內容簡介
王陽明是我國明代中葉傑出的思想家、教育家、哲學家和文學家。生於成化八年(1472),卒於嘉靖七年(1529)。這一時期,人民和統治者之間,統治者內部以及民族矛盾和鬥爭空前激烈、尖銳。這樣的社會現實,對王陽明的影響很深。王陽明是晉代右將軍王羲之之後,出生於官宦世家,但是,又被推到生活的底層。復出以後,屢遭讒害。因而,做一個異於流俗的人是他的畢生追求。他研究佛家、道家、儒家學說,研究兵法,長於詞章,而主要是研究聖人之學,也就是研究聖人的思想觀點以及是怎樣成為聖人的。在他看來,要成為聖人,就必須“去人欲,存天理”;必須不斷地進取;“格物”以“致知”;必須“知”與“行”合一,而不能分離;而“致良知”則是修身的標準。這是他廣泛地繼承我國文化遺產,特別是“遍讀考亭之書”之後,經過長期的社會實踐和思索而形成的完整的思想體繫。也就是後人所說的陽明心學。陽明心學盡管有不合理的一面,但仍不失為我國思想史上的一塊豐碑。陽明心學影響廣泛、深遠,至今,仍然是海內外學術界的研究熱點。王陽明為了傳播他的觀點,廣收門人。大凡所到之處,都創設了書院。至於門人創辦的書院就更多了。陽明先生治學嚴謹,富於創新,教授方法靈活,講究實效,對於推動我國教育的發展起了不可磨滅的作用。王陽明是我國明代中葉傑出的思想家、教育家、哲學家和文學家。生於成化八年(1472),卒於嘉靖七年(1529)。這一時期,人民和統治者之間,統治者內部以及民族矛盾和鬥爭空前激烈、尖銳。這樣的社會現實,對王陽明的影響很深。王陽明是晉代右將軍王羲之之後,出生於官宦世家,但是,又被推到生活的底層。復出以後,屢遭讒害。因而,做一個異於流俗的人是他的畢生追求。他研究佛家、道家、儒家學說,研究兵法,長於詞章,而主要是研究聖人之學,也就是研究聖人的思想觀點以及是怎樣成為聖人的。在他看來,要成為聖人,就必須“去人欲,存天理”;必須不斷地進取;“格物”以“致知”;必須“知”與“行”合一,而不能分離;而“致良知”則是修身的標準。這是他廣泛地繼承我國文化遺產,特別是“遍讀考亭之書”之後,經過長期的社會實踐和思索而形成的完整的思想體繫。也就是後人所說的陽明心學。陽明心學盡管有不合理的一面,但仍不失為我國思想史上的一塊豐碑。陽明心學影響廣泛、深遠,至今,仍然是海內外學術界的研究熱點。王陽明為了傳播他的觀點,廣收門人。大凡所到之處,都創設了書院。至於門人創辦的書院就更多了。陽明先生治學嚴謹,富於創新,教授方法靈活,講究實效,對於推動我國教育的發展起了不可磨滅的作用。
王陽明不失為一代思想巨人,這個思想巨人走的是曲折復雜的人生道路,而且富於戲劇性。作家袁仁琮同志把這一豐富復雜的內容用小說的形式再現給讀者,實在是值得慶賀的。出現在這部小說中的王陽明是個極為復雜的人物。他是世宦之家子弟,卻經受了生活的磨煉;他接觸勞苦大眾,到貴州和江西,都為人民做了不少好事、實事,深受老百姓尊重和愛戴,卻又鎮壓了江西、福建等地的農民起義;他忠於皇帝,處處維護朝廷利益,卻被誤解、被讒害,幾蒙不白之冤。總之,王陽明是個有血有肉,性格內涵豐富的人物。作品涉及生活面也很廣,從大內到勞苦百姓,從普通人士到重臣,從忠良到佞幸,從地方到軍隊,都作了生動的描繪,是明代中葉社會生活的縮影。尤其應當肯定的是作家用重筆描寫了王陽明富於開拓進取、孜孜不倦地追求真理的精神,而這種精神,於今天又是特別需要的。這部書很值得一讀。
王陽明不失為一代思想巨人,這個思想巨人走的是曲折復雜的人生道路,而且富於戲劇性。作家袁仁琮同志把這一豐富復雜的內容用小說的形式再現給讀者,實在是值得慶賀的。出現在這部小說中的王陽明是個極為復雜的人物。他是世宦之家子弟,卻經受了生活的磨煉;他接觸勞苦大眾,到貴州和江西,都為人民做了不少好事、實事,深受老百姓尊重和愛戴,卻又鎮壓了江西、福建等地的農民起義;他忠於皇帝,處處維護朝廷利益,卻被誤解、被讒害,幾蒙不白之冤。總之,王陽明是個有血有肉,性格內涵豐富的人物。作品涉及生活面也很廣,從大內到勞苦百姓,從普通人士到重臣,從忠良到佞幸,從地方到軍隊,都作了生動的描繪,是明代中葉社會生活的縮影。尤其應當肯定的是作家用重筆描寫了王陽明富於開拓進取、孜孜不倦地追求真理的精神,而這種精神,於今天又是特別需要的。這部書很值得一讀。