蜀第三年，李白化名“五蠹人”，酒樓散千金，夜宴桃花園，浪跡所過，歌曲相迎。隻是，少年有情的師娘，已遠去不知所蹤；而前途不可限量的婚事背後，實有無法與人道的精細算計。與此同時，千裡之外“養在深閨人未識”的楊玉環、崛起於窮山惡水的安祿山，也都各懷心事，將乘著帝王的賞識扶搖直上……

代序 一首詩，能傳幾條街？
張大春
被譽為“詩聖”的杜甫曾經有一句詩，說得相當自傲：“詩是吾家事。”
這個“家”字，不隻是強調杜甫知名的“家人”——他的祖父杜審言——也強調了身為一個“士族”的習業傳統；也就是士族階級的門第。門第的重建與動搖，大約就是大唐帝國初期極為重要的一個政治工程。
七○一年展開的半個世紀，是大唐帝國立國以來變動為劇烈的一段時間。我們可以假想：有那麼一條街，兩旁俱是居宅坊店，從街頭走到街尾，歲月跟著步步流動，行進之間，可以看見人們用盡各種手段，打造著自家的門第，以期高於他人。一直七六二年，李白也恰好走完他的一生。
街頭，是個祖上被竄逐至西域、到他這一代又偷渡回中土的胡商。這胡商賺了很多錢，卻賺不到帝國重視的門第和階級。於是他就仿效開朝以來的皇室，一點一點地為自己鑄造、打磨、擦亮那個以姓氏為基礎的身份。
滿街的人都知道：皇家的李姓來自知名郡望——隴西成紀；這個姓氏可以上溯到漢朝的大將李廣。不過，街旁一位法號法琳的遊僧會告訴你：不是這樣的。皇室的李家原本是隴西狄道人，幾代以來，他們身上所流的，多是鮮卑胡種的血液，然而他們畢竟在無數征戰中奪取了天下權柄，當然也可以重新書寫自己的身世，使這身份能融入先前六朝的門第規模。
胡商這麼辦了；他也姓李了。他的長子和三子繼承家業，分別在長江航道的上遊和中遊（也就是三峽和九江），建立起轉賣東西糧米、織品、什貨的交易，賺了更多的錢，也在各地累積了相當龐大的債權，以及信用。
然而，生意人是沒有地位的，他們的孩子沒有參與科舉考試的資格，沒有機會改換身份、建立地位，自然也沒有機會進入朝廷。可是，這一條街上的人都明白：要取得出身，有很多手段。其中之一，就是牟取整個帝國以城市為中心的社會重視的名聲。
那是前些年相當著名的一個故事：街角來了個蜀地富豪之子，忽然花了可以買下十萬鬥米的一千緡錢，買了一張胡人制造的琴，到市集上吆喝眾人觀看。這人非但不奏曲，還把琴摔了個粉碎，之後說：“彈胡琴，不就是雜技嗎？諸君何不讀讀我的詩呢？”
這個人叫陳子昂，碎琴的故事伴隨了他一輩子，流傳則更久。即使如此，士人階級以下的黎民廣眾大約也隻能空洞地仰慕著詩人，因為考試會彰顯他們的纔華，聲妓會演唱他們的作品，而國家的政務也往往因為詩作所流露的美感與情感，而交付到這些人的手中。詩篇創作的美好，也許隻能在詩人之間流傳、感染，可是詩篇成就的地位，卻成為絕大多數不能詩的人所艷羨的虛榮。
在街旁幽深陰暗的巷弄裡，或是通往林野的阡陌之間，你也會看到，大部分不屬於士族階級的人，在一個物資充裕、水運發達、驛遞暢通、人口繁盛的環境裡，過著艱難的日子。絕大部分的糧米、布匹、器用、牲口都要供輸到京師，再由朝廷加以分配，供應各地軍（折衝府）、政（州縣）部門，以便啟動整個帝國的管理和運作。當大多數的人為了應付上繳的谷米、絲棉，付出勞力，應付種種名目的“公事”，而不能饘粥自足的時候，幾乎沿街的店鋪都從事借貸——人人都可能有債務，家家也都有機會在周轉通貨的過程之中博取一點蠅頭小利，勉強接濟生活。他們知道：詩，本來就距離他們相當遙遠；有如一觸即破的浮泡，有如不能收拾的幻夢。
鄰近街頭的人還聽說：李姓胡商的次子是太白星下凡。他沒有跟著父兄作生意，隻讀書、作詩、喝酒以及遊歷。這孩子逐漸長大，仍然在街上晃蕩，離家之後，不但形跡漸行漸遠，也絕口不提自己的身世。人們諒解這一點，因為他們都能深切體會，如果不能將那個不成門面的商家遠遠拋擲身後，他將永遠不能打造自己的前途。
一旦來到了長街較為深遠的地方，多數的人已經不在乎這浪跡而來的人究竟是個什麼出身了。他總在稍事逗留之處，結交各式各樣的朋友。有僧，他看著是佛；有道，他看著是仙。動輒寫詩，將字句當作禮物，持贈每一個盡管和他隻是萍水相逢的人。這在當時，還是十分罕見、且令人喫驚和感動的事——尤其是他的作品，也不尋常；似乎一點都不像朝廷裡一向鼓吹、揄揚以及獎勵的那種切合聲律格調、齊整工穩之作。
在他筆下，詩更接近街邊的謠曲。雖然也含蘊著許多經史掌故、神話異聞，顯示了作者並不缺乏古典教養。然而，他的詩還融合了庶民世界中質樸、簡白、流暢的語言；以誇張、以豪邁、以橫決奇突、荒怪恢詭的想像，勾人驚詫，引人噱嘆，讓人想起矯健百端的龍，蒼茫千變的雲，洶湧萬狀的潮浪，以及高潔孤懸的明月。他讓奔流而出的詩句衝決著由科考所構築起來的格律藩籬，就像他的前輩——那個因碎琴而成名的陳子昂一樣——讓整個時代的士子為之一震，並忽然想起了：詩，原本可以如此自由。
在這條街上，自由也不是一個孤立的價值。街坊們若是聽見某詩人吟唱“一任喧闐繞四鄰，閑忙皆是自由身”的句子之時，隻會明白：他現在沒有官職了。至於詩的自由，更不為人所知所貴，看來那隻是一種不為經營現實功利而拘守聲律的意圖，這意圖竟然又開向更古老的風調，也就是回返數百年前，當歌詠隻維持著簡樸的音樂感性，而仍然動搖性情，引發感悟。
至於生活，胡商之子在一篇上書之文中追憶：他曾經為了接濟那些落魄公子，在一年之內，散錢三十萬。這數字可以買三萬鬥米，但也許並不誇張。因為他雖然不事生產，還能保持“自由之身”，恐怕得歸功於胡商到處持有的債權。他以隨手而得之、又隨手而散之的資本與詩篇，成為到處知名的詩家，縱使經由婚姻、干謁、投獻而終於成為宮廷中的文學侍從之臣，也還隻能揮霍著令人激賞而不入實用的字句。
這個揮霍的年輕人可能比大多數他的同代人有著更豐富的旅遊經驗，然而，明明是即目的見聞，親身的閱歷，在他而言，都隻是歷史的投影。也就是說，他所看到的街景，都隻是原本沉埋在史籍之中，那些春秋、戰國、兩漢、魏晉時代的投影。在他的眼裡，全然沒有現實。
身為星宿，發為仙音，客心無住，餘響不發。街道上的人們知之越多，越覺得他陌生；就連他的妻子、兒女、知交，以及久聞其名而終於接納了他不到兩年的皇帝也不例外。他藉由詩篇，再一次地將人們淡忘的古風引進大唐，然而他卻在風中迷失了自己的身影，他對於成就一番“達則兼濟天下”的追求，也因之全然落空。千載以下，人們居然多隻記得他的名字而已。

這條街上也許還有詩人，如果他們都隻剩下了名字，也就沒有人會知道：一個個號稱盛世的時代，實則往往隻是以虛榮摧殘著詩。

……